蘇軾
奉別忽十余，愚瞽①
頓仆，不復(fù)自比于朋友，不謂故人尚爾記錄，遠(yuǎn)枉手教，存問(wèn)甚厚，且審比來(lái)起居佳勝，感慰不可言。羅山素號(hào)善地，不應(yīng)有瘴癘，豈歲時(shí)適爾。既無(wú)所失亡，而有得于齊寵辱、忘得喪者，是天相子也。
仆以任意直前，不用長(zhǎng)者所教以觸罪罟。然禍福要不可推避，初不論巧拙也。黃州濱江帶山，既適耳目之好，而生事②
百須③
，亦不難致，早寢晚起，又不知所謂禍福果安在哉？
偶讀《戰(zhàn)國(guó)策》，見(jiàn)處士顏?之語(yǔ)“
晚食以當(dāng)肉”
，欣然而笑。若?者，可謂巧于居貧者也。菜羹菽黍，差饑而食，其味與八珍等；而既飽之余，芻豢④
滿前，惟恐其不持去也。美惡在我，何與于物。
所云讀佛書(shū)及合藥救人二事，以為閑居之賜甚厚。佛書(shū)舊亦嘗看，但暗塞不能通其妙，獨(dú)時(shí)取其粗淺假說(shuō)以自洗濯，若農(nóng)夫之去草，旋去旋生，雖若無(wú)益，然終愈于不去也。若世之君子，所謂超然玄悟者，仆不識(shí)也。往時(shí)陳述古⑤
好論禪，自以為至矣，而鄙仆所言。
仆嘗語(yǔ)述古，公之所談，譬之飲食龍肉也，而仆之所學(xué)，豬肉也，豬之與龍，則有間矣，然公終日說(shuō)龍肉，不如仆之食豬肉實(shí)美而真飽也。不知君所得于佛書(shū)者果何耶？為出生死超三乘遂作佛乎抑尚與仆輩俯仰也學(xué)佛老者本期于靜而達(dá)靜似懶達(dá)似放。學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為無(wú)害。仆常以此自疑，故亦以為獻(xiàn)。
來(lái)書(shū)云處世得安穩(wěn)無(wú)病，粗衣飽飯，不造冤業(yè)，乃為至足。三復(fù)斯言，感嘆無(wú)窮。無(wú)緣面論，以當(dāng)一笑而已。
（選自《蘇軾文集》，有刪改）
【注】
①
瞽[gǔ]:
眼瞎，比喻不明事理；沒(méi)有見(jiàn)識(shí)。②
生事：生計(jì)。③
須：通“
需”
。④
芻豢：指牛羊豬狗等牲畜，泛指肉食。⑤
陳述古：北宋理學(xué)家。
16
．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
存問(wèn)甚厚
存：
保存
B.
且審比來(lái)起居佳勝
審：
詳知
C.
是天相子也
相：
佑助
D.
則有間矣
間：
差別
17.
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（
）
A.
不復(fù)自比于朋友／教以慎于接物
B.
晚食以當(dāng)肉／醉則更相枕以臥
C.
公之所談／臣之壯也，猶不如人
D.
不知君所得于佛書(shū)者果何耶／居則忽忽若有所之
18.
下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（
）
A.
這是蘇軾被貶黃州之后寫(xiě)給友人的一封回信，信中說(shuō)黃州山水秀美，生活便利，起居得宜，這表現(xiàn)了蘇軾沖淡平和的心境和曠達(dá)樂(lè)觀的情懷。
B.
蘇軾擅長(zhǎng)在議論中用比喻說(shuō)明道理，議論橫生而妙趣無(wú)窮，他用農(nóng)夫除草比喻閱讀佛書(shū)來(lái)洗滌心靈，用“
龍肉”
和“
豬肉”
來(lái)比喻陳述古代和自己對(duì)禪道見(jiàn)解的不同特點(diǎn)。
C.
蘇軾雖然也在學(xué)佛，但自認(rèn)為還只是學(xué)了一些非常粗淺的東西，離佛學(xué)中忘懷生死、超凡脫俗而后修行成佛的最高境界還有很大差距，這體現(xiàn)了他好學(xué)不倦、謙遜自勉的精神。
D.
蘇軾談禪而不佞佛，好道而不厭棄人生，對(duì)待生活，他只取“
靜而達(dá)”
和淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度，隨緣自適，順應(yīng)自然。
19.
用“
／”
給文中劃波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3
分）
為 出 生 死 超 三 乘 遂 作 佛乎 抑 尚 與 仆輩 俯 仰 也學(xué) 佛 老 者 本 期 于靜 而 達(dá) 靜 似 懶 達(dá) 似 放
20.
把文中畫(huà)線的文字譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7
分）
（1)
然禍福要不可推避，初不論巧拙也。(3
分
（2
）學(xué)者或未至所期，而先得所似，不為無(wú)害。(4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
16
．A
。存：慰問(wèn)。
17.D/A
和，介詞／在……
方面，介詞。B
來(lái)，表目的，連詞／相當(dāng)于“
而”
，著、地，表修飾，連詞。C
結(jié)構(gòu)助詞，的／結(jié)構(gòu)助詞，主謂取獨(dú)，無(wú)義。D
均為所字結(jié)構(gòu)，“
所+
動(dòng)詞”
名詞性結(jié)構(gòu)。
18. C
。蘇軾也學(xué)佛，但他更看重其中的現(xiàn)實(shí)意義，他認(rèn)為“
出生死，超三乘”
而后成佛太過(guò)虛妄，求學(xué)者若迷信于此，是有害處的。
19.
為出生死／超三乘／遂作佛乎／抑尚與仆輩俯仰也／學(xué)佛老者／本期于靜而達(dá)／靜似懶／達(dá)似放
（原文：為出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚與仆輩俯仰也？學(xué)佛老者，本期于靜而達(dá)。靜似懶，達(dá)似放。）
20.
（1)
然而禍?zhǔn)氯绻遣豢杀苊獾模敲淳筒挥谜f(shuō)當(dāng)初是聰明還是愚蠢了。
（2
）學(xué)佛和道的人中有的人并沒(méi)有達(dá)到自己所期待的境界，卻先得到了所貌似的，這不是沒(méi)有害處的。
參考譯文：轉(zhuǎn)眼間分別已十多了，我愚鈍缺乏識(shí)別能力而遭遇坎坷，因而不再能夠自列為朋友，沒(méi)想到老朋友尚能如此記懷，錄我在朋友之列。委屈你從遠(yuǎn)方親手寫(xiě)信教導(dǎo)我，問(wèn)候得很殷切，并且讓我詳知你近來(lái)日常起居生活安好，感激欣慰得說(shuō)不出話。羅山向來(lái)被稱為好地方，不會(huì)有瘴癘之毒氣，也許是四季舒適吧。既已沒(méi)有什么喪失的東西，而且能夠感悟到受寵與受辱沒(méi)有區(qū)別、得失不應(yīng)系于內(nèi)心，這是上天在?助你啊。
我因?yàn)榉趴v心意徑直向前，沒(méi)有聽(tīng)從長(zhǎng)者的教導(dǎo)而觸犯法律。然而禍?zhǔn)氯绻遣豢杀苊獾�，那么就不用說(shuō)當(dāng)初是巧是拙了。黃州臨江靠山，既順適耳目觀賞之娛，并且生活所須各種物品也容易得到，早睡晚起，又讓我不知所說(shuō)的禍?zhǔn)略谀睦锬兀?br />偶然讀到《戰(zhàn)國(guó)策》，看到處士顏?說(shuō)“
推遲吃飯時(shí)間，從而飯便可變成肉一樣的美味”
，我欣然而笑。像顏?，可以說(shuō)是善于在貧困中生活的人。粗茶淡飯，在饑餓的時(shí)候食用，它的味道和山珍海味一樣可口；而已經(jīng)吃飽了之后，各種美味的肉食堆滿面前，唯恐別人不端走。是好是壞在于自我的心態(tài)，哪里與外物有什么關(guān)系。
你所說(shuō)的研習(xí)佛經(jīng)與調(diào)配藥物救治百姓這兩件事，認(rèn)為這是對(duì)閑居之人豐厚的賞賜。對(duì)于佛經(jīng)，我過(guò)去也經(jīng)常閱讀，然而頭腦昏昧，心智閉塞，不能夠領(lǐng)悟其中的精妙之處。獨(dú)處的時(shí)候，找些其中淺易的內(nèi)容讀讀來(lái)洗去心靈的塵垢。這好像是農(nóng)夫鋤草的過(guò)程，剛鋤掉，馬上又會(huì)長(zhǎng)出來(lái)，雖然好像是沒(méi)有什么補(bǔ)益，然而畢竟比沒(méi)鋤的好。像那世上的君子，離塵脫俗得以深悟的人，我是沒(méi)有認(rèn)識(shí)的。過(guò)去陳述古喜好談?wù)摱U道，自己認(rèn)為已經(jīng)達(dá)到最高境界，因而視我所說(shuō)的話為淺陋。
我曾對(duì)陳述古說(shuō)：您所談?wù)摰模孟袷鞘秤谬埲�，而我所學(xué)習(xí)的，是吃豬肉，豬肉與龍肉是有很大差別的，然而您整天空談龍肉，不如我吃豬肉感受到口味美、肚子飽的真實(shí)。不知道您從佛經(jīng)中所得到究竟是些什么？是為了超出生死和三乘，從而成佛嗎？還是注重同我們這類人不相上下相處？研習(xí)佛道的人，本來(lái)是追求寧?kù)o和曠達(dá)的。而寧?kù)o近似于懶惰，曠達(dá)近似于放誕。求學(xué)的人或許沒(méi)有達(dá)到期許的境界，卻先得到了那所相似的東西，不是沒(méi)有害處的。我常常因此懷疑自己，所以也把這些問(wèn)題呈獻(xiàn)出來(lái)與你探討。
你的來(lái)信說(shuō)人行于世間，但求平安無(wú)病，解決溫飽，不做壞事，就足夠了。我多次品味這些話，有無(wú)窮的感悟。沒(méi)有機(jī)緣當(dāng)面交流，姑且讀讀笑笑吧。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/594698.html
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