鄒廣文
①
從文化哲學(xué)的角度來看,
鄉(xiāng)愁是一種現(xiàn)代性話語,
它是一種我們每個(gè)人在今天都普遍體驗(yàn),
卻難以捕捉的情緒。在全球化時(shí)代,
我們的生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化,
文化的個(gè)性日益消弭了,
而人作為一種文化的存在,
不堪忍受無根的生活,
總要試圖以各種方式抗拒著現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié),
去憧憬多元的、個(gè)性化的生活。這樣,
鄉(xiāng)愁便與人類的現(xiàn)代化結(jié)伴而行,
它是人們對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥。
②
誠然,
思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情古已有之。鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的重要方式之一。但鄉(xiāng)愁對(duì)于步入工業(yè)化文明的人來說,
則具有特別的意義,
擁有最真切的感受——
這是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。人是一種文化的存在,
而文化在特定的時(shí)空中展開,
特定的文化形態(tài)一旦形成,
便漸漸積淀成為一種文化記憶,
這種文化記憶潛移默化地影響著人的心理和行為,
編織起人的文化成長之路,
甚至伴隨人的一生揮之不去。人類生活步入現(xiàn)代化,
但是人的文化記憶卻不能連根拔起。人的心靈不能簡單地被物所填充,
更不能全心沉湎于物的世界而無法自拔。而鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式,
如果說傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁所指向的多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事的話,
現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
③
從這個(gè)意義來說,
鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——
這既是一種空間距離也是一種心理距離。人們常說“
距離產(chǎn)生美”,
鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼。詩人北島的著名詩句“
我們沒有失去記憶,
我們?nèi)ふ疑暮?rdquo;,
體現(xiàn)的便是對(duì)我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀。鄉(xiāng)愁還傳達(dá)了一種文化認(rèn)同、文化歸屬,
它是一種民族文化的“
集體的夢”“
集體無意識(shí)”,
具有一種凝聚人心的作用。
④
當(dāng)下的中國,
鄉(xiāng)愁被重新喚起,
并引起大家的心理共鳴,
這折射了我們時(shí)代具有普遍性的社會(huì)問題——
處于急劇社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國,
該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)并找到歸屬感,
該如何建立人與自然的和諧關(guān)系?
該如何撫平人們浮躁的心緒進(jìn)而拉近現(xiàn)代都市生活中人與人之間的心理距離?
告別鄉(xiāng)村生活,
人們紛紛涌入城市,
雖然人與人之間的空間距離拉近了,
但是心理距離卻變遠(yuǎn)了,
然而生存環(huán)境的改變并沒有割斷我們的文化記憶,
鄉(xiāng)愁常常能夠帶給人們最溫暖的擁抱與安慰。鄉(xiāng)愁不單單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊,
真正縈繞心頭的還是這個(gè)地方所承載的人與人之間的感情。
⑤
我們不能簡單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊,
記起“
我從哪里來”,
我們才能更真切地知道“
我要到哪里去”
。“
文化身份”
的確認(rèn)是人的一個(gè)社會(huì)行為的基本要求,
通過鄉(xiāng)愁,
我們找到了自己的“
身份”,
也就找到了自我。在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中,
感受到了本民族的文化體溫,
感受到了生生不息的生命涌動(dòng),
并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
(
選自
2
月13
日
有改動(dòng))
1
.
根據(jù)原文內(nèi)容,
下列有關(guān)“
鄉(xiāng)愁”
的表述,
正確的一項(xiàng)是(
)
A.
鄉(xiāng)愁是一種抗拒標(biāo)準(zhǔn)化、理性化生活的最恰當(dāng)方式。
B.
鄉(xiāng)愁是一種具有人文意味以及歷史情懷的文化象征。
C.
鄉(xiāng)愁是一種民族文化的“
集體的夢”“
集體無意識(shí)”
。
D.
鄉(xiāng)愁是一種追憶、留戀和緬懷逝去生活的消極懷舊。
2
.
下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析,
不正確的一項(xiàng)是(
)
A.
第①
段首先從文化哲學(xué)的角度對(duì)鄉(xiāng)愁加以闡釋,
然后分析了全球化時(shí)代的生活特點(diǎn)和人們的內(nèi)心訴求,
最后總結(jié)了鄉(xiāng)愁對(duì)現(xiàn)代人的作用。
B.
第②
段在回溯歷史的基礎(chǔ)上,
指出鄉(xiāng)愁對(duì)于現(xiàn)代人的特別意義,
接著從文化記憶的角度做了闡釋,
然后通過對(duì)比概括了文化鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。
C.
第③
段承接上文,
明確鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生根源,
用“
距離產(chǎn)生美”
加以印證,
接著引用北島的詩句,
論述鄉(xiāng)愁文化認(rèn)同、凝聚人心的內(nèi)涵及作用。
D.④⑤
兩段聯(lián)系現(xiàn)實(shí),
從鄉(xiāng)愁被重新喚起,
并引起大家的心理共鳴這一現(xiàn)象入手,
分析了它所折射的社會(huì)問題,
進(jìn)而指出鄉(xiāng)愁的現(xiàn)實(shí)意義。
3
.
下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,
正確的一項(xiàng)是(
)
A.
鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人抒發(fā)情感的重要方式之一,
是一種對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷。
B.
社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期,
人們紛紛離開農(nóng)村涌入城市,
但空間距離的拉近并沒有使人們之間的心理距離拉近。
C.“
距離產(chǎn)生美”,
而現(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁則產(chǎn)生于一種空間上的距離,
還傳達(dá)了一種文化認(rèn)同、文化歸屬。
D.
鄉(xiāng)愁不能被視為一種向后看、消極的懷舊,
我們能在鄉(xiāng)愁之中感受民族文化,
涵養(yǎng)出走向未來的勇氣與信心。
1
.C
解析:C
項(xiàng),
見第③
段最后一句。A
項(xiàng),
張冠李戴,
信息源于第②
段最后一句,
原文是“
鄉(xiāng)愁就是我們串聯(lián)起生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式”
。 B
項(xiàng),
擴(kuò)大范圍,
信息源于第②
段最后一句,
原文說的是“
現(xiàn)代意義上的文化鄉(xiāng)愁”
。D
項(xiàng),
見最后一段第一句,“
我們不能簡單地把鄉(xiāng)愁視為一種向后看的、消極的懷舊”
。
2
.C
解析:C
項(xiàng),
引用北島的詩句,
印證的是“
鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼”
。
3
.B
解析:B
項(xiàng),
信息源于第④
段 ,
概括無誤。A
項(xiàng),“
現(xiàn)代人”
錯(cuò)誤,
見第②
段第二句,“
鄉(xiāng)愁是古人抒發(fā)情感的主要方式之一”;C
項(xiàng),“
鄉(xiāng)愁則產(chǎn)生于一種空間上的距離”
不全面,
見第③
段第一句,“
也是一種心理距離”;D
項(xiàng),“
不能被視為一種向后看、消極的懷舊”
錯(cuò),
見第⑤
段第一句,“
不能簡單地……”
。
1
．
下列關(guān)于鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代化的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．鄉(xiāng)愁與人類現(xiàn)代化結(jié)伴而行，每個(gè)人普遍體驗(yàn)卻難以捕捉到，是人們因不堪忍受無根的生活而對(duì)現(xiàn)代化生活的一種反撥。
B
．鄉(xiāng)愁是我們在生活標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化個(gè)性消弭的今天，對(duì)現(xiàn)代性實(shí)踐的流動(dòng)性、多變性、快速化以及對(duì)物理距離的終結(jié)的抗拒和對(duì)多元、個(gè)性化生活的憧憬。
C
．鄉(xiāng)愁作為一種思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)之情，是古人抒發(fā)情感的重要方式，或者是憂國憂民的情感，或者是對(duì)于漂泊動(dòng)蕩生活的感受。
D
．鄉(xiāng)愁是對(duì)已經(jīng)逝去的文化歲月、生活方式的追憶、留戀和緬懷，對(duì)步入現(xiàn)代化、工業(yè)化文明的人來說具有特別的意義。
2
．
下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A
．傳統(tǒng)意義的鄉(xiāng)愁多是有限的鄉(xiāng)村場景、人物和故事，現(xiàn)代意義的文化鄉(xiāng)愁則是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征。
B
．鄉(xiāng)愁在特定的時(shí)空中展開，形成特定的文化形態(tài)，積淀成一種文化記憶，潛移默化地影響著人的心理和行為，甚至伴隨人的一生。
C
．文化記憶編織人的文化成長之路， “
文化身份”
的確認(rèn)是人社會(huì)行為的基本要求，只有在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，才能真切感受到本民族的文化體溫。
D
．鄉(xiāng)愁傳達(dá)一種文化認(rèn)同、文化歸屬，帶給人們最溫暖的擁抱與安慰，是民族文化的“
集體的夢”“
集體無意識(shí)”
，具有凝聚人心的作用。
3
．
根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A
．鄉(xiāng)愁是我們串聯(lián)生命之流、體悟生活真實(shí)的最恰當(dāng)方式，通過鄉(xiāng)愁我們找到自我，感受到生生不息的生命涌動(dòng)，并漸漸涵養(yǎng)出我們走向未來的勇氣與信心。
B
．鄉(xiāng)愁是現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)的眷顧，是對(duì)本民族精神的依戀，不能簡單地視為向后看的、消極的懷舊，不單是對(duì)一個(gè)地方的懷舊，還有這個(gè)地方承載的人與人之間的感情。
C
．人的心靈不能簡單地被物填充，更不能全心沉湎于物的世界，鄉(xiāng)愁能夠撫平人們浮躁的心緒，建立人與自然的和諧關(guān)系，拉近現(xiàn)代都市生活中人與人的心理距離。
D
．鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離，是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)活過的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼，告別鄉(xiāng)村生活，人們紛紛涌入城市，為了生計(jì)各奔東西，人與人之間的空間距離和心理距離都變遠(yuǎn)了。
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1
．
B “
生活日益標(biāo)準(zhǔn)化、理性化，文化的個(gè)性日益被消弭”
。
2
．
C
原文是“
在對(duì)鄉(xiāng)愁的回味中，感受到了本民族的文化體溫”
，非條件關(guān)系。
3
．
D “
空間距離拉近了，但是心理距離卻變遠(yuǎn)了”
，“
為了生計(jì)各奔東西”
原文無據(jù)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/557428.html
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