①
很難說我們所處的是一個(gè)“
去經(jīng)典”
還是“
趨經(jīng)典”
的時(shí)代。有一點(diǎn)可以肯定，這是一個(gè)不太吝嗇“
經(jīng)典”
名詞的時(shí)代。那么，什么是經(jīng)典？經(jīng)典由誰說了算？
②
通常的回答是：權(quán)威說了算或大眾說了算。但深通藝術(shù)之堂奧的人既不看重權(quán)勢(shì)的眼色，也不在意大眾的褒貶，他們心里明白：權(quán)威認(rèn)定、大眾評(píng)判也許不可或缺，但一切有形的人為裁判只有在文學(xué)合法性的前提下，才可能是有效的。換言之，他們?cè)诤醯幕蚓次返�，是文學(xué)本身的法權(quán)。
③
文學(xué)的自然法不是任何一種成文的文學(xué)法則，而是一種無形的天則。“
俯察人事，仰觀天則。”
人事俯身可察，天則是需要仰觀的。由“
自然法”
來言事物的合法性本是天經(jīng)地義�？墒窃谖拿魇飞希旖�(jīng)地義的天則被各種偏見所干擾反倒成了常態(tài)。五花八門的政治觀、道德觀、科學(xué)觀、文化觀、歷史觀以種種集體偶像的強(qiáng)勢(shì)向文學(xué)越權(quán)，任意在這個(gè)領(lǐng)域封號(hào)經(jīng)典，成了由來已久的“
常態(tài)”
。
④
現(xiàn)當(dāng)代，影響文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論的有兩種思潮：一是認(rèn)為世界是按照優(yōu)勝劣汰的進(jìn)化論定律演進(jìn)的，二是認(rèn)為權(quán)力可以決定一切。這兩種思潮交合成一種集體無意識(shí)：優(yōu)勝在于權(quán)力，劣汰在于無權(quán)力。于是，話語權(quán)如拜物教一般左右著創(chuàng)作家和評(píng)論家，從事文學(xué)藝術(shù)的匠人們使出渾身解數(shù)，不顧一切地調(diào)動(dòng)可能的權(quán)力讓自己的聲音足夠強(qiáng)大，最好是壓倒一切成為中心。
⑤
可惜，話語權(quán)或其他權(quán)力決定論不能解釋中外文學(xué)的經(jīng)典史，只要檢索一些古今中外文學(xué)巨匠們?nèi)鮿?shì)的社會(huì)身份或話語權(quán)狀況就能驗(yàn)證�！�
⑥
那么進(jìn)入文苑的小說多得是，為什么能被認(rèn)定經(jīng)典的是此而不是彼？是誰在進(jìn)行這種無形的篩選？答案只能在文學(xué)合法性中尋求。以《紅樓夢(mèng)》為例，王國(guó)維們的鼓吹改變了這部小說的接受史，乃至現(xiàn)代“
紅學(xué)”
橫空出世。王國(guó)維、胡適、魯迅是著名學(xué)人，如果他們的評(píng)論算是一種話語權(quán)造勢(shì)，那么這種話語權(quán)充其量只是在傳播學(xué)、解釋學(xué)意義上影響到了經(jīng)典的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。即便沒有王國(guó)維們，《紅樓夢(mèng)》依然是經(jīng)典。
⑦
權(quán)力不是可以讓一部三流作品得頭獎(jiǎng)嗎？不是可以讓一部非文學(xué)作品成為教程上的“
文學(xué)名著”
嗎？這當(dāng)然是事實(shí)。據(jù)說蘇聯(lián)當(dāng)只要經(jīng)最高權(quán)杖點(diǎn)化，一部作品便可獲“
斯大林文學(xué)獎(jiǎng)”
。然而無情的是，文學(xué)的自然法不承認(rèn)這般評(píng)獎(jiǎng)和排序，總是根據(jù)自己的尺度對(duì)作品重新甄別與揀選，它可以毫不費(fèi)力地將專權(quán)者和文化把頭們合力欽定的“
樣板”
從讀者視線中悄無聲息地抹去。
⑧
此外還有一種權(quán)力假象。比如莫言先生獲“
諾獎(jiǎng)”
讓很多人習(xí)慣地與“
國(guó)力”
聯(lián)系起來，并且歡欣鼓舞。這不能說一點(diǎn)根據(jù)都沒有，但由此認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典與經(jīng)濟(jì)政治強(qiáng)國(guó)之間水漲船高，則不只是錯(cuò)覺，而且是可笑的。這是兩條軌跡�！蹲冃斡洝贰栋餐缴挕贰短眉X德》的作者哪一位出生或者來自大國(guó)強(qiáng)國(guó)？相反的例子也有，比如海明威、莫泊桑、梭羅，誰能證明《老人與�！贰俄�(xiàng)鏈》《瓦爾登湖》是借勢(shì)于或受庇于超級(jí)大國(guó)而產(chǎn)生的？
⑨
如果說優(yōu)勝劣汰是一條法則，那么此之“
優(yōu)”
者，最后“
說了算的”
是文學(xué)的合法性，沒有別的權(quán)力能讓一部作品最終“
勝”
或“
汰”
。這種合法性不也是一種權(quán)力嗎？當(dāng)然是，而且是權(quán)力之本原。它無言也無形，可它在背后支配一切。
⑩
敬畏“
天則”
絕非輕慢“
人為”
，二者不是可以完全割裂的兩種對(duì)象，而后者也絕不只是無足輕重的。天則不是實(shí)在性對(duì)象，沒有人為，天則無所寄寓。在當(dāng)下語境中強(qiáng)調(diào)前者，是就當(dāng)下的問題而言。不過是說，人不可以妄用“
人為”
，應(yīng)該自知權(quán)限在哪里。
1.
第③
段加點(diǎn)短語“
仰觀天則”
在文中的意思是 。（2
分）
2.
概括第④
段的段意。（2
分）
3.
把下列語句組織起來填入第⑤
段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
①
他們是帝國(guó)的臣民、草民，不僅不懂人有發(fā)表言論的“
公民權(quán)利”
，也沒有想到由此獲得掌控別人言論的“
權(quán)力”
。
②
沒有領(lǐng)袖欽定，沒有權(quán)威推薦，沒有大眾投票或“
點(diǎn)擊率”
，沒有資本推動(dòng)，更沒有文化殖民，等等。
③
也就是說，這些文人無聊時(shí)空留紙上的那些文字成為經(jīng)典，與包括話語權(quán)在內(nèi)的權(quán)力謀求沒有關(guān)聯(lián)。
④
向稱為中國(guó)古代小說“
四大經(jīng)典”
的《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》，沒有任何一部是靠文學(xué)本身之外的力量贏得話語權(quán)而成為經(jīng)典的。
⑤
總之，這些書呆子沒有與任何意義上的權(quán)力合謀，他們甚至沒有憑借小說成名的動(dòng)機(jī)。
A. ①②⑤④③ B. ④②③①⑤ C. ①⑤③②④ D. ④②⑤①③
4.
根據(jù)文意，下列有關(guān)“
經(jīng)典”
的表述正確的一項(xiàng)是（ ）（2
分）
A.
經(jīng)典的認(rèn)定，一切人為裁判和干預(yù)都是無效的。
B.
被認(rèn)定為經(jīng)典的作品與其作者的弱勢(shì)身份有關(guān)。
C.
著名學(xué)術(shù)權(quán)威的話語權(quán)使經(jīng)典的價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。
D.
經(jīng)典依靠文學(xué)本身的力量和規(guī)律贏得了話語權(quán)。
5.
聯(lián)系全文，分析第⑩
段的作用。（3
分）
6.
探究第⑨
段加點(diǎn)短語的具體內(nèi)涵，以文中某一作品為例作闡釋。（5
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
（2
分）敬畏文學(xué)合法性
2.
（2
分）現(xiàn)當(dāng)代，兩種錯(cuò)誤思潮的影響造成“
話語權(quán)”
左右了文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論。
3.
（3
分）D
4.
（2
分）D
5.
（3
分）照應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)“
人為”
的意義和應(yīng)遵循的權(quán)限，補(bǔ)充論點(diǎn)使論證更嚴(yán)密。
6.
（5
分）答題要點(diǎn)：文學(xué)的合法性，即作品能傳達(dá)人性，反映時(shí)代，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展或自然規(guī)律，文質(zhì)兼美，給讀者以審美體驗(yàn)，引發(fā)情理共鳴……
結(jié)合具體作品作闡釋。
評(píng)分說明：“
文學(xué)的合法性”2
分，觀點(diǎn)闡釋與作品內(nèi)容契合3
分。
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