歷史是人文學(xué)科中最精彩的華章。凝聚了多少仁人志士的忠肝義膽、熱血豪情，多少精英人物的勤勞智慧、勇敢擔(dān)當(dāng)。當(dāng)我們把這一切帶到課堂上，本該是多么的令人驚心動魄、蕩氣回腸。但是，回到真正的歷史課堂上，我面對的往往是一張張冷漠的面孔，一顆顆麻木的心靈。記得筆者執(zhí)教《全民族抗戰(zhàn)的興起》這一課，節(jié)選了一段《日軍在南京的暴行》視頻給學(xué)生們觀看，當(dāng)畫面播放到一個中國百姓跪在日軍的屠刀下猝然倒地時，我的心揪成了一團，可是同時，耳邊竟傳來了幾個同學(xué)的笑聲。這幾聲笑深深刺痛了我的靈魂，為什么我們的學(xué)生如此冷漠？為什么我們的歷史課缺少生機？缺少感動？我覺得很大程度上就是缺少了歷史課的靈魂。
著名教育家雅思貝爾斯說過"教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂。"我認(rèn)為，好的歷史課一定要有靈魂，歷史課的靈魂是一節(jié)課的"神來之筆"，是三維目標(biāo)渾然一體、有機合成的紐帶，是預(yù)設(shè)目標(biāo)循序漸進(jìn)、分進(jìn)合擊的令旗，是達(dá)成目標(biāo)有的放矢、形散神聚的標(biāo)靶。（1）
如何捕捉和發(fā)掘一堂歷史課的靈魂呢？我認(rèn)為作為課堂的主導(dǎo)——老師，應(yīng)做好以下幾個方面
首先，要確立目標(biāo)，貫穿統(tǒng)一的靈魂。
美國教育心理學(xué)家布魯姆說過：有效的學(xué)習(xí)始于準(zhǔn)確的知道達(dá)成的目標(biāo)是什么。李惠軍老師也說過"一節(jié)課目標(biāo)的確定是你上這節(jié)課的出發(fā)點和落腳點，是一節(jié)課看不見的靈魂。"教學(xué)目標(biāo)的定位決定一節(jié)課教學(xué)品質(zhì)的高低。沒有教學(xué)目標(biāo)，課堂教學(xué)就有可能形成一堆無序活動的簡單連接和疊加，容易造成學(xué)習(xí)內(nèi)容的雜亂和學(xué)習(xí)質(zhì)量的低下。
最近觀看了東莞市南城陽光實驗中學(xué)陳麗老師設(shè)計的微課《第二次世界大戰(zhàn)——尋回戰(zhàn)爭中迷失的人性美》。她別具匠心的把尋回戰(zhàn)爭中迷失的人性美作為教學(xué)目標(biāo)，作為本課的靈魂。在尋找人性美的過程中，巧妙地把本課分為三個環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)一：看戰(zhàn)爭，主要介紹二戰(zhàn)的進(jìn)程；環(huán)節(jié)二：看戰(zhàn)爭中的人：重點介紹了三位感動世界人物。"感動世界"人物（一）：辛德勒，他曾冒著生命危險，以雇工的名義向納粹開出一份名單，使1200個猶太人幸免于難。"感動世界"人物（二）：蘇聯(lián)母親——《給仇人一塊面包》一位在戰(zhàn)爭中失去兒子的蘇聯(lián)母親給戰(zhàn)俘送上一塊面包，驚呆了所有人。"感動世界"人物（三）：1970年，勃蘭特在波蘭猶太人紀(jì)念碑前下跪謝罪，被譽為"歐洲約一千年來最強烈的謝罪表現(xiàn)"。勃蘭特因此獲得了"諾貝爾和平獎"。設(shè)計者將每一位人物都穿插在戰(zhàn)爭過程中，使學(xué)生在獲得知識的同時，又獲得情感的體驗。環(huán)節(jié)三：悟人性 ：辛德勒，蘇聯(lián)母親和勃蘭特的舉動令世人感動，你認(rèn)為原因是什么？由于學(xué)生已有足夠的情感儲備，看到這些人物后，學(xué)生在為之動容的同時，靈魂也得到洗禮，洞悉了這些人保持理性，堅守了人性的善良和正義。在尋回戰(zhàn)爭中迷失的人性美這一靈魂的統(tǒng)攝下，變教材、圖片、資料、影像等多種資源為詮釋靈魂的素材。彰顯靈魂的過程，就是達(dá)成三維目標(biāo)的過程。這樣，一節(jié)課便渾然一體，形合神聚了。
其次，拓展細(xì)節(jié)，滲透鮮活靈魂。
歷史是鮮活而又豐富多彩的，問題是我們?nèi)绾卧跉v史教學(xué)中體現(xiàn)這種多彩的意蘊，讓那些并不如煙的歷史背影更加清晰感人。這就要求我們在歷史教學(xué)中，要善于運用豐富的材料，歷史的大道理往往蘊含在歷史細(xì)節(jié)中，沒有細(xì)節(jié)的歷史課是喪失靈魂的教條課。（2）
在講述《鴉片戰(zhàn)爭的烽煙》這一課時，為突破本課的重點和難點：探討鴉片戰(zhàn)爭失敗的根本原因。我首先提出問題，我們擁有本土作戰(zhàn)的先決條件，又擁有百倍于英軍的武裝，卻為何敗于遠(yuǎn)道而來，總兵力僅一萬人的英軍呢？在學(xué)生充滿疑問之時，我給學(xué)生講述了"馬桶御洋兵"的故事，由于這一歷史細(xì)節(jié)的補充，一下激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極思考，并不難得出這樣的結(jié)論：清政府的腐朽統(tǒng)治，是鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的根本原因。這時我適時拋出拓展題：這對我們現(xiàn)在有何啟示呢？學(xué)生的回答可謂五花八門：要開眼看世界，做人要科學(xué)求真，政府要知人善任 ，落后就要挨打，作為新一代青少年，要勇于說出政府弊政，勇于承擔(dān)歷史責(zé)任……這些鮮活的歷史細(xì)節(jié)學(xué)生樂于聽，樂于感受，也就更深刻的理解了鴉片戰(zhàn)爭失敗的原因，拓展了學(xué)生的思維空間。
在歷史課堂細(xì)節(jié)的描述里，我們應(yīng)該聽得見幾千年前陳勝在大澤鄉(xiāng)"王侯將相，寧有種乎"的振臂高呼；看得見萬里之外法國馬賽人民高唱馬賽曲開赴前線的壯麗畫面；摸得到各種精妙絕倫的文物遺產(chǎn)；感受得到民族精英金子般的思想品德。通過歷史細(xì)節(jié)的描述，歷史就變得可聽、可見、可感，變得更鮮活、直觀。便于引領(lǐng)學(xué)生探尋歷史的軌跡，體驗歷史的魅力。
再次、錘煉語言，激發(fā)情感共鳴的靈魂。
著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為，教師的語言"在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率"。教師的語言是"一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具"。語言是表情達(dá)意的工具，有經(jīng)驗的老師，善于用語言去激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在潛移默化中自覺接受教學(xué)美的熏陶，獲得知識，鍛煉能力，接受思想，實現(xiàn)精神的愉悅和心靈的滿足，情感的激勵與個性的陶冶，達(dá)到教學(xué)過程中三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一
我們平時要加強自己的文學(xué)修養(yǎng)。注意閱讀一些文學(xué)名著，選讀一些優(yōu)美的散文、詩歌，在忠于歷史知識科學(xué)性的基礎(chǔ)上，適當(dāng)運用抒情手法和選用一些感情色彩較濃的詞句，是有助于歷史教學(xué)過程中情感的表達(dá)的 。（3） 比如在講述義和團運動時，教師可以用飽含深情的語調(diào)來這樣敘述：當(dāng)中國面臨瓜分豆剖的危機之時，有一群人從田間地頭，漕運碼頭，小城鎮(zhèn)小商鋪中走來，從華北大地的塵土中走來，他們高唱"砍倒電線桿，扒了火車道""殺了東洋鬼，再跟大清鬧"，赤手空拳，毫無畏懼地站到風(fēng)口浪尖，登上歷史舞臺，上演了一幕幕悲壯的愛國主義畫面。（4）這樣講述能使學(xué)生產(chǎn)生強烈的情感共鳴。從而引爆以思促思的智力，奔涌起以情生情的激情。
注意語言的通俗性是歷史教學(xué)的靈魂。這就要求結(jié)合學(xué)生的年齡層次、認(rèn)知水平和心理特征深入淺出，使書面語盡量口語化，用學(xué)生易于接受的語言解釋難懂的歷史知識，幫助學(xué)生再造歷史情境。一位老師在講戰(zhàn)國七雄時，提到一開始還不是就這七個國家，一共有二十多個國家都覬覦霸主的地位。歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，這二十強大浪淘沙的一番海選PK之后，基本上就剩下齊楚秦燕趙魏韓這七位選手死磕了。（5）這樣的講述別出心裁，更容易引起學(xué)生的興趣，學(xué)生更易于接受。也使學(xué)生將情感的激流融入教師精彩的講述之中，很自然的引發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲，能動地進(jìn)入較高的學(xué)習(xí)境界。
"歷史是現(xiàn)在與過去無休止的對話。"我認(rèn)為歷史課的靈魂主要是今人與古人的呼應(yīng)問答，飽含著我們對歷史的溫情與敬意。是撬動歷史認(rèn)知、歷史思維、歷史情意的阿基米德支點。 這不僅需要我們用多楞鏡探尋歷史的寬處，更需要我們用放大鏡搜尋歷史的細(xì)處，用望遠(yuǎn)鏡追尋歷史的深處。學(xué)問的道路沒有盡頭，雖不能至，心向往之！
注釋及參考文獻(xiàn)
（1）李惠軍《靈魂的追問1-----歷史老師的視界、心界與歷史教學(xué)的境界》《歷史教學(xué)》2015年第二期
（2）李惠軍《靈魂的追問3—教師的精神守望與教學(xué)的思想穿行》《歷史教學(xué)》2015年第四期
（3）《歷史教學(xué)的語言藝術(shù)》飛牛
（4）李小萍《微課設(shè)計也要大視野——以"義和團運動"為例》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2015年第三期
（5）石不易《鬼臉歷史課-古代史》 汕頭大學(xué)出版社
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/945628.html
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