世界名劇《牡丹亭》里潛藏許多嶺南印記
湯顯祖是明代偉大的作家，江西臨川人，詩文甚富，更擅長戲劇，代表作有"臨川四夢"——《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲夢》、《南柯記》，影響最大的是戲劇《牡丹亭》。明代的沈得符在《萬歷野獲編》中說："《牡丹亭》一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價……才情自足不朽"。湯顯祖自己也說："一生四夢，得意處唯在《牡丹》。"
美國2008年出版《100部劇本：世界最著名劇本排行榜》，將湯顯祖的代表作《牡丹亭》排在第32位，是中國唯一入選的劇本。而早在1916年，日本人青木正兒在《中國近世戲曲史》中，就將湯顯祖與莎士比亞相提并論："東西曲壇偉人，同出其時，亦奇也。"從此，湯顯祖便有東方的莎士比亞之稱。
今年是學(xué)術(shù)和文化界的湯顯祖年，因為四百年前，他和莎士比亞、塞萬提斯同年去世，為此，聯(lián)合國教科文組織為他們組織了紀(jì)念活動，英國著名的Bloomsbury出版社出版了《1616：莎士比亞和湯顯祖的中國》。
湯顯祖最富代表性的作品是《牡丹亭》，戲中或明或隱潛藏著許多嶺南印記。例如，《牡丹亭》的男主角柳夢梅，就被定位為一位來自嶺南的才子，同時，劇中也顯現(xiàn)了許多嶺南風(fēng)土人情。
湯顯祖與嶺南的關(guān)系，源自兩方面——
一是萬歷十九年（1591），湯顯祖有過一次貶謫嶺南徐聞的經(jīng)歷。戲劇大師田漢先生在詩中就先后寫道："徐聞謫后愁無限，庾嶺歸來筆有神"；"柳垂橫浦嶺梅香，若士南歸寫麗娘"。庾嶺即大庾嶺（南雄梅嶺），廣東與江西的交界之地；橫浦即湞水，從廣東回江西的必經(jīng)之途。兩句詩的意思是說湯顯祖從嶺南回去之后，寫起《牡丹亭》來，有如神助。
二是湯顯祖在貶謫嶺南前就有不少嶺南籍的知交故舊，他們的形象也被有意無意中投影到《牡丹亭》中。
湯顯祖從貶謫地徐聞北歸后，任浙江遂昌縣令。萬歷二十六年（1598），他辭去縣令之職，創(chuàng)作出《牡丹亭》。
《牡丹亭》是寫南安太守之女杜麗娘游園驚夢，在夢中與嶺南才子柳夢梅一晌纏綿，從此一往情深，至死猶待；待到柳夢梅北來，魂會冥誓，發(fā)棺還魂，歷盡波折，終成眷屬的絕美愛情故事。
那么，我們說說湯顯祖的嶺南行以及它是如何影響了《牡丹亭》的。
被貶徐聞，卻視之為莫大的榮耀
湯顯祖（1550-1616），年少才高，自謂是萬里挑一、前途無量的人才。在進(jìn)士考試中因不愿巴結(jié)權(quán)相張居正而名落孫山。直到張氏去世后的第二年，即萬歷十一年(1583)，34歲時才考中進(jìn)士。
之后，他又因不愿為首相張四維和輔相申時行招納，在北京禮部觀政一年之后，避往南京做了個冷門的正七品太常寺博士，后官升一品，但仍屬閑職。不過，極度自信的他，喜歡指點(diǎn)天下大事和議論朝政事務(wù)，被人稱為"狂奴"。
在萬歷十九年（1591），湯顯祖上奏《論輔臣科臣疏》，激烈抨擊朝政，觸怒當(dāng)?shù)郎踔粱实郏毁H廣東徐聞添注典史（一個不用管具體事的閑職）。
貶逐，在當(dāng)時的士大夫心中，并不是件太過凄悲的事。余英時先生說："無論在朝還是在野的士大夫，不但不以這種貶逐為恥，而且恰恰相反，視之為莫大的榮耀，所以朝廷每貶逐一次，上疏極諫者的聲望卻為之提高一節(jié)"。湯顯祖的嶺南行，也可作如是觀。
對于被貶嶺南，好友都表示擔(dān)心，說："徐聞吞吐大海，白日不朗，紅霧四障。猩猩狒狒，短狐暴鱷，啼煙嘯雨，跳波弄漲，人盡危公"，意思是在嶺南這種蠻荒瘴癘之地，你如何能待下去呢？
湯顯祖卻夷然不屑地說："吾平生夢浮丘、羅浮、擎雷、大蓬、葛洪丹井、馬伏波銅柱而不可得，得假一尉，了此夙愿，何必減陸賈使南粵哉！"意思是這些地方是我做夢都想一游的地方，如今得償所愿，那是比西漢初年陸賈奉旨出使南越被待為上賓還爽。
他還跟好友帥機(jī)說：嶺南的瘴癘之氣可以殺人，南京的空虛無聊也是變相的自殺�。』蛟S經(jīng)歷貶謫的磨難，還可以有更大的成就呢！正是懷著這種心態(tài)，湯顯祖展開了他既凄然又壯麗的嶺南之行。
中國歷史上第一個對澳門賦詩紀(jì)行的作家
他一踏足嶺南，得江山形勝以及風(fēng)俗人情之助，便詩興大發(fā)。九月初從家鄉(xiāng)江西臨川出發(fā)，至月底翻越梅嶺進(jìn)入廣東，再從保昌（今南雄）下水之后，途經(jīng)曲江（期間登岸往游南華寺）、乳源、英德、翁源、清遠(yuǎn)、三水、佛山，十月小雪前后到達(dá)廣州城。
在廣州城休整并游覽一段時間后，往游羅浮，途中順便游覽了南海神廟，然后繞道東莞，探望并撫慰摯友祁衍曾（東莞人）的遺孤；從羅浮山下來后，專程前往澳門一游，然后從澳門經(jīng)開平登岸，陸行經(jīng)恩平、陽春、陽江，再從陽江避熱入海，由海路至溷洲島一游；最后從廉州（今廉江）登岸，陸行經(jīng)雷州至徐聞。
湯顯祖被貶的時間不長，沿途包括居留徐聞僅一年多一點(diǎn)的時間，但作詩數(shù)量達(dá)151首之多，還有不少文章。
他不僅寫出了史上堪稱歌詠廣州、羅浮等的最佳詩篇之一，也堪稱他個人的最佳詩篇之一。如詠廣州的《廣城二首》之一："臨江喧萬井，立地涌千艘。氣脈雄如此，由來是廣州。"詩中他說出了廣州最獨(dú)特的一面——廣州是兩千多年來差不多一直保持對外開放的唯一的城市，特別是在明代，由于防倭等形成的海禁，廣州長期處于一口通商的獨(dú)特地位，形成了明代版的"東西南北中，發(fā)財?shù)綇V東"的局面，"走廣"也成為時諺。
"走廣"最重要的一端當(dāng)然是作為經(jīng)濟(jì)中心的江浙，湯顯祖在南都南京做官，對此當(dāng)然會有體認(rèn)；他的家鄉(xiāng)處于這兩端的橋梁上，自然更是早有體認(rèn)。所以，這首詩，看似有些突兀，實則伏脈深遠(yuǎn)。
湯顯祖寫羅浮山的詩《下飛云頂》說："絕嶺能清嘯，下山愁欲絕。千山一回首，云氣是羅浮。"在絕嶺上清嘯，你可以想象是怎樣一種優(yōu)雅的心態(tài)和神態(tài)。還需要指出的是，他寫這首詩的頭天晚上，夜宿飛云頂，激動得不能自己，竟夕寫就了長達(dá)二千二百字的《羅浮山賦》，他的羅浮懷結(jié)之深可見一斑。
在澳門，他是中國歷史上第一個賦詩紀(jì)行的作家，《香?逢賈胡》等詩表現(xiàn)了一種全新的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)："不住田園不樹桑，?珂衣錦下云檣。明珠海上傳星氣，白玉河邊看月光。"意思是這些洋夷之人，不用種田栽桑，憑著?珂大舶的商船，他們便能過上錦衣玉食的生活；而傳統(tǒng)中國的商人卻是離不開田園土地的，商人發(fā)了財必會買田置地。
在徐聞，湯顯祖"自籌經(jīng)費(fèi)"辦起來了當(dāng)?shù)氐谝患視�，開壇講學(xué)，并撰有《貴生書院說》及其姊妹篇《明復(fù)說》，后來所撰的《秀才說》也與此密切相關(guān)。湯顯祖的一生中，正面闡述自己的哲學(xué)和教育思想，唯此三篇，其對貴生書院的創(chuàng)辦及講學(xué)活動的看重可見一斑。
大約一年以后，1592年初春，即奉調(diào)浙江遂昌縣令。臨別徐聞，作《留別貴生書院》："天地孰為貴，乾坤只此生。海波終日鼓，誰悉貴生情。"委實有深意在。因為他的貴生思想，既源于王陽明學(xué)說泰州學(xué)派的固有理論，也有他自己的創(chuàng)造性思考，同時還有當(dāng)時徐聞人"輕生不好禮義"的現(xiàn)實針對性。貴生書院后來成為影響徐聞文化最為深遠(yuǎn)的標(biāo)志，所以田漢先生1961年來訪時，便題詩說："貴生書院遺碑在，百代徐聞感義仍。"
在徐聞短暫的時光里，湯顯祖除講學(xué)布道外，還不時乘興泛海游樂。
吃檳榔、喝寄生酒、至愛嶺南情歌
湯顯祖的詩既大得嶺南山川形勝人物情緣之助，嶺南方物也屢屢見于筆端，滿見愛意。最愛的當(dāng)數(shù)檳榔。
他南行之際，好友劉應(yīng)秋在信中即囑咐他多吃檳榔少喝酒，可保置身炎海而健康無虞。到了嶺南，他發(fā)現(xiàn)檳榔的功用遠(yuǎn)不止消食除瘴，還是非常珍貴的婚聘禮物："嶺俗檳榔重，盈門過禮時。銀刀飛寶匣，金蒂壓花枝。"連裝檳榔的禮盒都包金飾銀。
他有一首長詩《檳榔園》，堪稱古今詩人詠檳榔的最佳詩篇。他還在另一首寫檳榔的詩中說："但得檳榔一千口，與君相對臥紅笙。"夸張地說如果能日嚼檳榔一千口，與朋友對臥賞劇聽曲，那就人生完美了！堪比蘇東坡的"日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人"了。
詩興靠酒助，湯顯祖的次愛非酒莫屬。湯顯祖到廣州一安定下來，就開始喝酒——"杯憐椰子細(xì)，酒得寄生清。"這寄生酒在明代可是聞名遐邇，釀制的時候加入了桑寄生，梧州地區(qū)至今仍有釀制。
湯顯祖喝酒用的杯是一種叫鸚鵡螺的殼做成的。這種嶺南特產(chǎn)，為好酒者夢寐以求的珍器。
當(dāng)然，湯顯祖印象最深也最珍貴的，則非香料莫屬。他離開徐聞時，縣令熊敏贈以名貴的雞舌香，他沒敢接受，只是用鸚鵡杯，飲了一杯沉香花酒，聊資想象。為了給女兒治病，他收集了一些有獨(dú)特藥效的蘇合香。
還有另外一種龍涎香，那是貴不可言，也是湯顯祖至為關(guān)切的。他在澳門所寫的《香山驗香所采香口號》詩說："千金一片渾閑事，愿得為云護(hù)九重。"為了獲得這種龍涎香，千金一片也是等閑小事，因其被譽(yù)魅藥第一，只供皇室。
明朝正德年間，因朝廷要廣東收買龍涎香上交，布政使吳廷舉無法交差，便"不問何年來即取貨，致番舶不絕"。這樣，湯顯祖才能看到前來廣州參與貿(mào)易的外國商船"立地涌千艘"的宏偉場面。
其實，早在唐代，廣州即成為世界上最大的香料市場之一。海上絲綢之路在海外常被稱香料之路，因為中國進(jìn)口產(chǎn)品，主要就是香料。嶺南也是重要的沉香產(chǎn)地，莞香即其最重要代表，明清廣東四大墟市，香市即在東莞。
非物質(zhì)的嶺南民歌或曰情歌，也是湯顯祖的至愛。他在多首詩中寫到嶺南的民歌，并仿寫了兩首《嶺南踏踏詞》。直到晚年，他在南昌聽到粵伶唱"夜難禁"，仍是情不自禁。
以嶺南才子形象寄托嶺南情懷
在筆者看來，《牡丹亭》最具神采之處，不在于女主角杜麗娘，而在于男主角柳夢梅這一典型嶺南才子形象的塑造。
首先從人物原型來講，湯顯祖有許多嶺南故交，單是與他同年中進(jìn)士的就有六位嶺南籍人士；詩文所見，他在南京任上也結(jié)交了不少嶺南籍朋友，如官至光祿寺卿、后來編纂了萬歷《廣東通志》的郭?、"南園后五子"之一的著名詩人歐大任，以及前兵部尚書翁萬達(dá)之子等等。
在這種交往中，湯顯祖深深感受到遠(yuǎn)離朝廷的嶺南士子，無論科舉還是做官都很吃虧，以致"瘴嶺人材多伏驥"，雖然深懷同情，也是十分無奈，唯愿其"握中懸璧自生光"。通過與他們的交往，都或多或少影響到《牡丹亭》人物的塑造，但最具原型特征的，非他中進(jìn)士出仕之前相交的摯友——東莞人祁衍曾莫屬。
祁衍曾是個至情至性、豪放不羈的人。23歲才開始折節(jié)讀書，萬歷四年（1576）即中舉，進(jìn)士卻老考不上，但游興不減，并因此而與湯顯祖結(jié)緣。有一次在浪游了福建武夷山、江西廬山白鹿洞后，困于南昌，作文乞食，自然是文采照人，湯顯祖一見傾心，遂成莫逆。
湯顯祖就喜歡至情至性的人，祁衍曾就是這樣的人，他不僅對朋友至情至性，對女人尤其至情至性。湯顯祖有詩說他："男兒生不遇風(fēng)塵，酒婦人中頓此身。一擲蛾眉能百萬，看君似是有心人。"安身立命于醇酒婦人，一擲千金，在所不惜。而《牡丹亭》所塑造的柳夢梅，就是個至情至性的人，他因癡情于杜麗娘，不懼殺頭之罪為其掘墓還魂之舉，實有異曲同工之妙！
可惜的是，祁衍曾在湯顯祖南貶前一年因病去世。湯顯祖為此悲傷不已，屢屢形于辭章。因此，以祁衍曾作為柳夢梅原型之一，是合情合理合邏輯的。
當(dāng)時，朝廷的人才選拔出現(xiàn)了"清時選法似圖龍"的亂象，即只重用那些空談"圖龍"、"屠龍"之術(shù)而并沒有實際才干的人，僻居一隅以務(wù)實見長的嶺南才子們要想"懸璧生光"，真是戛戛乎難哉。這讓我們聯(lián)想到《牡丹亭》中面海而生的柳夢梅追求"海上鵬程便"的方便法門。當(dāng)然這不是北上求試要走海路，而是喻指他要從廣州的海外貿(mào)易入手，于是便有了《牡丹亭》中柳夢梅在澳門"謁遇"——拜謁欽差識寶使臣苗舜賓的情節(jié)以及謁遇成功后，獲得資助北上"獻(xiàn)寶"的情節(jié)。
在《牡丹亭》"耽試"一出中，面對金兵南下，宋室危難，皇帝問政于應(yīng)試士子，那班"圖龍"之士，只有空泛不切實際之論，而柳夢梅在論戰(zhàn)、守、和三策則顯現(xiàn)出奇制勝之道，便是對"圖龍"之士的反諷，也顯示了嶺南才子務(wù)實的能耐。
中國小說及戲劇史中第一個光輝的嶺南人物形象
首先，戲中的柳夢梅形象，其實寄托著湯顯祖為國立功建業(yè)的理想；而將這一理想投影和寄懷到一個嶺南才子角色中去，則更反映了他深切的嶺南情懷。
其次，從戲劇發(fā)生的情境也凸顯了嶺南特征。《牡丹亭》改編自話本小說《杜麗娘慕色還魂》，話本中的柳夢梅，是后任成都籍知府的衙內(nèi)，而在《牡丹亭》中，"柳夢梅"三個字，均有了嶺南的特征："柳"，雖然托名柳宗元的后裔，但那不過諱言自己的土籍而攀郡望的一種習(xí)俗，而柳夢梅自詡"廣州學(xué)里數(shù)一數(shù)二的人物"等，則又表明其以廣州士子為自豪。"夢"則"驚夢"一曲，杜麗娘上場即說："曉來望斷梅關(guān)，宿妝殘。"——她跟柳夢梅的故事還沒有發(fā)生，就望斷南安府邸南面的古梅關(guān)（屬廣東南雄），定調(diào)嶺南了！"梅"也特指化了：湯顯祖一生好梅花，但大部分詠梅詩，都寫于嶺南，尤其是羅浮山。
第三，是戲劇人物的嶺南標(biāo)簽。柳夢梅一出場，就是"寒儒偏喜住炎方"，委婉表達(dá)了對自己嶺南身份的認(rèn)定和對故鄉(xiāng)廣州的熱愛。杜麗娘在"驚夢"中"望斷梅關(guān)"之后，"尋夢"也是尋向羅浮邊，見梅子磊磊可愛，梅樹依依可人，"我杜麗娘若死后，得葬于此，幸矣。"嶺南、羅浮與梅花，就是杜麗娘夢中情人柳夢梅的標(biāo)簽。
"駭變"一出，陳最良發(fā)現(xiàn)杜麗娘墳被挖，第一反應(yīng)是："知道了，柳夢梅嶺南人，慣了劫墳。"至"耽試"一出，對策罷，面對表彰，柳夢梅自豪地說："小生嶺南之士。"
"索元"一出，先借一老旦之口，給柳夢梅貼定嶺南標(biāo)簽："天下人古怪，不像嶺南人。"接著"香柳娘"一曲則把柳夢梅與番鬼等量齊觀："[貼]什么柳狀元?[眾]番鬼哩?[貼]不知道。[眾]地方報哩。"從歷史真實講，無論宋與明，番坊只在廣東，而且"番鬼"也是一種廣式的叫法。
在終出"圓駕"中，杜寶說不過柳夢梅，便對其進(jìn)行帶地域歧視的人身攻擊："正理，正理！花你那蠻兒一點(diǎn)紅嘴哩！"立即遭到柳夢梅的反擊："老平章，你罵俺嶺南人吃檳榔，其實柳夢梅唇紅齒白。"
檳榔，在那個時代，是最富特色的嶺南標(biāo)簽之一。可以說，越到劇末，柳夢梅越淡化托名柳宗元之后這一自占身份，越以自己作為嶺南人而自豪；這也可以視為湯顯祖對嶺南那份美好的情感和祝愿。
綜上，柳夢梅是地道的嶺南才子是毋庸置疑的，而且縱觀中國小說史及戲劇史，柳夢梅不僅是第一個正面光輝的嶺南人物形象，也堪稱整個中國文學(xué)史上第一個有鮮明而強(qiáng)烈的地域色彩的典型人物形象。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/974452.html
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