作者：四川省綿竹中學(xué) 龔志華
《過秦論》的教學(xué)路線要由單元目標(biāo)與文本內(nèi)容特點(diǎn)來決定。
就單元構(gòu)成來說，《過秦論》屬于古代議論性散文單元，它與孟子的《寡人之于國(guó)也》、荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說》組成一個(gè)單元�！豆讶酥趪�(guó)也》是對(duì)話體論辯文，文章說理形象、論辯有力；荀子的《勸學(xué)》論述全面，邏輯性強(qiáng)；韓愈的《師說》取精用宏，振聾發(fā)聵。而賈誼的《過秦論》深切著明，有很強(qiáng)的說服力和感染力。
這樣的單元，其目標(biāo)自然離不開議論。學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，學(xué)會(huì)清晰地表達(dá)思想與見解，應(yīng)該成為教學(xué)的共識(shí)。而教學(xué)的總體路線就要據(jù)此而確立。
《過秦論》的教學(xué)主線，就是要理清此文由“史”到“論”的思路，并了解、學(xué)習(xí)對(duì)比分析議論的方法。
根據(jù)這樣的教學(xué)路線，可讓學(xué)生在譯讀基礎(chǔ)上擬寫文章段落結(jié)構(gòu)提綱。
敘史實(shí)：固基業(yè)（1）——充國(guó)力（2）——統(tǒng)天下（3）——義軍起（4）
析原因：仁義不施（5）
不能像如上僅概括內(nèi)容線，敘史實(shí)部分還要理出“興——強(qiáng)——盛——亡”“攻——守”的思維鏈。
就“析原因”部分，要讓學(xué)生理出對(duì)比內(nèi)容，明了對(duì)比對(duì)象、對(duì)比點(diǎn)，還有對(duì)比作用�？闪斜碜寣W(xué)生填空：
第一層對(duì)比：秦：過去——現(xiàn)在
結(jié)論：秦的優(yōu)勢(shì)仍然存在，而且比過去強(qiáng)大，因?yàn)樗加刑煜隆?/p>
第二層對(duì)比：
我們還可讓學(xué)生觀覽全文，找出全文中的其他對(duì)比之處：秦先強(qiáng)后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對(duì)比；秦與六國(guó)的對(duì)比。
還要讓學(xué)生理出由果推因的進(jìn)程：
成敗異變，功業(yè)相反（果）——仁義不施（因）
不盡如此，還要讓學(xué)生明白，其實(shí)敘史實(shí)中暗含賈誼的因果分析：
秦帝國(guó)不斷強(qiáng)大直至鼎盛（果）——具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾世秦王的苦心經(jīng)營(yíng)（因）
不過《過秦論》與其他三篇議論性散文相比，又有如下自身特色：
1、因鋪陳而氣盛
2、政論味濃
3、典型史論
據(jù)此，《過秦論》的教學(xué)還涉及如下三條教學(xué)輔線：
1、文學(xué)線：寫賦（鋪陳）的手法來寫說議論文
教學(xué)可讓學(xué)生重點(diǎn)欣賞第一段。主要是了解賦（鋪陳）的構(gòu)成，理解賦（鋪陳）的妙處。
“有席卷天下”四句，“席卷”“包舉”“囊括”“并吞”等詞，基本同義；“天下”“宇內(nèi)”“四�！焙汀鞍嘶摹�，也是同一個(gè)意思。同一個(gè)意思而一連寫上好幾句，既有排比又有對(duì)仗，這就是寫賦的夸張手法。
其他地方也可讓學(xué)生閱讀中欣賞。比如中間寫九國(guó)之師攻秦，四君、九國(guó)、謀臣、策士、武將，一一列名，顯得富有聲勢(shì)；又如寫秦始皇，則極力塑造出他那“威加海內(nèi)”的形象。行文又多用駢偶，如“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”，讀起來鏗鏘有聲。它的駢偶非常靈活，有時(shí)字?jǐn)?shù)不盡相等，有些駢語甚至包含在散句之中，再如如“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固”。句式變化多端，不顯單調(diào)。這些都是鋪陳渲染。
文章這樣寫，氣勢(shì)自然就充沛了，自然讓我們感受到文章的筆鋒銳不可當(dāng)，咄咄逼人，讀起來有勁頭，有說服力，而且有欲罷不能之感。
2、政論線
教學(xué)中主要是對(duì)賈誼的政治主張作兩點(diǎn)論分析。
賈誼在《過秦論》中提出施行仁政的主張，是從維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益出發(fā)的，但因?yàn)榕c反對(duì)暴政相聯(lián)系，所以符合當(dāng)時(shí)人民的要求，加上他充分肯定商鞅變法，主張儒法并用，所以他的仁義主張就更帶有進(jìn)步性。《過秦論》描述了陳涉起義這一歷史事實(shí)，并肯定陳涉起義的必然性、正義性以及它在推翻秦朝統(tǒng)治中的作用與地位。由此可見，賈誼不僅看到秦朝滅亡的根本原因，是由于失去了民心，而且還看到泰國(guó)由日益強(qiáng)盛到統(tǒng)一天下，根本原因在于其行動(dòng)和當(dāng)時(shí)人民要求統(tǒng)一的愿望相一致�？梢�，賈誼在一定程度上看到了人民的力量，認(rèn)識(shí)到人心向背是國(guó)家治亂的關(guān)鍵。但他在描述陳涉的平凡時(shí)，雖屬一定程度的客觀描寫，但卻明顯地表露出對(duì)勞動(dòng)人民的輕視，這是他的階級(jí)局限性。他還在一定程度上揭露和批判了秦朝統(tǒng)治者的殘暴罪行，但由于階級(jí)和時(shí)代的局限，他還看不到封建階級(jí)的本性，卻要求封建統(tǒng)治階級(jí)真正施行仁政，消除階級(jí)矛盾，達(dá)到長(zhǎng)治久安的目是不可能的。此外，秦亡之歷史根源是多源的，僅僅“政”的角度分析未免以偏賅全。
3、歷史線
《過秦論》是史論，最明顯不過的是借助歷史事實(shí)來說理，讓自己的結(jié)論在歷史事實(shí)的敘述中自然而然地浮出水面，作者“不著一字，盡得風(fēng)流”。
《過秦論》敘史的特點(diǎn)是在觀點(diǎn)統(tǒng)率下對(duì)史實(shí)作出高度概括。如秦“取西河之外”，是商鞅計(jì)騙魏將公子卯而襲破其軍的結(jié)果，文中以“拱手”二字作了概括。賈誼為了闡明自己的觀點(diǎn)，在敘史時(shí)所看重的是歷史過程的本質(zhì)，而不講細(xì)節(jié)的準(zhǔn)確。
我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生回顧相關(guān)歷史，既可讓學(xué)生拓展，又可讓學(xué)生掘深�？勺寣W(xué)生找出“過秦”的史料作分析，從而明白作者的史論意圖——上起秦孝公任用商鞅變法，下至秦王朝滅亡的歷史敘述，暗示：秦滅六國(guó)前對(duì)各國(guó)諸侯處于攻勢(shì)，因而崇尚詐力，不施仁義；六國(guó)既滅，它已轉(zhuǎn)為守勢(shì)，卻依舊崇尚詐力，以天下之民為敵而不施仁義，這就把自己孤立起來，因而自取滅亡�？梢哉f，由史實(shí)到結(jié)論，是水到渠成。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/807820.html
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