招魂
[朝鮮]金素月
那破碎了的名字啊!
那散在蒼空中的名字!
那呼喚不應(yīng)的名字啊!
那喊得我要?dú)饨^的名字!
我所愛的人啊!
我所愛的人啊!
你留在心中的話語，
最后，連一句也未能傾吐!
桂在西山，
鹿群也在哀哀啼哭，
我站在不遠(yuǎn)的山頭上
呼喚著你的名字!呼喚著，
聲聲飽含著悲傷!
呼喚著，聲聲飽含著悲傷!
喊聲已經(jīng)發(fā)出，
而天地卻過于寬廣。
我所愛的人啊!
我所愛的人啊!
即使佇立著變成巖石
我也要呼喚，喊得我要?dú)饨^的名字啊!
(楊永騮譯)
【賞析】
讀了這首《招魂》，讓人不禁想到紀(jì)伯倫的詩《愛人的呼喚》：“你在哪里，我的愛?你在那小小的天堂中嗎?你是否在那里澆灌花朵?它們是否像稚子，仰望母親的乳房一樣仰望著你?你還是在你的密室中?在那里，你將我的心與靈魂作為犧牲，使自己的榮光被奉上圣堂，還是埋首于群書之中，即使已滿腹經(jīng)綸，博古通今，仍然孜孜不倦，渴求人類的智慧?唉，我的靈魂之友，你在何處……”這首詩同樣描寫了詩人對(duì)愛人的呼喚，但是其中呼喚的不僅僅是愛人，還包括對(duì)祖國的呼喚和依戀�！墩谢辍肥亲髡咴谀慷昧俗鎳谌毡镜闹趁窠y(tǒng)治下經(jīng)歷的種種苦難后寫下的，詩中充滿了悲憤之情，朝鮮民謠的曲調(diào)和情感一般是低婉深沉，纏綿悱惻而又呈螺旋式上升，這正適合金素月所要表達(dá)的憂時(shí)傷懷的情緒。
在《招魂》中，金素月利用反復(fù)重復(fù)的詩句，將種種欲說還休的愛與哀愁都傾訴出來。
詩歌的第一節(jié)和第二節(jié)里，作為抒情主人公的“我”對(duì)我所愛的人反復(fù)召喚，然而“那個(gè)名字”卻是“破碎的”，剛一出口，就消散在蒼空中，最后即使“我”要喊得氣絕，可仍然沒有回應(yīng)，回應(yīng)“我”的，唯有一片永恒的沉默，從一開始，全詩就籠罩在悲愴的氣氛之中，接著，作者用具體的意象創(chuàng)造了一個(gè)典型的情境：正當(dāng)傍晚，夕陽掛在西山，灑下黑暗前的最后一抹光輝，遠(yuǎn)處傳來鹿群低沉的哀鳴，這一切都仿佛預(yù)示我對(duì)愛人的尋找與呼喚不會(huì)有結(jié)果，然而“我”仍然登上山頭，繼續(xù)大聲地呼喚。王國維先生說：“一切景語皆情語。”這里的紅日、西山、鹿群、哀鳴，每一樣都是“我”心中情感的外化，環(huán)境和“我”的情緒起了共鳴。“我”的呼喚中飽含著悲傷，但對(duì)于消失在廣漠無垠的空間里的愛人來說，它們又是那么的微不足道，但即使是這樣，“我”也要繼續(xù)呼喚，哪怕是變成永久佇立的巖石!詩的最后一句，讓人不禁想起了我們中國古代“望夫石”的傳說，同樣的變成石頭的想象說明了那份思念是地老天荒永遠(yuǎn)也無法磨滅的。
全詩語言含蓄?藉，言簡(jiǎn)意賅，前后照應(yīng)，以呼喚開始，以呼喚結(jié)束，情感上逐節(jié)遞增，終于在結(jié)尾達(dá)到高潮，而恰恰在高潮處戛然而止。愛人與祖國，在這首詩里被統(tǒng)一起來，以“我所愛的人”來比擬祖國，以那呼喚不應(yīng)、遍尋不到的處境的相似性來象征成為日本殖民地的朝鮮在獨(dú)立的過程中所遭受的挫折，同時(shí)“我”對(duì)“那個(gè)名字”的呼喚和對(duì)愛人的尋找也象征著詩人對(duì)于祖國獨(dú)立的期盼，其中的歷盡曲折，九死不悔的精神現(xiàn)在讀來依然讓人感動(dòng)不已。
讀過全詩，我們可以明白作者將它命名為《招魂》的含義，《楚辭》里的《招魂》往往以“魂兮歸來”開頭，而金素月所呼喊、盼望歸來的不正是朝鮮的獨(dú)立和民族的強(qiáng)大么?而這正需要一個(gè)強(qiáng)健的民族魂。當(dāng)這樣的期盼用朝鮮人民最熟悉也最喜愛的歌謠形式表達(dá)出來的時(shí)候，它也就具有了超越時(shí)間的動(dòng)人魅力，金素月確實(shí)不愧為朝鮮現(xiàn)代最優(yōu)秀的抒情詩人,名人故事。(閻昕然)
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/shiju/217878.html
相關(guān)閱讀：