尋求出色的藍(lán)圖
只管，我們所識(shí)別的那些以優(yōu)秀的被模仿對(duì)象（也就是“榜樣”）為基本的模型沒(méi)有給我們提供優(yōu)秀藍(lán)圖的標(biāo)準(zhǔn)，然而它供給了廣泛的利益，例如，在體育運(yùn)動(dòng)和引導(dǎo)中，人們首先使用十分不問(wèn)的策略，來(lái)得到某種或一定程度的專業(yè)常識(shí)。這些不同的策略部分波及到了他們的感官偏好。例如，一個(gè)鼓勵(lì)策略是由人們的呈現(xiàn)系統(tǒng)與子模式組成的。當(dāng)然，輔之以模型或者藍(lán)圖，不管它們有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，都可以輔助我們實(shí)現(xiàn)更多的目標(biāo)成果。我們旨在復(fù)制行為或者結(jié)果，而不是呆板地照搬模型。比如，采用你主要的呈現(xiàn)系統(tǒng)，可以使你的策略更加有效。另一方面，生疏的策略也可以產(chǎn)生較好的結(jié)果，盡管你對(duì)它一點(diǎn)都不熟悉。
如果你能找到一個(gè)與你有相似的感官概況的模仿對(duì)象，或者找到—個(gè)在某種水平上和你有獨(dú)特的價(jià)值觀和信念的對(duì)象（這是最好的情況），你就可以在較高的歸類層級(jí)是成功地模仿他們。模仿的具體技巧依附于所模仿的行為，所以說(shuō)，要是你與你所模仿的對(duì)象有類似的行為的話，就更加有利于你成功地模仿。即使是在像拼寫這樣普通的尺度策略的情形中，你仍然可以進(jìn)一步進(jìn)步策略的有效性。例如，把你自己偏好的模式——諸如特別的聲音效果等等，增加到你重要的視覺(jué)策略中去，而增添視覺(jué)子模式，又進(jìn)—步地朝著良性的方向作用于你自己，比方視覺(jué)后果會(huì)變得更大或者更晶瑩等等。
NLP的前驅(qū)們不是單純地模仿人，而是模仿人的策略。他們研究是什么策略使得這些人把工作做得這么好，然后再去模仿這些策略。因?yàn)槿祟惒o(wú)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的性情模式，我們使用策略也各有其奇特之處。模仿的經(jīng)驗(yàn)是指模仿的結(jié)構(gòu)和過(guò)程。成功的模仿依賴于模仿的經(jīng)驗(yàn)，而模仿的經(jīng)驗(yàn)又包括“經(jīng)驗(yàn)”所包括的所有事物，這些事物又包含了你所模仿的對(duì)象的整個(gè)狀況，而不僅僅是他可見(jiàn)的外部運(yùn)動(dòng)。做到這一點(diǎn)并不要求什么特殊的“魔力”，它只是涉及到了思考、嘗試和測(cè)試這些家喻戶曉的迷信過(guò)程。
固然模仿在NLP的歷史中早就有了，但是在大多數(shù)人學(xué)習(xí)的過(guò)程中，模仿所占的位置并不是最凸起的。然而，在模仿的區(qū)域中，儲(chǔ)藏著許多的機(jī)會(huì)你可以做許多自身的轉(zhuǎn)變來(lái)測(cè)試你的技巧，敏捷地完成結(jié)果。如我們所見(jiàn),第八型的外在表現(xiàn)，在NLP中，我們首先需要采用一些假定,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)。而后，通過(guò)NLP模型，我們知道該如何把事物的構(gòu)造在我們的信念、價(jià)值觀和情感中呈現(xiàn)出來(lái)，并且把這些信念、價(jià)值觀和情緒，轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)世界中去，把它們變成事實(shí)的行為和更多切實(shí)的情緒。依照這樣一個(gè)基礎(chǔ)的模型去模仿，你可以更好天時(shí)用自身的資源，來(lái)實(shí)現(xiàn)許多目標(biāo)。在你求助于外部的經(jīng)驗(yàn)（別人的精力輿圖）模型之前，你可以應(yīng)用自己受權(quán)的記憶和技巧,NLP與領(lǐng)導(dǎo)第85講：行動(dòng)最重要。這門學(xué)識(shí)（模仿）與它對(duì)復(fù)制的宣揚(yáng)比起來(lái)，好像相對(duì)疏忽了大多數(shù)NLP培訓(xùn)過(guò)程，但是我們可以從新的發(fā)展中受益，這些發(fā)展基于簡(jiǎn)單的感官層級(jí)之上的模仿。
模仿的過(guò)程把NLP的很多方面湊在了一起，共同作用。它把主觀教訓(xùn)的理論上的模型，改變成能對(duì)人們生涯產(chǎn)生重大影響的個(gè)人行為和成績(jī)。然而，我們需要強(qiáng)調(diào)的是“模型創(chuàng)立”和發(fā)展，而不是應(yīng)用已存在模型的技巧。約翰·麥克懷特(John McWhirter)和羅伯特·迪爾斯(Robert Dilts)就曾經(jīng)提出過(guò)這個(gè)問(wèn)題。
在模仿別人優(yōu)良的品德或行動(dòng)時(shí)，咱們得到了連我們本人都難以想像的成果。假如你可能實(shí)踐地模仿新的技巧，并且依據(jù)本身所處的不同環(huán)境，切實(shí)地復(fù)制并利用這些技能時(shí)，那么你就已踏上了摸索和實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的結(jié)果的詳細(xì)的征途。從這一時(shí)刻起，你能夠開(kāi)端思考“不是NLP能為你做什么，而是你能為NLP跟NLP新的跟隨者做什么”。同時(shí)，你可以預(yù)先假設(shè)（或佯稱，如果你愛(ài)好的話）“他能做什么，我也能做點(diǎn)什么”，否則你很有也可能就不再沿著這條模擬的途徑走下去。
新的模型塊
NLP已經(jīng)樹立了一些基本的模型，其中尤其惹人留神的是本書較早前描述的密爾頓模型( the Milton model)和后設(shè)模型(the Meta model)。后設(shè)模型，很可能是人們采取的最為普遍的模型，它是一種為了醫(yī)治目的而把語(yǔ)言分類的模型。后設(shè)模型是喬斯基(Chomsky)和其別人在早期的研討工作中總結(jié)出來(lái)的，它還包含他的轉(zhuǎn)化語(yǔ)法模型。通常，斟酌到NLP的基本條件前提和NLP根本節(jié)制論的、目標(biāo)——實(shí)現(xiàn)的規(guī)矩，后設(shè)模型簡(jiǎn)直堅(jiān)持不變。即使它的建模者已經(jīng)料想到要對(duì)它做一些擴(kuò)大，但毫不是對(duì)它進(jìn)行再設(shè)計(jì)。
另一方面，從人們對(duì)后設(shè)模型進(jìn)行擴(kuò)展時(shí)起，就衍生出一些新的對(duì)于人類體驗(yàn)和領(lǐng)悟力的模型。“約翰·麥克懷特整合語(yǔ)言模型(John McWhirter's Integrated Language Model)”闡明了一種“新NLP模型(neo-NLP)”（“新NLP模型”是我冠上的，約翰有他自己特定的表述）。他宣稱這個(gè)新NLP模型可以有效地代替后設(shè)模型。通過(guò)多年的研究，約翰指出，模仿經(jīng)驗(yàn)請(qǐng)求有更多的道路，而不僅僅是感官或者“一日了然”。這些新的門路包括價(jià)值觀、信念和身份。比如說(shuō)，我們形象地或名義地輿解的是概念，而不是感官的東西。這些概念還出現(xiàn)出一個(gè)更高的神經(jīng)學(xué)的秩序。如果你需要的話，以迪爾斯神經(jīng)模型(Dilts Neurological Levels Model)來(lái)檢測(cè)。我們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，并加以運(yùn)用基于感官的形態(tài)與屬性以及運(yùn)用我們所熟習(xí)的后設(shè)模式訊問(wèn)技巧，來(lái)嘗試著應(yīng)用這些新的模型。要知道，實(shí)際去“做”的人總比光是去“學(xué)”的人所學(xué)到的東西要多得多。然而，真正的建模者還是少數(shù)。
“噢，這沒(méi)什么！”
我們從許多人身上都能察看到“優(yōu)秀的”才干與技能。那些“生成”存在專業(yè)技能天賦的人，往往都不會(huì)心識(shí)到自己的稟賦。尤其他們不知道自己是如何把這些事情辦到的。如果他們曉得的話，這些天賦就可能不會(huì)浮現(xiàn)出來(lái)了。好比說(shuō)，頂尖的體育活動(dòng)員不必定都有最好的教練，也就是說(shuō)，不特殊天賦的運(yùn)動(dòng)員，即使是裝備了最好的教練，他也不會(huì)成為頂尖的運(yùn)發(fā)動(dòng)。
NLP關(guān)注我們所稱之為“無(wú)意識(shí)的潛能”，以及在這網(wǎng)站中提到的的一開(kāi)始就描寫到的人的把持進(jìn)程的觀點(diǎn)。換句話說(shuō)，我們對(duì)大腦謀劃的過(guò)程，并非只局限于在發(fā)生有意識(shí)的、合乎邏輯的、公道的目標(biāo)和志愿的有限左腦中發(fā)生，而是在我們?nèi)繚撘庾R(shí)的局部中產(chǎn)生。潛意識(shí)的部門還存在著習(xí)慣（無(wú)論我們當(dāng)初的目的如何），啟動(dòng)的技能，“自發(fā)引示”的行為，和至關(guān)主要的性命功效。然而，在我們所不假考慮地以為仿佛是平常的貨色，不會(huì)讓我們覺(jué)得驚疑。
盡管這樣，有能力的人仍是會(huì)公正地評(píng)論別人的才能，并且在他們眼中，這些才能也是值得被注意的。你曾看見(jiàn)過(guò)年青的托兒所護(hù)士發(fā)揮她講故事的天賦，為—大群孩子催眠嗎？像我們中的大多數(shù)人一樣，跟著成長(zhǎng)，我們所領(lǐng)有的有關(guān)于童年的技能也逐步地消散了。而這個(gè)護(hù)土沒(méi)有這樣，所以這令她不同凡響。我們輕易注意到并且忌妒別人的能力，正像孩子總會(huì)嫉妒他們友人的玩具一樣。例如有特殊的文學(xué)天賦的人大腦中所具備的創(chuàng)作才能，在別人眼里，這就像是一種巫術(shù)。音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)的超常感悟力，而在別人身上很可能就是膂力和運(yùn)動(dòng)能力。試著去告訴一個(gè)一輩子都沒(méi)游過(guò)泳的人：“每個(gè)人郡會(huì)游泳，游泳能力是人生來(lái)就有的！”他們不會(huì)感謝你。告知一個(gè)從未想過(guò)如何學(xué)騎單車的50歲白叟；騎單車并不值得你去模仿，因?yàn)槿魏稳硕紩?huì)騎。優(yōu)秀的機(jī)密在于在你身上存在這些能力，而你自己又從未意識(shí)到這些能力存在的事實(shí)，這看似抵觸，而實(shí)際卻并非如斯。因此，你不用要去想這些能力。所以你的思惟也不會(huì)煩擾到這些固定的、潛意識(shí)的能力。
這象征著我們自己就可以當(dāng)做別人模仿的對(duì)象。我們自己就有讓別人愛(ài)慕的才能。如果你總不能信任自己能把某件事情做好，那你就真的不會(huì)把這些事件做好。毫無(wú)疑難，如果你對(duì)你最近最親的人或一起工作的共事聳聳肩，像是說(shuō)“噢，這沒(méi)什么！”一樣，那么你會(huì)很快地得到他們對(duì)你的信賴。
“開(kāi)始一天”的策略
因?yàn)閷?duì)優(yōu)秀的品質(zhì)意識(shí)得不夠全面，我們很容易就會(huì)限度模仿行為的規(guī)模或價(jià)值。加入探討會(huì)的年輕人會(huì)自詡自己的才能或特殊的技能，因?yàn)樗麑?duì)自己的才能就像“起了早床”，剛“開(kāi)始一天”一樣。凌晨起床的時(shí)候?qū)ψ约旱牟拍芎苤�。顯然，他老是自認(rèn)為充斥活力和樂(lè)觀，卻很少想要去開(kāi)始一天。這樣的開(kāi)始，只會(huì)取得有限的學(xué)術(shù)成功和物資好處，可是他卻沉醉于斯、樂(lè)此不疲。有多少成功的人會(huì)把他們可模仿的能力作為這樣一個(gè)拂曉的回報(bào)？讓你自己感覺(jué)良好，根據(jù)神經(jīng)層級(jí)模型和“后設(shè)模型”，這確實(shí)是很重要的。然而，它著重的是，感官序列會(huì)在每天早晨產(chǎn)生，甚至在我們睜開(kāi)眼睛之前這個(gè)感官序列就已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)作了。這個(gè)例子解釋了我們能成功地模仿的簡(jiǎn)略、離散的行為策略。
以前，我們會(huì)考慮到巴赫在音樂(lè)范疇的成就，或者愛(ài)因斯坦在數(shù)學(xué)方面的才干。自我感覺(jué)良好（因?yàn)槲覀兺ǔ６疾粫?huì)有這樣不凡的天賦），未必非常重要。事實(shí)上,向三號(hào)人學(xué)習(xí)成功之道，這些天賦存在于人類幸福感和滿意感金字塔的最頂瑞，即使是，歷史上最巨大的思維者也未必企及。未涉及的范疇存在于日常的小歸類塊的行為上，存在于策略( VAKOG)層級(jí)，而不是在“后設(shè)”層級(jí)。把這樣一些變化合在一起（就像天天早上感到良好-樣），會(huì)讓我們的生活變得更好。
先天與后天
基因?yàn)橐恍┤颂峁┳晕抑萍s的便利�；蚰軌蚪忉尭鞣N人天生就擁有的、偶爾的優(yōu)勝于他人能力。有些人不信任自己身上會(huì)有任何資源的痕跡，因?yàn)榛蜻z傳的不公平，造成了他們與其他人在能力方面存在不同等。我們不太懂得基因的作用，但我們卻偏向于夸張基因的作用。例如，我們知道，童年時(shí)代父母的激勵(lì)和踴躍的角色模型，會(huì)顯著地影響人們的自我假想(self-image)，的確，可以使人們達(dá)到不凡的造詣。此外，這個(gè)早期的“助推器”很可能源于一些委婉的倡議或不起眼的小事。“自我信念(self-belief)”隨著“自我履行(self-fulfiulling)”輪回，不論是良性的還是惡性地彼此增進(jìn)。麥克斯韋·瑪爾茨(Maxwell Maltz)在他的《心理掌握論》 （Psychocybernetics）這本書中，舉了—個(gè)很有壓服力的“條件作用”的例子來(lái)說(shuō)明它的強(qiáng)盛作用。“調(diào)控（conditioning）”指運(yùn)用可失掉所有可獲得的手腕或方式，這概念包括了除基因血統(tǒng)（后天，與先天相反）以外的所有情況——來(lái)解釋那些令人注視的成功，盡管這些人的家族血統(tǒng)中也有達(dá)觀的基因證據(jù)。
在塊中模仿
前面所講的“邏輯層級(jí)”，把行為和能力看成是心理體驗(yàn)的不同層級(jí)。我們已看到，模仿最好運(yùn)用在活動(dòng)、行為或具體的技能層次上，而不要用在心理素質(zhì)或一般的天資能力上。你需要把特定的技能分解為一個(gè)個(gè)元素，然后你就可以引出具體的策略，有效地對(duì)策略進(jìn)行復(fù)制，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候把它教給別人。
畫家可能需要有在繪畫、透視、色調(diào)、調(diào)色、構(gòu)圖等等方面的技巧。這每—項(xiàng)技巧都有助于促進(jìn)藝術(shù)能力，這些藝術(shù)能力開(kāi)始包括較少的感官和較多的抽象特點(diǎn)——諸如“發(fā)明力”或“鑒賞力”。然而，這些能力正常從一些小的歸類策略塊、主要的慣常行為的聯(lián)合中露出出來(lái)。類似地，切削和刨磨樹木的特殊技巧是形成木匠能力的一部分。因此，你需要把這些技能向下歸類到可模仿的層級(jí)。例如，把“繪畫”的技巧分解成離散的卻有用的策略，比如用不同的工具畫線條和外形，視察客體，識(shí)別和表示對(duì)照色，用穿插線畫成暗影等等。你可以從你自己業(yè)余愛(ài)好和興致中，舉出類似這樣重要的基礎(chǔ)技巧的例子。
談到這里，為了模仿某種技巧或活動(dòng)，你除了模仿某些詳細(xì)的行為活動(dòng)之外，也許還得模仿更高的邏輯檔次。因?yàn)槿藗兛赡茼氁晕倚判暮妥孕拍顏?lái)到達(dá)較高的、不僅僅是基礎(chǔ)的能力。例如，畫家可能需要有藝術(shù)觀賞力和可供刻畫的模特，或者還需要有對(duì)大天然的酷愛(ài)或?qū)θ祟悹顟B(tài)的強(qiáng)烈喜好。神經(jīng)的變更發(fā)生在不同的層級(jí)．這些變化至少不是一致的、整潔的行為結(jié)果。變化的邊界限或臨界點(diǎn)，個(gè)別呈現(xiàn)在較高的層級(jí)，正像諸如幸福目標(biāo)，而幸福目標(biāo)還包括像賺錢或盈利這樣絕對(duì)短期的目標(biāo)。因而生態(tài)體系性的檢查很重要，因?yàn)樵摍z討通常會(huì)影響到休會(huì)的較高附屬層級(jí)，甚至影響到“下面層級(jí)”的運(yùn)動(dòng)的模仿。即便你不能模仿較高層級(jí)的影響，你至少也要辨認(rèn)出別人在什么處所運(yùn)用了其余外部的“系統(tǒng)”的層級(jí)，由于從這些系統(tǒng)中，你也可以得到他們?yōu)槭裁茨軇倮恼f(shuō)明。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26650.html
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