◎ 表像體系的元素“感元” ︰(modality)
NLP的假設(shè)前題：
我們透過五官來攝取所有的資訊。
人們是對他們的現(xiàn)實(shí)之圖做反應(yīng)，而不是對現(xiàn)實(shí)自身。
人類的每個(gè)腦袋都是舉世無雙的，我們的腦筋不會(huì)只是坐在那兒想。我們會(huì)自動(dòng)地摸索事實(shí)，知覺是由內(nèi)往外的。當(dāng)我們在找尋那些我們有興趣或感到重要的貨色時(shí)，我們會(huì)強(qiáng)化腦中某些神經(jīng)的聯(lián)結(jié)，而弱化其余的。我們只會(huì)被有興致的東西吸引。天然界的東西并不會(huì)自我貼標(biāo)簽，是我們將其貼上標(biāo)簽的。
人類由五類“感元”構(gòu)成的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”，強(qiáng)弱各有不同，你或者可以把它們看成是構(gòu)成我們經(jīng)驗(yàn)的成分(ingredients)。
我們的“心坎儲(chǔ)憶”，是經(jīng)過五類感覺器官而測得的，換句話說，我們對周遭的意識，是透過“視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺”而傳遞的訊息。
因而任何寄存于內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)，就是透過這五種感官，其所傳送至頭腦的訊息就稱之為“感元”，其中以“視、聽、觸”三種感元為主。
模擬一個(gè)人的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”，必需知道每種“感元”成分的精確用量，就能有同樣的“內(nèi)心儲(chǔ)憶”感受,九型人格使用手冊五下，如果你完整依照他的行為，就可以做出和他完全相同的結(jié)果。
當(dāng)我們想改變對某事物的見解時(shí)，就得改變下列二者：
第一是“感覺的方式”，會(huì)產(chǎn)生不同的內(nèi)心儲(chǔ)意。
第二是“行為的方式”，會(huì)產(chǎn)生不同的成果。
◎ 感元的組成單位稱為“次感元”︰(sub-modalities)
在我們大腦內(nèi)儲(chǔ)存的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)記憶，由一些基礎(chǔ)的元素組合而成。分為內(nèi)視覺、內(nèi)聽覺、內(nèi)感覺、內(nèi)嗅覺跟內(nèi)味覺。這些內(nèi)感元的細(xì)分叫做“次感元”。
任何我們以感官可以在外在世界做的差異，咱們都能夠在內(nèi)部重現(xiàn)之。而去呈述的細(xì)部我們稱之為“次感元”。
“次感元”是大腦貯存資訊的方式，即絕對于感元(感官)，于其下更具體的辨別。如以視覺經(jīng)驗(yàn)來講，視覺影像的亮度、對比、位置、清晰度和大小…等，都可以說是該經(jīng)驗(yàn)的“次感元”。
“次感元”是“感元”的更小的基石，也是畫面、聲音及感到更完全的組成要件，“次感元”就是把“感元”更微細(xì)的劃分，這是形成任何人經(jīng)驗(yàn)的最小且更準(zhǔn)確的單位。它們也是讓每個(gè)教訓(xùn)間，有差別的因素。
我們的“盼望”、“信心”及“記憶”，都有它的“次感元”結(jié)構(gòu)。而這也是我們以此來賦予它意義。而后我們對它才有感覺。
懂得“次感元”能給你對自己的經(jīng)驗(yàn)，有更多的抉擇。“次感元”讓我們可以更加把握我們的“主觀經(jīng)驗(yàn)”，由于我們可以隨時(shí)修正它。
如果你知道自己在某資源的狀態(tài)中的相干或主要“次感元”，你就可應(yīng)用此模式來調(diào)劑低資源狀況的“次感元”，使其即時(shí)改觀，曉得如何應(yīng)用“次感元”，即是知道如何控制自己大腦的運(yùn)作方式。
當(dāng)我們以轉(zhuǎn)變“次感元”來改變經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造時(shí)，其意思也會(huì)隨著改變，而當(dāng)意義改變時(shí)，我們的“內(nèi)在反映”也會(huì)改變。
有些特別的“次感元”改變，會(huì)特別對你的“內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)”有強(qiáng)烈的影響力。這些我們叫做“要害次感元”。
“次感元”另外還可分為“親身的”或是“無關(guān)的”次感元。
“切身的次感元”畫面就是你身歷其境，是當(dāng)時(shí)你自己就在現(xiàn)場看、聽、摸周遭的一切。
“無關(guān)的次感元”畫面就是你冷眼傍觀，像是在看片子似的，觀看自己在畫面里的所有運(yùn)動(dòng)。
視覺次感元 聽覺次感元 觸覺次感元 □是結(jié)合的或脫離的 □破體聲或單音的 □感受位置 1.色彩(彩色或黑白的) 1.談話聲或個(gè)別的聲音 1.強(qiáng)度(強(qiáng)或弱) 2.有框的或不框的 2.發(fā)聲源(起源) 2.分量(輕或重) 3.挪動(dòng)(是動(dòng)畫或是圖片) 3.內(nèi)容 3.壓力(軟或硬) 4.景深(平面或立體畫面) 4.方向 4.壓力源 5.速度(比畸形快或慢) 5.音調(diào)高下、音量大小 5.延長(范疇多大)6.位置(左右、高低、高低)
6.音色 6.名義(粗拙或和婉) 7.距離(遠(yuǎn)或近) 7.音速快、慢 7.質(zhì)感、溫度的改變 8.晶瑩度(明暗之比較) 8.節(jié)奏、韻律 8.時(shí)間久短、頻率 9.清晰度 (清晰或含混) 9.持續(xù)時(shí)間(連續(xù)或中止) 9.呼吸狀況(速度) 10.特定焦點(diǎn)(聚或散) 10.距離 10.肌肉張力(松緊度) 11.透明度(透明、不透明) 11.口吻 11.震動(dòng)(有無震撼) 12.觀看角度(正斜) 12.清晰度 12.是否疼痛，狀況為何 13.畫面數(shù)量 13.聲音是否奇特(特色) 13.動(dòng)量、方向、速度。14.畫面大小、主體大小
14.是否有嘈雜度 14.尺寸及形狀改變。 15.是主角或配角 15.有無特殊字眼 15.體內(nèi)或體外 16.有無特別感受 16.有無特別感受 16.有無特別感受 17.還有無其他的 17.還有無其他的 17.還有無其他的◎ 注解：
視覺次感元：
光明度、大小、顏色、距離、清楚度、位置、對照、動(dòng)或靜畫、全畫面或有框架、速度、跳動(dòng)或持續(xù)、光的角度 。
3.移動(dòng)(是動(dòng)畫(像電影)或是圖片(幻燈片))
7.距離(本人與畫面之距離，.自己與主體之間隔)
10.有無特定焦點(diǎn)。(焦點(diǎn)是否對正某一特別目的？)
14.畫面大小。(是真人大小亦或不是？)
16.有無特別感受。(給你什么樣的特別感受？)
聽覺次感元：
2.發(fā)聲源。(是你在對別人說，仍是在聽別人說？)
3.內(nèi)容。(你說了些什么特殊的亦或是聽到什么特到的？)
4.方法。(你是如何說或如何聽？)
5.聲調(diào)、音量(高或低、大聲或小聲)
6.發(fā)聲地位。(聲音來自何方及聲音的距離)
7.聲調(diào)(間接或連續(xù)、音調(diào)變化有無頓挫抑揚(yáng)、音質(zhì)變更柔軟或粗糙)
8.節(jié)奏(正�；虿徽�、聲音快或慢、連續(xù)或間斷的)
9.連續(xù)時(shí)間。(聲音持續(xù)時(shí)光的是非？)
12.清晰度(明白或壓制的)
14.是否有嘈雜度嘈雜度。(聲音是協(xié)調(diào)的亦或是嘈雜的？聲音變調(diào)？為何變調(diào)？是否有覆信？)
觸覺次感元：
壓力、位置、規(guī)模、強(qiáng)度、溫度、頻率、期間、外形、粗/滑、重量 。
7.質(zhì)地的改變,NLP。(質(zhì)地是否有變？是毛糙亦或是過細(xì)？)
9.呼吸。(呼吸方式為何？如何開端？如何停止？)
12.是否疼痛，狀態(tài)為何。(痛苦悲傷位置、急痛或緩?fù)础鐾椿蜃仆?
13.動(dòng)量、方向、速度。(有無移動(dòng)？假如有的話，方向?yàn)楹�？速度為何�?
14.尺寸及形狀之改變。(大小及形狀有無改變？)
◎ 透過“改變次感元”來學(xué)習(xí)或改變“內(nèi)心儲(chǔ)憶”的技術(shù)：
我稱它為作自己的導(dǎo)演，為自己導(dǎo)一部出色的人生大戲。
“世事的好壞，全看你怎么想”……莎士比亞
此透過“改變次感元”來學(xué)習(xí)或改變反響的技巧，對心緒發(fā)生問題的友人有很大的療愈力氣。
要把心境中負(fù)面的影響“改變”，就像是一個(gè)導(dǎo)演“改變”拍攝角度、音樂的音量和型態(tài)、人物移動(dòng)的速度和距離、畫面的顏色和畫質(zhì)，以達(dá)成影響觀眾的后果，你也可以用相同伎倆領(lǐng)導(dǎo)你的腦子，產(chǎn)生能助你達(dá)成最高目標(biāo)的心情及行動(dòng)。
◎“結(jié)合”及“脫離”心態(tài)︰(Association&Dissociation)
“結(jié)合”心態(tài)與“脫離”心態(tài)是大不雷同的。
“結(jié)合”與“脫離”如以中國話意譯，可看為“身歷其境”與“置身事外”。
當(dāng)我們“結(jié)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，即意謂著，我們真正感覺及享受到那經(jīng)驗(yàn)的所有細(xì)節(jié)。另一方面來說，當(dāng)我們“脫離”某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，我們就是與那經(jīng)驗(yàn)保持距離并堵截對它的任何感覺。
在NLP里，你常會(huì)被請求“聯(lián)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn),針對享樂者的練習(xí)人格類型七，這即意謂著，你要假裝似乎透過親眼再度看到記憶中的那段經(jīng)驗(yàn)，偽裝你是確切在場，并閱歷所有的感覺、聲音、滋味、及畫面。要讓人“結(jié)合”入某項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，你可以問他：
看到你所看到的。
聽到你所聽到的。
感受到你所感覺到的。
當(dāng)你應(yīng)用次感元去回憶一件經(jīng)驗(yàn)中的事件，當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)中，你以你自己的感官所感觸的情形為“結(jié)合的”。當(dāng)你是“結(jié)合的”心態(tài)則感同身受。注意一個(gè)“結(jié)合的”心態(tài)是當(dāng)下的，你的身體可能會(huì)“往前傾斜”。
對一個(gè)高興的經(jīng)驗(yàn)用結(jié)合的技能，把自己身歷其中可以強(qiáng)化其感受。
“脫離”是當(dāng)我們要對某一情境堅(jiān)持冷眼旁觀及對其所會(huì)引起的感受保持距離時(shí)，采取之方式。當(dāng)你是在“脫離”狀態(tài)時(shí)，你會(huì)自己在那情境中，就像在電影銀幕中看到自己一樣。與某一回憶“脫離”，會(huì)大批地打消你對那回想的感受之強(qiáng)度。當(dāng)你要某人“脫離”時(shí)，你可以跟他說：
看著你自己在做…..或成為……..。
你與所察看的畫面的距離越遠(yuǎn)，“脫離”的水平就越強(qiáng)，在有些案例或創(chuàng)傷中，你可能同時(shí)會(huì)要求距離與一些高度。所以你可以說：“請從一個(gè)保險(xiǎn)的距離及高度，俯視這情景”當(dāng)你改變看某事的角度時(shí)，你會(huì)做作地注意到某事已改變了。
當(dāng)你在經(jīng)驗(yàn)外，你以某一距離外看你自己則為“脫離”。當(dāng)你是“脫離”心態(tài)則感想力弱，甚至感觸不到。留神一個(gè)“脫離”心態(tài)時(shí)，你會(huì)覺得有點(diǎn)距離，并有一種檢查的心境里，你是客觀且就事論事，檢查從前；策勵(lì)將來。“脫離”心態(tài)是脫離當(dāng)下的，你的身材可能會(huì)“往后靠”。
對一個(gè)不愉快的經(jīng)驗(yàn)用脫離的技巧，把自己置身度外可以弱化其感受。
日常生涯里，是隨時(shí)在“結(jié)合”與“脫離”。然而，問題是有些人時(shí)常“結(jié)合”入負(fù)面的心態(tài)而無奈“脫離”之。有重大創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的人，尤其如斯,九型人格的基礎(chǔ)，經(jīng)久不息“結(jié)合”于負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)。你當(dāng)初已學(xué)會(huì)如何由“結(jié)合”轉(zhuǎn)移為“脫離”，以便得到心境的改變，并能常常保持在正向的心態(tài)中。
活用“結(jié)合”與“脫離”心態(tài)，p可能自由地游走于兩者之間，你會(huì)得到很大的情感解放及學(xué)習(xí)空間。
◎ 何謂“疊合”的方式？(overlap)
它的意思是如果你是“聽覺型的”，就能利用“聽覺”最快地抓取經(jīng)驗(yàn)，最輕易記住當(dāng)時(shí)所聽到的。由此可以勾起你的“內(nèi)心儲(chǔ)憶意”，然后透過“視感元及觸感元”，便能讓你想出當(dāng)時(shí)的畫面及感想。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/27098.html
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