我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“對(duì)修行者而言，‘持戒’豈但是‘修行’，仍是一個(gè)十分保險(xiǎn)的維護(hù)罩。”之后，我另一位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱之)持續(xù)追問林兄：“你把‘戒體’說得那么主要，到底它是什么？”

　　不等林兄答話，我插話：“聽了林兄的解釋,神經(jīng)語言學(xué)，我有一個(gè)主意，我想，‘律宗’應(yīng)該是以‘大乘起信論’所談的‘體(本體、實(shí)質(zhì))’、‘相(表征、展示)’、‘用(功效、利用)’三個(gè)角度，來詮釋‘戒律’。”

　　林兄問：“怎么說？”

　　我說：“依我看，‘戒相’跟‘戒法’，就很像是‘戒律’的‘相’；‘戒行’應(yīng)當(dāng)就是‘戒律’的‘用’；至于‘戒體’嘛,5號(hào)理智型性格是怎么形成的，當(dāng)然就是‘戒律’的‘體’。”

　　林兄不是很確定地說：“我想,故事中的催眠：唐老鴨與三只小鴨，這么說，興許也能夠吧。”

　　我繼承興高采烈地說：“如果，這個(gè)假設(shè)是對(duì)的話，那么‘戒法’、‘戒體’、‘戒行’和‘戒相’所談的東西，本質(zhì)上，就應(yīng)該是統(tǒng)一個(gè)東西的不同層面，就像我所談的‘心靈疆界’，固然分為九個(gè)層次，實(shí)在都是在詮釋‘心靈’，只是從‘體’、‘相’、‘用’不同角度去描寫罷了。”

　　李兄略顯不耐地說：“你到底要說什么？你講了半天，和林兄說的‘統(tǒng)籌戒法、戒體、戒行和戒相，才是律宗所主意的完全持戒。’，到底有什么不同？”

　　我說：“某個(gè)層面來說，意思是一樣，然而，假如我的假設(shè)成破的話，我對(duì)林兄所說明的‘戒體’，就會(huì)有一些新的說法。”

　　林兄說：“你對(duì)我所說的‘戒體’，有什么不同的見解？”

　　我說：“依據(jù)我以‘體、相、用’剖析‘心靈’的經(jīng)驗(yàn)，‘體’應(yīng)該是‘相’和‘用’的源頭，檔次也比‘相’和‘用’深刻。”

　　林兄說：“我不懂得你的意思。”

　　我說：“從前，我總以為‘道德’是一類別人加諸本人的‘戒條’、‘標(biāo)準(zhǔn)’，后來，我閱歷一個(gè)特別經(jīng)驗(yàn)之后，我休會(huì)到，本來所謂的‘道德’，居然就是咱們心坎深層地方吐露出來的貨色。”

　　林兄說：“我無奈了解你的意思，你對(duì)‘道德’的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，和‘戒律’有關(guān)嗎？”

　　我還沒答復(fù)林兄的問題，李兄忽然問我：“你說的經(jīng)驗(yàn)，是不是你去上‘愛’那個(gè)課程的經(jīng)驗(yàn)？”

　　我說：“是！是！你怎么曉得？”

　　林兄問：“不要打啞謎，到底是什么經(jīng)驗(yàn)？”

　　李兄說：“你記得張兄有一篇文章，名稱叫‘摸索自己的“自性層次”’，那篇文章被良多人轉(zhuǎn)載哦。”

　　林兄說：“我沒什么印象。那篇文章就是提到張兄去上‘愛’那個(gè)課程的教訓(xùn)嗎？”

　　李兄說：“是啊。”

　　林兄轉(zhuǎn)過火來問我：“到底是什么樣的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?rdquo;

　　我說：“我來闡明好了。我剛接觸‘NLP’的時(shí)候，曾經(jīng)加入一個(gè)課程，那個(gè)課程的宗旨就是親身去體驗(yàn)自己內(nèi)心的‘愛’。”

　　林兄問：“是什么‘愛’？”

　　我說：“這個(gè)課程所說的‘愛’，不是戀愛、愛財(cái)、愛名、情色…的‘愛’，比擬像基督教所說的‘博愛’，或者是孟子所說的‘惻隱之心’，甚至，像佛教所說的‘慈善’,九型人格中八號(hào)銷售人員的工作劣勢。”…(下周待續(xù))

摘自:總裁學(xué)苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/25932.html

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