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題。（
9
分）
唐宣宗李忱是唐朝最后幾個皇帝中極富傳奇色彩的一位。他是憲宗的第十三個兒子，因為母親出身低微，從小就受歧視，癡癡呆呆，還曾被武宗扔到糞坑里戲弄，陰差陽錯中被當(dāng)權(quán)的太監(jiān)立為新皇。沒成想這個傻皇帝原來一直是裝傻，上臺之后整肅朝綱，虛心納諫，打擊藩鎮(zhèn)，使衰敗的晚唐回光返照，儼然再顯了一段貞觀氣象。如一點最后的余音劃破長安城濃重的云層，宮殿里又響起霓裳舞曲，這其中就包括那曲著名的《菩薩蠻》。
安史之亂后，開元、天寶間四方來朝、歌舞升平的盛況已不復(fù)現(xiàn)。但大國的威儀和燦爛的文化依然強(qiáng)烈吸引著西域各國。除了進(jìn)貢的珍寶、地方土產(chǎn)以外，那時唐皇們更喜歡的是具有濃郁異域色彩的歌舞，胡舞胡樂是從宮廷到坊間最流行的樂舞。據(jù)史書記載，大中初，唐宣宗在大明宮里看到了女蠻國入貢的舞蹈《菩薩蠻》，整個場面流光溢彩，落英繽紛，梵音渺渺，如仙如佛。那些來自西域的女子，身上涂抹了香油，瓔珞珠鏈當(dāng)衣，脖子上掛著長長的花朵串起的花環(huán)，長發(fā)用金冠高高束起，簡直就如世俗畫像中的菩薩一般。舞隨樂起，異彩紛呈，舞隊一出，如佛臨世，類似我們現(xiàn)在看到的《千手觀音》的造型。
《菩薩蠻》是一個禮佛的舞蹈，同時也是一個表演性舞蹈。宣宗痛恨武宗，處處反其道行之。武宗滅佛，宣宗一上臺就宣布重建佛寺。本來佛教在中唐就已經(jīng)進(jìn)入了百姓生活的方方面面，眾多的寺院和僧眾有著唐朝中國特有的世俗喜慶的熱鬧。僧人們在念經(jīng)說法的同時也在想方設(shè)法滿足聽眾香客的要求，寺廟道場實際也是戲場歡場，像《菩薩蠻》這樣又美艷又莊嚴(yán)的樂舞正是那個時候普通人心目中可親可愛的佛的形象，一如我們在壁畫中看到的飛天和唐仕女圖——佛界和生界最完美的結(jié)合�？上攵�，《菩薩蠻》想不流行都不行，自有文人給它配上詞在坊間傳唱，直至唐五代時期，它一直是最流行的詞牌名。
在教坊曲中跟《菩薩蠻》相對應(yīng)的完全另一種風(fēng)格的，應(yīng)當(dāng)要算《破陣子》了。大唐雅樂融南樂北樂于一體，協(xié)調(diào)“吳楚之音”和“周齊之樂”，引進(jìn)龜茲、天竺、西涼、高麗樂等，開盛唐音樂風(fēng)氣之先的《秦王破陣樂》就充分體現(xiàn)了這種聚合四方雄渾蒼茫的氣勢。這是初唐時期著名的歌舞大曲，主要歌頌太宗的英勇戰(zhàn)績。據(jù)說太宗曾親自設(shè)計舞陣，命樂工穿上鎧甲持戟練習(xí)。奏樂起舞時，“擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳”。每每看到這里，太宗都會忍不住離席，與眾人共舞，那場面讓人熱血沸騰。后來就有人把其中的樂段填上詞演唱，開始是長調(diào)名《破陣樂》，再后來取其中更短章，名為《破陣子》，“子”就是指短小罷了。
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下列不屬于《菩薩蠻》流行原因的一項是（3
分）
A
．
唐宣宗陰差陽錯中被當(dāng)權(quán)的太監(jiān)立為新皇以后，整肅朝綱，虛心納諫，打擊藩鎮(zhèn)，重顯了貞觀之治的氣象。
B
．
唐朝統(tǒng)治者喜歡具有濃郁異域色彩的歌舞，《菩薩蠻》不僅得到唐皇們的喜愛，也被坊間的百姓喜愛。
C
．作為一個
禮佛的表演性舞蹈，它體現(xiàn)了佛界和生界最完美的結(jié)合，能滿足當(dāng)時普通百姓的審美需求。
D
．
盛唐強(qiáng)盛，音樂
也具有雄渾氣勢，晚唐國力衰微，人們更愿意從華麗的音樂舞蹈中求得心理平衡。
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．
下列對《菩薩蠻》特點的說明，不正確的一項是（3
分）
A
．
表演的
場面流光溢彩，落英繽紛，如仙如佛。
B
．
音樂與舞蹈完美結(jié)合，具有濃郁的西域色彩。
C
．
舞姿充滿喜慶的熱鬧，唱詞合乎聽眾的心理。
D
．
既美艷又莊嚴(yán)，塑造出可親可愛的菩薩形象。
23
．下列最能概括
《破陣子》的風(fēng)格的一項是（3
分）
A
．
融大唐雅樂、南樂北樂于一體，樂章比較短小
B
．
主要歌頌太宗的英勇戰(zhàn)績
，
場面讓人熱血沸騰
C
．
既具有盛唐音樂的雄渾蒼茫的氣勢，又樂章較為短小。
D
．
融不同地域、不同民族的音樂于一體，具有雄渾蒼茫的氣勢
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
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C
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