閱讀下面的文章，完成10-12
題。
①
陶淵明反對社會(huì)上流行的功利主義文學(xué)觀。首先，他提出“
求會(huì)意”
的讀書觀以反對把讀書通經(jīng)作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀。自漢代設(shè)六經(jīng)博士以來，讀書人往往把通經(jīng)視為入仕的途徑，因而他們讀書不是為了領(lǐng)會(huì)書中的真正含義，而是為了迎合統(tǒng)治者的意圖，以至故意曲解經(jīng)義為統(tǒng)治者的需要作辯護(hù)。陶淵明追求的卻是“
好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”
的境界，認(rèn)為應(yīng)該為獲得審美快感而讀書，批判了勢利文人和庸俗世風(fēng)。其次，他提出了“
示己志”
的創(chuàng)作觀以反對把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段。陶淵明生活的時(shí)代，正是“
理過其辭”
的玄言詩余波尚傳，而“
儷采百家之偶，爭價(jià)一句之奇”
的風(fēng)氣開始泛起的時(shí)候，浮躁做作的詩風(fēng)彌漫于文壇。此時(shí)陶淵明不炫耀辭藻，不逞博斗辯，而提倡一種以抒發(fā)真情實(shí)感為主的自然率真的文風(fēng)，這無疑是有進(jìn)步意義的。總之，陶淵明極力想抹去功利主義給文學(xué)涂上的陰影，恢復(fù)它精神家園的本來面目。
②
陶淵明的人格特點(diǎn)還表現(xiàn)為他對自己淡泊自守的處世態(tài)度的自豪。他“
性嗜酒，家貧不能常得”
，親友們請他去喝酒，他“
造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留”
。他飲酒，而“
其意不在酒，亦寄酒為跡者也”
（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》），他是通過飲酒這種形式表達(dá)某種意向，他飲必求醉，在醉中去體味那自由的精神境界；他飲不守禮，公然蔑視傳統(tǒng)的規(guī)矩禮法，要求行動(dòng)上的隨意任性，可見陶淵明是希望以一種最自然的狀態(tài)生活于世間。這是典型的道家處世觀，是道家最終極的生命追求。陶淵明正是想以此匡正世人被名利異化扭曲了的人生。陶淵明并不是像那班飽食終日的達(dá)官貴人們一樣唱高調(diào)，他的生活是相當(dāng)貧困的：“
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。”
正因他能對此泰然處之，才見出了他境界之崇高。他追求自然人生狀態(tài)是以貧賤守志為思想支柱的，他自己說過：“
夫子有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。”
因此他的淡泊自守就不單純是道家的清靜無為，也包含了儒家安貧樂道的最高人格水準(zhǔn)，也就是贊語中說的“
不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”
，其實(shí)質(zhì)就是保持最大限度的人格尊嚴(yán)與獨(dú)立，追求最大限度的心靈自由與舒展。
（摘自《中國傳記藝術(shù)》韓兆琦）
10.
下列關(guān)于“
功利主義的文學(xué)觀”
的理解，不符合作者原意的一項(xiàng)是（
）
A.
把讀書通經(jīng)作為謀取富貴、進(jìn)入仕途的敲門磚。
B.
不能領(lǐng)會(huì)書中的真正含義，又想迎合統(tǒng)治者，就曲解經(jīng)義。
C.
把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段。
D.
詩風(fēng)浮躁做作，喜歡炫耀辭藻、逞博斗辯。
11.
請結(jié)合文本簡要分析第①
段的論證思路。
12.
陶淵明的哪些行動(dòng)具體表現(xiàn)了“
對自己淡泊自守的處世態(tài)度的自豪”
？
參考答案：
10.B
（此項(xiàng)犯了曲解文意的毛病，原文意思是讀書目的錯(cuò)誤，是故意曲解，不是閱讀能力問題。）
11.
答題要點(diǎn)：先提出觀點(diǎn)：陶淵明反對社會(huì)上流行的功利主義文學(xué)觀。再從反對把讀書通經(jīng)作為謀取富貴的敲門磚的讀書觀和反對把創(chuàng)作作為粉飾太平或炫耀才學(xué)的手段的創(chuàng)作觀兩個(gè)方面進(jìn)行分析論證；最后小結(jié)：陶淵明極力抹去文學(xué)上的功利主義，是為了恢復(fù)文學(xué)的本來面目。
12.
答題要點(diǎn)：①
他飲必求醉，在醉中去體味那自由的精神境界；②
他飲不守禮，要求行動(dòng)上的隨意任性，希望以一種最自然的狀態(tài)生活于世間；③
對相當(dāng)貧困的生活泰然處之。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/471485.html
相關(guān)閱讀：《中國的孝道》閱讀答案
《奧運(yùn)：中國和平崛起的一個(gè)側(cè)影》閱讀答案
《空靈之美》閱讀答案
《漢裝，中國華彩》閱讀答案
《鳳凰的翅膀》閱讀答案