所謂“從屬等級”：(LogicalLevel)
我們常在不同的層級上建立各類的關聯(lián)。一位美國的NLP發(fā)展者暨練習師羅拔、笛耳茲(RobertDiets)發(fā)展出一套他稱之為神經(jīng)學的層級的“思考模型”，已很廣泛地被NLP界所采行。它們對建立“親和感”及個人改變特別有用。
隨著時空與事物的不同，我們心里所關注的往往也不同，即有若干的層級或層次的存在。
“從屬等級”是某等級其下若包含較低等級的事物，則其必為較高的邏輯層次的事物。
“附屬等級”由內(nèi)而外為6“靈性/精力面的”→5“自我認同/自我意識”→4“信心/價值觀”→3“能力”→2“行動/情感”→1“環(huán)境”。
◎六個層次的“從屬等級”：
心智模型的層級(NLP的體系觀點)，咱們常在不同的思維層級上樹立與世界、別人的接洽。RobertDiets發(fā)展出一套思考模型，已經(jīng)被普遍利用在NLP范疇，它對建破個人轉變及親跟感特殊有用。
NLP的層級系統(tǒng)學說，為歸因論以及“調(diào)試性問題和技術性問題的辨別”供給了一個視角。正統(tǒng)心理學在“能力”層級存在缺口，NLP提供的程序復制和模擬部門彌補了這個缺口。另外，NLP的系統(tǒng)觀念和層次歸因與中醫(yī)的“辨癥施治”和“整體觀念”不約而同。
在這六個層次當中，每個層次都可以互相影響。下面我會逐個為你先容這六個層次是如何運作的。
◎第一層級：是“環(huán)境”(即When&Where。何時與何地，何種情境。)
第一層級是“環(huán)境”，“環(huán)境”就是我們所處的地方與所來往的人。你可能聽過有人說他們占“地利天時”。那就是他們將成功歸功于外部“環(huán)境因素”。在這個層次上，獨特的“環(huán)境”會建立起外在協(xié)調(diào)的“親和感”。比如，你去加入一個繪畫藝術班，你會碰到很多與你喜好雷同者，你也會在這點上與他們接解，并建立出基本程度的說親和感。在你周遭發(fā)生的一切事情，包括何時(When)、何地(Where)、何人(Who)等均屬于這個層次。
第二層級：是“行為/情緒”(即What。做什么，有什么。)
第二層級是“行為”，這個層級是指我們詳細有意識的行為——我們做什么。在NLP里，“行為”是包括“思維”與“舉動”。我們所做的事并不是隨機隨興的。固然我們不必定明白或知道，但我們的行為都是有“目標”的。好比說，我們可能想戒煙或把持性格，但經(jīng)常并不容易改變，那是因為它還與其它的層級嚴密聯(lián)結著。這個層級是指我們詳細及有意識的“行為”---我們“做什么”。
這個層次波及的就是做了些什么(What)。
第三層級：是“能力”(即How。如何做，如何以一連串行為去實現(xiàn)某事。)
第三層級是“能力”，“行為”如何變成一項技術？進而成為“能力”，就是一直的“訓練”。這個“技術”的層級是那些我們常常訓練的“行為”，久了就變成連續(xù)、主動化，且時常是習慣性的了。我們都有許多基礎的與生俱來的技巧：比如走路與講話(當然，也要后天的引發(fā))，也有意識去學習到的技能。比如游泳或著玩樂器等。偶爾的成功是屬于行為層級罷了，因為那不是不斷反復產(chǎn)生，所以還不是一種能力,催眠治療“瘋狂氣喘”反應實錄。這“能力”包含“心理的策略”及“實際的技巧”。所謂“能力”指的是我們?nèi)绾稳プ?How)的意思。包括思考、組織、創(chuàng)意、引導等的“能力”及策略。一個擁有創(chuàng)作“能力”的人才會去作曲填詞。你擁有的“能力”會直接主導你的行為。以上三個層次的運作在大腦的意識區(qū)域，等于說你是可以有意識地把他們察看出來。
◇學習一項技術要經(jīng)過四個階段：
由“行為”到“能力”，想一下你在生涯中，要花一些精神去學習的事件。如開車、騎自行車或著學習古琴。
學習一項技巧要經(jīng)由四個階段：
第一階段：由“無意識”的“無才能”開端。在這階段，你不僅不措施做它，你也沒嘗試過，你甚至基本都不知道你不曉得它。
第二階段：這時在“有意識”的“無能力”階段。你已經(jīng)開始做了。起初，這雖已是你行為的一部分，但你還不是很純熟。你很清晰自己還不夠好，而這也盤踞了很多你的注意力，在這個階段，你不會很舒暢，但也是你學習最多的時候。
第三階段：你進入了“有意識”的“有能力”階段。你可做到，而且到達成為一種“能力”的層次，但仍是消耗你很多留神力。
第四階段：你進入了“無意識”的“有能力”階段。最后，如果你夠堅忍的話，當你可以絕不加考慮地很輕易地做時，它變成已公道化及習慣性了，而它是由你的“潛意識”在掌控了。
而再超出這一階段，你就是巨匠級人物的了！有些蠢才的學習者，可以很快地逾越第二以中舉三階段，而在潛意識檔次學習。NLP挖掘了這些疾速學習的辦法。
第四層級：是“信念/價值觀”(即Why。為什么，為何做某事？原能源從何而來？)
第四層級是“信念與價值觀”，這是一個我們認為是真的或重要的層級。“信念與價值觀”導引我們的生活到更周詳?shù)膬?nèi)涵，給予我們允許與制止令。有沒有一些你想要發(fā)展的技能，但你又認為自己沒有方法做到？只有你認為自己無法做到，你就一定做不到。有沒有一種技能你須要學習，但你又覺得它不是很重要？假如你不器重它，你就永遠不會有足夠的動力去獲得它。人們其實也很能堅持“抵觸的信念與價值觀”，以至在行動上一直互相抵觸。下面的三個層次在我們的潛意識內(nèi)，無形地影響著我們。這個層次被稱為每一個人的內(nèi)心輿圖(map)。很多人在做一件事情之前，并沒有搞清楚這件事情對我有什么重要和價值。只是知道應當要去做。因此，在他們做這件事情的過程，并沒有施展他們最大的能力，甚至草草了事，這就是身心分歧一的狀態(tài)，效果當然不會幻想。這樣對你并沒有什么利益。因此，在你決定做任何事情之前，你必先要搞清楚這件事情對你有什么價值，有什么重要。如果名義上沒有什么價值,但是要逼著去做的話，你最好為自己制造一個價值出來。這樣，至少在做的過程你會感想到多一份的推進力，你亦會開心一些。否則，你只會不斷可憐地蒙受痛苦，你強迫地把控制權交給環(huán)境，很多人是被迫被奴役的……因為他們已經(jīng)習慣了，他們已經(jīng)廢棄。你要記住的是，所有環(huán)境的改變都是來自你內(nèi)心的改變。當你發(fā)現(xiàn)無法改變一件事情，處置這件事情最好的方法不是與它對抗，而是去接受它，并且重新去理解這件事情的意義。假如你反抗某些事物的時侯，它們會一直存在。你愈是抗衡它們，它們的能量愈大。但當你接受它們，躺開你的大門，與它眉來眼去，它們便會變得征服。這個過程就似乎打太極拳一樣。當對方打拳過來的時候，太極拳師傅便會順著對方出拳的方向把他拉過來自己的方向,而后再趁勢把對方帶到新的方向。這就是契合大天然運作的情理。
第五層級：是“自我認同/自我意識”(即Who。誰，我是誰，有何使命)
現(xiàn)在，讓有耳可聽的就應該聽吧!無論發(fā)生任何事情，在任何處境，改變永遠來自這條問題：“我是誰”？
1你居心工作，卻被公司開革，在這件事上，你認為“你是誰”？
2你用可愛你的另一半，她/她?離你而去，在這件事上，你認為“你是誰”？
3你的事業(yè)正如日沖天,卻發(fā)明身患危疾，在這件事上，你認為“你是誰”？
4你天天上班勤力工作，卻常憂愁有一天公司會裁員，失去飯碗，在這件事上，你以為“你是誰”？
5你踴躍發(fā)展生意，市場的競爭卻愈來愈大，在這件事上，你認為“你是誰”？
在這個世界上，太多昏睡的人。他們常常無意識地把控制權交給環(huán)境，允許環(huán)境控制自己的情緒。就像一個扯線木偶一樣。他們的疼痛來自還沒有覺察痛苦的本源，其實來自內(nèi)心沒有后果的想法，特別是對身份的認知。
圣經(jīng)內(nèi)有一段描寫耶穌的神績：“耶穌上了船，徒弟追隨他。海中突然起了風暴，甚至船被波浪掩飾。耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說主啊，救我們，我們快要喪命了!耶穌說：“你們這些小信的人哪，為什么恐懼呢，于是起來叱責風和海，風和海就大大的鎮(zhèn)靜了。”
我們都不是耶穌，不可能節(jié)制氣象。然而我們可以擁有如耶穌的覺悟能力。耶穌知道風暴不會使他們喪命，只是我們內(nèi)心的設法使我們喪命。
然而，有時環(huán)境未必可以即時改變，未必如心中所愿。但強人與弱者的分辨就是，強者總可以發(fā)覺，而且可以忍受別人無法忍耐的苦楚，擔起別人無法擔起的重任，樂意改變內(nèi)心的想法，從而扭轉了大局。
性命就如大海一樣，不可能永遠安靜，總有各種大大小小的波浪呈現(xiàn)，有時甚至是滔天巨浪。
真正有價值的人并不在乎他領有多少外在造詣，因為就算他占有終生用不完的財產(chǎn)，亦不能代表他真正快樂。
一個真正有價值的人完整在于他有多大的能力面對困難。面對難題的能力愈大，他便愈可能覺得多一份的快活，他的成績亦愈大。而面對艱苦的能力則來自你的信心，以及操控心坎主意的能力。
“不想成為將軍的士兵，不會是好的士兵。”----拿破侖
你要當真記�。好總�你所面對的困難處境，都是上天部署的考驗。目的是要輔助你提升你的能力，使你終極成為一位強者，從而贊助身邊還沒有覺醒的人。
所有真正的強者都是覺醒的人。因為他們透過智慧看穿一切的幻像，因此，他們不會被事情控制。他們面對困難的時候會吐露出瀟灑的微笑。
所以，當你面對困難、逆境、挑釁的時候，用祝愿取代咀咒吧!因為這是存在交給你的作業(yè)。當你成長至一定程度，已經(jīng)沒有什么困難可以把你打倒。到那個時候，你便是一個真正自在的人。你的生命只有無盡的喜悅。
這個層次涉及自我價值(SelfWorth)的問題。自我價值包括自負、自愛和自尊。簡單來說就是你如何對待你自己。
大部份生活得不如意的人都是在這個層次發(fā)生問題，即是說自我價值不足夠。信賴自己的程度不足，愛自己不足，尊敬自己不足。
社會上有很多自我價值不足的人。他們的潛意識認為自己根本不值得成功。因而，他們的信念個別較為負面。自我價值不足的人因為在潛意識的層次認為自己未入流，容易把自己的人生托負給環(huán)境、四周的人。自己的運氣、際遇容易被外界主宰。這種心態(tài)稱之為拜托心態(tài)(Co-dependence)。
他們要依靠環(huán)境來給予自己足夠的價值�？墒沁@樣做只會更容易損失自己，因為環(huán)境是無常的，特別是在廿一世紀的今天。他們就好像跳進一條急速的河流中，任由河水把他們?向不知什么地方。這樣的心態(tài)往往會令自己生活得很痛苦，特別是當察覺河流的止境本來是瀑布，最終令自己肝腦涂地。這樣的例子在生活中每一個地方都可以看見。例如
1在政府，至公司工作了多年但素來沒有提升設備自己。人到中年的時候被裁員，不知如何自處。
2自認為嫁了一個好的或者有錢的丈夫就能夠照料本人畢生一世。誰料婚姻亮起了紅燈或者丈夫有外遇。過往婚姻帶來的勝利快樂頓成泡影。
3常抱怨家庭成員、公司部分、經(jīng)濟環(huán)境不能合乎其要求。
4女友人要求男朋友隨傳隨到。最后男方受不了決定分別。
5情歌的歌詞:“沒有了你的日子不知怎樣度過(Ican’tlivewithoutyou)”、”情感已失去，所有都失去，滿腔恨仇不可打消。”
6找一個愛自己多過自己愛對方的人做伴侶。
7家長常望子成龍，考入名校，出人頭地,巧妙記住NLP的前提假設，給孩子過大壓力。
8常盼望中六合彩、三星等，以為中了頭獎就即是擁有成功快樂，什么問題都解決。
“我令自己幸�？鞓返姆椒ê芎唵�，就是從不企求在別人身上獲取什么。”-----愛因斯坦
你永遠不能夠從外面獲取真正的保險感以及快樂，你只能夠從內(nèi)在的根源感觸到真正的快樂。只有當你不再期求從獲取外在事物得到的快樂，你才是真的快樂，你才是屬于自己。你必需建立足夠的自我價值，要依附自己發(fā)明將來。你必須完全接收自己，信任你是一個有價值的人，一個值得成功的人，把人生的成功快樂從新交托給自己，相信你自己就是快樂的泉源，享受你所做的工作，享受每一個當下。如果你所從事的工作不會為你帶來任何快樂，甚至已經(jīng)感到厭倦，轉換另一個工作吧!你的工作并不只是為了維生，你的工作是表白你是誰的一個道路。只有當你向自己負責，如實地做你愛好的事情，做你感到熱忱的事情，你才會成為自己。這就是生命的目的。生命對于你再不是一場苦情戲，生命對你成為了一場歡慶，一場慶典。假如你錯誤你自己負責，別人又怎會對你負責？我們常常覺得自己不夠好，不夠完善，認為別人老是比自己好。這些想法都是在從前成長進程之中所發(fā)生的負面信念。我要切實告知你，這些信念并不是實在的，都是毛病的。對于每一個人來說，無論他的背景、出生、能力是怎么的，都總有值得觀賞及確定的處所。
第六層級：是“靈性/精神面的”(即Whoelse。還有誰，我之上還有誰？更高的存在意思？)
“天國就在你的心內(nèi)。”------圣經(jīng)
第六層級是“精神、靈性”，海內(nèi)有人翻繹成“系統(tǒng)”的，但原來心智的所有層級才夠成一個系統(tǒng)，怎么單個層級也成了系統(tǒng)了，并且隨便依照自己的懂得將“spirits”意譯為“系統(tǒng)”自身就顯得不太謹嚴，“spirits”的英文原文是“靈魂、靈性或精神”的意思。這是一個你與一切大于你自己的外在的聯(lián)結，是你的潛意識與群體潛意識，乃至人類全部潛意識聯(lián)系在一起的聯(lián)結�；蛘哒f是你將本身的“小我”與某處外在的“大我”相融會的境界，也就是人們常常提到的“使命感使然”。這一層級將人類精神帶入更高的境界。也為NLP的不斷發(fā)展提供了可能性。這是你與其余人的聯(lián)結，而那他人是指一切大于你自己的外在。在這層次里，談到的“親和感”，就是如靈性文學中談的，與人類、宇宙或神合而為一。在這宇宙之中，存在一種最高、最善的力量。這個力量在每一個人的內(nèi)心都可以找到。這股力氣是人的潛能的終竭力量。你能夠透過這股氣力做到連自己也無法想像的事情。PS：在行為心理學派是談“行動與反映”，“刺激與回應”，僅在環(huán)境與行為間的互動。另還有許多以“價值觀”為基本的“心理系統(tǒng)”、強調(diào)的“信念”、各種“人際關系”及“自我實現(xiàn)”。而最顯明漏掉的是“如何做”(Howto)---能力的層級。而NLP以提供程序明顯的步驟，使出色為人人可學習而得，來填補了這個缺口。
從屬等級六個層級的例子
從屬等級改變目的生理上相應答例子
1環(huán)境調(diào)整/ 修正感覺及反射性動作，如周邊神經(jīng)系統(tǒng)。☆臺北的冬天蠻冷地。☆吵雜的地方很難讓人一心。
2行為/情緒 進行調(diào)劑/修改活動神經(jīng)所掌握的有意識行為,出發(fā)前的準備�！钗耶敵跽诳�NLP的書。
☆我感到心境舒服。
3能力方向/方式改變半意識的行為，如眼球的挪動和姿態(tài)…�！钗液軙v故事�！钗抑廊绾螌W好NLP。
5自我認同/自我意識改變自我意識最根本的維生功效，如免疫系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)�！钗沂侵袊��！钗沂墙】档娜恕�
6靈性/精神面的歸屬感/靈性的啟發(fā)能量、靈性、元氣☆感激老天。☆天人合一。
從“從屬等級”去懂得別人的“語言”與“生理語匯”：
◇例如：從某人正在學習心理學的用語。
1“環(huán)境”：如果你有人在旁邊幫助你，學習心理學是簡略的事。2“行為”：我學到了那項理論。3“能力”：我知道心理學是怎么一回事。4“信念與價值觀”：了解什么可以激勵人是很主要的。5“自我認同”：我是一位心理學家。
◇這些層級也有很廣泛的“生理性能”的“對應狀況”。我們以反射動作往返應環(huán)境。
1“行為”：是我們有意識的行動與思惟之實現(xiàn)。2“能力”：是習慣性的，半意識狀態(tài)或無意識狀態(tài)的行動。3“信念與價值觀”：與我們的自律神經(jīng)聯(lián)結。諸如我們的心跳與腎上腺分泌。4“自我認同”：是與生理機能里的免疫系統(tǒng)對應，即是以辨別自己與別世間的差別來維護自己。
你可以開始注意怎么奧妙地表現(xiàn)出他們現(xiàn)在在哪個層級上。
比方，當有人說：“我無法做那件事。”當他們增強語氣在第一個字時，我們知道他是談到他的自我認同局部。
絕對地，如果加強語氣是在最后三個字，則是對于行為層次。如這些層級彼此混雜了，那會怎么樣呢？
你可能看過當一個小孩子犯了錯,神經(jīng)語言學，而大人居然說：“你真笨！”這是行為被晉升到自我層級來批駁。實在寫錯字或算錯數(shù)學題，并不是表明某人是笨拙的。可憐的是小孩子常以為就是如斯。這也是我們的自尊被貶抑的最通常的方法。
小孩子都很能學習，而且相信大人們所說的話，尤其是對他們自我認同部分一個小孩子相信他是邋遢的，這信念會跟著他的成長，一輩子皆骯臟，而且不只在碗盤的清算上，可能隨后在談話上也如此。這同樣的情勢無論你在什么年事都會重復著。
這兒要強調(diào)的是，只是在行為層級上去批評人而不要在自我認同上。當你批評一個人的行為的時候，你仍可以尊重他的自我認同。這也象征著假如批評的是確切的，他是可以去改進的。
而批評的正向用意，就是去幫助他做到他能力所及的最佳程度。你有沒有與人陷入過下列的這種爭執(zhí)：
1這屋子太臟了。“環(huán)境”2我早上才清理過呢！“行為”3可是你并沒有清理得很好！“能力”4我有！如果你知道這有如許困難，你就會諒解些。“信念”5什么！你認為我是個不體諒人的人！“自我認同”
所以我們很快就可以由對環(huán)境的看法，提升到對自我認同的危機。
有一個人，因為工作壓力而變得緩和，他的工作確實是很吃力的。他始終在埋怨不知道如何放松，這也開始影響他的健康。良多人都叫他去休假。環(huán)境上的改變，可能會使他在短時光里臨時放松，但并不滿意他的請求。要知道，“如何”放松中的“如何”是一種能力。那些只能短時有效的解決計劃就是因為建立在過錯的層級上。
教練技術重要針對“調(diào)適性層面“，但NLP則是所有層次的，但對“精神的層面”只有哲學和宗教能徹底改變。
改變“從屬等級”：
了解這些層級，對個人改良及個人發(fā)展很有用。改變在各個層級都是可能的。問題是，那一級最有借力使力(柔道策略)的效果？也就是說，用起碼的盡力得到最大的結果。在“信念與價值觀”層級的改變可以大大地影響“行為”與“能力”層級。在“自我認同”層級的改變，效果當然又更大。你可以由下而上，也可由上而下地做改變，其實各個層級很系統(tǒng)化地相互關系著。這就相稱于中醫(yī)的整體辨癥。有這么一個人，他從小就被認為不是手巧的人，一直到長大成年。應該自己著手做的，對他而言卻要找個人來幫忙做。后來，在新環(huán)境里，他有個新的信念——不去嘗試之前就認為某事不會成功是笨拙的。而他不認為是愚昧的人。他以前的信念完全消散了。只要他一直認為以前的信念是真的，那就會是真的。環(huán)境的改變，增進了信念、能力及行為的改變。
要解決某一層級的間題，最好是由另外一級著手。由于問題無奈在制作它的那一層級被就解決。當你“逝世火”或感到困惑時，分辨一下你是在哪一層級卡住，識別征結所在層級：
1你可能需要從環(huán)境取得更多信息。“環(huán)境”2你可能已有了所有信息，但不知道要做什么。“行為”3你知道要做什么，但不知道如何做。“能力”4你可能會有懷疑，你是否能做到，或值不值得做，而且這么做會不會與你既有的信念或價值觀矛盾。“信念和價值觀”5或做那事與你的格調(diào)不合。“自我認同”6有時，有人甚至可以再上一個層級，而得到精神的歸屬。“精神”期冀理論和歸因理論：
冀望實踐指出激勵水平是由成果涌現(xiàn)的概率和個體對結果的價值評估決議的。也就是有名的M=E*V公式。其中M代表目標對個體的鼓勵水平，E代表目的達成的主觀概率，而V代表個體對目標達成后的效用程度評估。
歸因論上月度由Ross等人發(fā)展起來的，歸因論大抵相稱于NLP當中的層級模型的運用。
Ross等人認為，當事人把以往工作或學習的成功與失敗的原因，歸于哪個層級是影響今后工作成功奢望和保持努力行為的要害。也就是說失敗被認為是因為能力低、義務難等穩(wěn)固因素所導致，就會下降隨后成功的希望和努力程度‘反之，如果把失敗的起因歸于自己努力不夠或粗心大意等不穩(wěn)定因素，就會保持甚至加強取得成功的念頭，強化努力行為。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/27115.html
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