我那位篤信佛教多年的顧問界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之)談過“對修行者而言，‘持戒’豈但是‘修行’，仍是一個十分保險的維護罩。”之后，我另一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人(他姓李，以下就以“李兄”稱之)持續(xù)追問林兄：“你把‘戒體’說得那么主要，到底它是什么？”
不等林兄答話，我插話：“聽了林兄的解釋,神經(jīng)語言學，我有一個主意，我想，‘律宗’應該是以‘大乘起信論’所談的‘體(本體、實質(zhì))’、‘相(表征、展示)’、‘用(功效、利用)’三個角度，來詮釋‘戒律’。”
林兄問：“怎么說？”
我說：“依我看，‘戒相’跟‘戒法’，就很像是‘戒律’的‘相’；‘戒行’應當就是‘戒律’的‘用’；至于‘戒體’嘛,5號理智型性格是怎么形成的，當然就是‘戒律’的‘體’。”
林兄不是很確定地說：“我想,故事中的催眠：唐老鴨與三只小鴨，這么說，興許也能夠吧。”
我繼承興高采烈地說：“如果，這個假設是對的話，那么‘戒法’、‘戒體’、‘戒行’和‘戒相’所談的東西，本質(zhì)上，就應該是統(tǒng)一個東西的不同層面，就像我所談的‘心靈疆界’，固然分為九個層次，實在都是在詮釋‘心靈’，只是從‘體’、‘相’、‘用’不同角度去描寫罷了。”
李兄略顯不耐地說：“你到底要說什么？你講了半天，和林兄說的‘統(tǒng)籌戒法、戒體、戒行和戒相，才是律宗所主意的完全持戒。’，到底有什么不同？”
我說：“某個層面來說，意思是一樣，然而，假如我的假設成破的話，我對林兄所說明的‘戒體’，就會有一些新的說法。”
林兄說：“你對我所說的‘戒體’，有什么不同的見解？”
我說：“依據(jù)我以‘體、相、用’剖析‘心靈’的經(jīng)驗，‘體’應該是‘相’和‘用’的源頭，檔次也比‘相’和‘用’深刻。”
林兄說：“我不懂得你的意思。”
我說：“從前，我總以為‘道德’是一類別人加諸本人的‘戒條’、‘標準’，后來，我閱歷一個特別經(jīng)驗之后，我休會到，本來所謂的‘道德’，居然就是咱們心坎深層地方吐露出來的貨色。”
林兄說：“我無奈了解你的意思，你對‘道德’的體驗經(jīng)驗，和‘戒律’有關嗎？”
我還沒答復林兄的問題，李兄忽然問我：“你說的經(jīng)驗，是不是你去上‘愛’那個課程的經(jīng)驗？”
我說：“是！是！你怎么曉得？”
林兄問：“不要打啞謎，到底是什么經(jīng)驗？”
李兄說：“你記得張兄有一篇文章，名稱叫‘摸索自己的“自性層次”’，那篇文章被良多人轉載哦。”
林兄說：“我沒什么印象。那篇文章就是提到張兄去上‘愛’那個課程的教訓嗎？”
李兄說：“是啊。”
林兄轉過火來問我：“到底是什么樣的經(jīng)驗呢？”
我說：“我來闡明好了。我剛接觸‘NLP’的時候，曾經(jīng)加入一個課程，那個課程的宗旨就是親身去體驗自己內(nèi)心的‘愛’。”
林兄問：“是什么‘愛’？”
我說：“這個課程所說的‘愛’，不是戀愛、愛財、愛名、情色…的‘愛’，比擬像基督教所說的‘博愛’，或者是孟子所說的‘惻隱之心’，甚至，像佛教所說的‘慈善’,九型人格中八號銷售人員的工作劣勢。”…(下周待續(xù))
摘自:總裁學苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/nlp/25932.html
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