李群
當下文學
,
眾聲喧嘩
,
多元化的時代促生了多元化的創(chuàng)作。作家選擇以不同的題材、從不同的視角去闡釋多元化的生活
,
去反映時代的變遷
,
從而提供了一個可資重視的文化視點
,
這無疑是令人欣喜的。但隱藏在喧囂繁華背后的卻是文學總體態(tài)勢的衰退
,
相當一部分文學作品變成了欲望的抒寫。打開文學刊物
,
隨時可見非理性、游戲性、嬉戲性的作品
,
物質(zhì)享受被空前擴大
,
拜金主義取代了人文精神
,
利益的追求取代了精神的追求
,
對人性的深度挖掘、對社會道義良知和責任的有序構(gòu)建離我們漸行漸遠。在流行的文學和影視作品中
,
我們已很少再讀到感動
,
已很少再體會到人類精神世界的浪漫情懷
,
人的情感領(lǐng)域中那些最需要向往的部分
,
已被文學逐出了表現(xiàn)范疇之外
,
一切都為現(xiàn)實的利益和欲望所驅(qū)動。文學更多地呈現(xiàn)為娛樂性
,
遮蔽了文學應(yīng)當具有的教育、審美等文化擔當。面對這樣的文學現(xiàn)狀
,
我們不能不呼喚道義責任與良知
,
期許文學承載它的精神擔當。
文學的諸種癥候源于這個特定的時代。當代中國正在經(jīng)歷著一場前所未有的重大變革
,
市場經(jīng)濟正改變著每一位中國人的生活和精神。商品生產(chǎn)帶來了統(tǒng)一價值觀的破碎
,
帶來了詩意生活的消散。在一個精神生活越來越粗俗化的時代
,
一個不尚思辨的時代
,
為了商業(yè)利益的最大化追求
,
文學不惜媚俗與墮落。這些不僅消解了它的教育作用、審美作用
,
而且其傳統(tǒng)意義上的功能也喪失殆盡。
文學是人學
,
人不能沒有衣食住行
,
對生存狀態(tài)改善并趨于完善的向往
,
是人的正當?shù)幕緳?quán)利。但過度地宣泄人性的本能
,
顯而易見
,
也是不妥的。對形式和技巧的關(guān)注
,
對情色的宣泄
,
對金錢利益的追求
,
不應(yīng)該成為文藝創(chuàng)作的惟一目的。物質(zhì)和精神是人類生存的兩翼
,
缺一不可
,
文學更重要的是要表現(xiàn)出一種人文關(guān)懷
,
表現(xiàn)出對人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)的密切關(guān)懷。巴金說“我們不是單靠吃米活著的”。黑格爾說“在藝術(shù)里
,
這些感性的形狀和聲音之所以呈現(xiàn)出來
,
并不只是為著它們直接本身或是它們直接現(xiàn)于感官的那種模樣
,
形狀
,
而是為著要用那種模樣去滿足更高的心靈的旨趣
,
因為它們有力量從人的心靈深處呼喚起反應(yīng)和回響”
,
魯迅說“善于改變精神的是
,
我那時以為當然要推廣文藝”。的確
,
文學當然應(yīng)當是娛樂的
,
但絕非僅僅是娛樂。世道人心的塑造不僅僅是物質(zhì)的方式能夠解決的。文學必須承載道義責任與良知
,
必須承載一個民族厚重與深邃的歷史
,
必須承載塑造國民精神的重任。
人文關(guān)懷始終是文學成功的關(guān)鍵和支柱
,
道義與責任始終是文學一貫的追求�？鬃拥�“大道天下”
,
范仲淹的“先天下之憂而憂
,
后天下之樂而樂”
,
文天祥的“人生自古誰無死
,
留取丹心照汗青”
,
顧炎武的“天下興亡
,
匹夫有責”
,
魯迅的“文藝是國民精神所發(fā)的火光
,
同時也是引導國民精神的前途的燈火”
,
都值得我們時時牢記默誦。作為審美的社會意識的文學
,
它有著不可或缺的價值指向即道義與責任，它有著不可或缺的審美意義。席勒說審美的人才是真正的人
,
審美可以彌合人性的分裂
,
”審美可以使我們重拾我們靈魂中對真善美的向往
,
使我們詩意地生存
,
使我們擁有形而上的追求
,
擁有對人類的深切關(guān)懷。人類選擇了文學和藝術(shù)
,
意味著人超越了本能、超越了時空、超越了實在
,
從肌體的欲望中解放出來
;
而文學又以自己特殊的魅力
,
慰藉著人的心靈
,
觀照著人的生存
,
成為與物質(zhì)世界比肩而立的人類精神文明的燈塔。
構(gòu)建社會主義和諧社會
,
更深的意義在于構(gòu)筑一個民族的精神。中華民族有源遠流長的傳統(tǒng)美德
,
中國文學必須去傳承它
,
擔負起應(yīng)該擔負的道義與良知。人類需要文學、呼喚文學
,
文學也需要人類、眷戀人類。
2009
7
月《光明日報》
1
．下列關(guān)于文學屬性的表述，不符合原文意思的一項是
（
）
A
．文學是要作家選擇各種題材、變化視角去闡釋多元化的社會生活，去反映時代的變遷。
B
．文學要承擔教育、審美等文化擔當，也就是要借對人性的深度挖掘體現(xiàn)出向上的精神追求，有序地構(gòu)建府責任和良知。
C
．文學是人學，而人的生存是以物質(zhì)為基礎(chǔ)的，所以文學就應(yīng)以關(guān)注人的物質(zhì)生活狀態(tài)改善并趨于完善這種向往為宗旨。
D
．文學是有使命的，要密切關(guān)懷人生、人情、人性、人的生存狀態(tài)，這樣文學就會避免媚俗與墮落。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項是
（
）
A
．市場經(jīng)濟改革破壞了過去人們統(tǒng)一的價值觀，使得人們對時代的認識有了更多的審美視角，從而為文學創(chuàng)作提供了可資重視的文化視點。
B
．文學有著河或缺的審美意義，而且隨著經(jīng)濟的發(fā)展，中國當代文學已經(jīng)使人們重拾了人們靈魂中對真善美的向往，讓人們更加詩意地棲居在世界上。
C
．人們由于過分追求商業(yè)利益最大化，使得大家不再崇尚思辨，精神生活也越加粗俗化，盡管經(jīng)濟利益上有了較大的收獲，但文學還是呈現(xiàn)出了“不文學”的態(tài)勢。
D
．文學之所以能成為人類精神文明的燈塔，就是因為人類能借助文學藝術(shù)超越人類本能、超越時空、超越實在，以其特殊的魅力慰藉人們的心靈。
3
．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是
（
）
A
．孔子、范促淹、魯迅等文化名人一貫追求道義與責任，也深深地影響著后人的精神追求，所以孔子等的文學創(chuàng)作都很成功。
B
．中國是一個多民族的國家，多元化的文化背景也為文學創(chuàng)作提供了更多令人欣喜的文化視點。
C
．文學離不開娛樂性，但要注意肩負塑造人心、塑造國民精神的重任，這樣才能使人的精神生存狀態(tài)與現(xiàn)實的生存狀態(tài)有機和諧地統(tǒng)一起來。
D
．為了中國的和諧發(fā)展，中國文學必須擔負起傳承民族文化、構(gòu)建道義責任與良知的使命，否則沒有了民族精神、缺乏思辨的文化，將無法實現(xiàn)其多重價值。
參考答案：
1
．（只強調(diào)了以“物質(zhì)生活改善”為宗旨，不正確）
2
．
B
（“中國當代文學已經(jīng)使”不合文意）
3
．
B
（文中“多民族的國家”的“多元化文化背景”的論述）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/463914.html
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