我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱之)問我：“‘根本精神’和‘心靈疆界’有什么關(guān)系嗎？”
我沒直接答復(fù)，反倒先問李兄：“您還記得，上次我提到，我休會(huì)‘無前提關(guān)心’的教訓(xùn)吧？”
李兄說：“當(dāng)然,九型人格使用手冊(cè)一。”
我說：“您還記得嗎？我未體驗(yàn)‘無條件關(guān)懷’之前，我覺得‘孝順’只是傳統(tǒng)所定的‘規(guī)范’、‘標(biāo)準(zhǔn)’、‘教條’，認(rèn)為它無比‘刻板’、‘威權(quán)’。”
李兄說：“當(dāng)然記得，印象還滿深的。”
我說：“當(dāng)我以為‘孝順’都是別人所定的‘標(biāo)準(zhǔn)’、‘教條’，把它當(dāng)成本人必需盡的‘義務(wù)’，把它當(dāng)作鑒定自己行動(dòng)好壞的‘尺度’時(shí)，‘孝敬’就變成十分‘刻板’、‘威權(quán)’的貨色。”
李兄說：“這是能夠懂得的，比方說，許多公司的‘人事規(guī)章’中，有一些和‘平安衛(wèi)生’有關(guān)的規(guī)定，其目的，底本是要保障每一位員工的健康與安全，然而，良多員工卻把它當(dāng)成礙手礙腳、制約自己自由的規(guī)條,營銷人的九型人格。”
我說：“依你看，那該怎么辦？如何才干讓員工悵然遵守呢？”
李兄說：“實(shí)在，每一條‘規(guī)章’的背地，都有它很好的念頭與目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)對(duì)員工作充足的提倡，讓員工懂得它的精力，這樣才可能讓員工甘拜下風(fēng)地遵照劃定。”
我說：“我非常贊成您所說‘了解精神，才可能誠懇奉行。’這個(gè)說法。”
李兄客氣地說：“好說,神經(jīng)語言學(xué)，好說，這是我的經(jīng)驗(yàn)談。”
我說：“這也就是您問‘基本精神和心靈疆界有什么關(guān)系？’這個(gè)問題的謎底。‘基本精神’可說是‘心靈疆界’的‘心’，不了解‘基本精神’，就會(huì)像員工把‘保險(xiǎn)衛(wèi)生’規(guī)定當(dāng)成礙手礙腳、限度自己自在的規(guī)條。”
李兄說：“我了解你的意思。”
我另一位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)突然發(fā)表看法：“佛教異常器重‘因地’，準(zhǔn)確的‘因’，才會(huì)有正確的‘結(jié)果’，‘基本精神’就是‘心靈疆界’的‘因地’，我認(rèn)為，它會(huì)影響‘深層心靈’的開發(fā)成果。”
我說：“我非常認(rèn)同林兄的見解，不懂‘心靈疆界’的‘基本精神’，運(yùn)用‘心靈疆界’時(shí)，不但后果大打折扣，甚至，還可能發(fā)生負(fù)作用。”
李兄又問：“‘尊重’、‘信任’、‘親和’和‘多贏目的導(dǎo)向’這四個(gè)‘基本精神’，不都是利用于人際關(guān)系嗎？摸索自己的‘心靈疆界’，也可能適用嗎？”
我說：“當(dāng)然適用，豈但實(shí)用，自從我皈依佛教之后，我還發(fā)明，這四個(gè)‘基礎(chǔ)精神’還跟深層‘心靈’有很大的關(guān)聯(lián)。”
林兄很好奇地問：“怎么說？”
我說：“就拿‘尊重’這個(gè)精神來說。所謂的‘尊重’，就是尊重對(duì)方的‘動(dòng)向’和‘抉擇’…”
我話還沒說完，李兄忽然插話說：“我記得你曾經(jīng)將‘不尊重對(duì)方的意愿，未征得對(duì)方批準(zhǔn)，卻想將自己認(rèn)為好的東西，強(qiáng)加諸對(duì)方身上’這樣的人，形容成‘滿臉邪惡，口念魔咒，一手揮動(dòng)魔杖，一手拿著毒液，想把對(duì)方變成自己奴仆的魔法師’，你這個(gè)形容，讓我印象還滿深入的。”
我說：“我是這么說的嗎？我的口吻是這么說的嗎？我想，當(dāng)初我只是想表白,自我催眠就是給自己正面的暗示，假如我不尊敬別人的志愿，卻要讓對(duì)方接收我的意思，我自己會(huì)感到我像個(gè)邪惡的魔法師。”
李兄說：“不外，我倒很認(rèn)同你這個(gè)比方。對(duì)個(gè)別的人而言，‘意愿’就是個(gè)人的‘選擇’，尊重別人的‘意愿’、‘挑選’，就是否認(rèn)對(duì)方的‘價(jià)值’與‘尊嚴(yán)’，不尊重別人的‘意愿’和‘取舍’，那就切實(shí)太過火了。”
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/26154.html
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