我以一個凡夫的角度，提出“‘律宗’所談的‘戒體’，應該就是‘佛性’。”這樣的見解之后，我那位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)也提出一個問題：“佛教‘戒律’是‘規(guī)范’、‘戒條’，它有中心的‘戒體’；企業(yè)的‘人事規(guī)章’，也是‘標準’、‘戒條’，那它的‘體’，又應該是什么？”,認識九型人格的九種不同個性，我沒針對這問題發(fā)表詳細見地，我只表現“這是一個值得企業(yè)引導者花時光摸索的問題”。

　　李兄又接著問：“得‘戒體’，和不得‘戒體’，會有什么不一樣？”

　　我說：“不得‘戒體’，‘守戒’就像一塊木頭正在接收雕刻；得‘戒體’，就像‘甘泉’，天然出現、做作吐露。”

　　李兄說：“我想，我緩緩可以懂得，‘戒律’對佛教徒的重要性了。”

　　我另一位篤信佛教多年的參謀界林姓友人(以下就以“林兄”稱之)附跟地說：“對佛教徒而言，‘戒律’確切很主要，佛陀涅盤時，就唆使弟子今后‘以戒為師’，修行的路上，佛教徒要遵守佛陀所親身制訂的‘戒律’。”

　　李兄又再次感慨地說：“企業(yè)的‘人事規(guī)章’，不知什么時候，才干到達佛教‘戒律’這樣的后果？”

　　說到這里，李兄突然轉過火來問我：“對要學習‘心靈疆界’的人，你總是倡議人家用‘親自體驗’的方式，固然，我也否認‘親自體驗’是一個很有特點、很有效力的方式,極大部分的身體活動由潛意識所控制，然而我以為它也有缺陷。”

　　我問：“有什么毛病？”

　　李兄說：“‘親自休會’的領導方法，老是須要實際接觸，對器重個人隱衷的，像我這樣不愛好別人碰觸我個人心底的人，或者，道路遙遠的，像遠距網友，那阻礙可就大了。要是，你也學佛陀制定‘戒律’，讓學者能夠‘以戒為師’，可依‘戒’修行,NLP，不是可補‘親自體驗’學習方式之不足嗎？”

　　我說：“你說的有情理。”

　　李兄說：“那你發(fā)展的‘心靈疆界’，有‘戒條’可認為師嗎？”

　　我說：“‘心靈疆界’不‘戒條’，不外，有四個基本精神，和‘戒律’的功能有些相似，只有不斷強化這四個基本精神，學習‘心靈疆界’的人，就可以一直地開發(fā)本人的‘心靈’。”

　　李兄好奇地問：“哪四個基礎精力？”

　　我說：“就是‘尊重’、‘相信’、‘親和’和‘多贏目標導向’這四個基本精神。”

　　李兄懷疑地問：“這不就是你始終在強調的‘NLP四個基本精神’嗎？”

　　我說：“是啊。不過，我稱這四個精神是‘NLP的基本精神’，嚴厲來說，應該只能說是我個人的主張。”

　　李兄問：“怎么說？”

　　我說：“我提出這項主張之后，沒有得到其它‘NLP’專家的附和，所以，我只能說是我個人的主張。”

　　李兄問：“那，你本來是依據什么，提出‘尊敬、信任、親和和多贏目的導向是NLP的基本精神’這樣的主意？”

　　我說：“一方面，我剖析‘NLP’每一項技能的精神；另一方面，從我實施‘NLP’的教訓去匯整；再一方面，就是演繹‘NLP’‘假設前提’的精神。”

　　這時，林兄忽然問道：“什么是‘假設條件’？”

　　我說：“每一種學說，每一種技巧，都有它們的基本破足點，都有它們的基本假設，都有它們的根本精神。”

　　林兄想想之后說：“我批準，每一種學說,兒童催眠，每一種技術，應當都有你說的這些貨色。”

　　我說：“這些東西就是‘假設前提’。”

摘自:總裁學苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26455.html

相關閱讀：心靈成長的學習如何轉化為生產力
[原創(chuàng)]NLP，人生轉折點
啟動量子NLP工具通過有效的目標設定實現你的夢想
ABC法則
NLP策略的目的