名校聯(lián)盟最后一卷)
閱讀下面的文字,
完成第1~3
題。
①
中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性。隨著生產(chǎn)發(fā)展,
人類社會(huì)出現(xiàn)最初的分工。當(dāng)產(chǎn)品有了剩余,
就出現(xiàn)了交易�！对娊�(jīng)》所記載的“
抱布貿(mào)絲”,
就反映了早期的交易情況。有了交易,
就會(huì)產(chǎn)生貨幣。從商代中晚期出現(xiàn)的銅貝到清末的制錢,
錢幣貫穿中國古代的悠久歷史長河,
體現(xiàn)出文化在發(fā)展中所具有的連續(xù)性、階段性及永繼性,
全方位地承載和涵蓋了中華文明歷史進(jìn)程中的文化信息。
②
形制上,
承繼禮器玉琮的觀念,
表現(xiàn)為圓形方孔。其中蘊(yùn)含中國古代天圓地方的宇宙觀和哲學(xué)思想,
是古代陰陽八卦學(xué)說的具體體現(xiàn)。這種“
外圓內(nèi)方”“
天人合一”
的哲學(xué)思想是中國古代文化的重要元素,
對中國古人的處事原則、行為規(guī)范,
乃至中國古代的建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等都有深遠(yuǎn)的影響。
③
單位上,
早期鑄有面值,
屬稱量貨幣,
如秦半兩、漢五銖。唐代鑄開元通寶錢,
規(guī)定每十枚開元錢重一兩,
每一枚開元錢稱為一錢,
則十錢為一兩,
這就是重量單位“
錢”
的由來。這是中國衡法改為十進(jìn)位的關(guān)鍵,
俗稱的“
半斤八兩”
之說逐漸失去其原初的意思。唐代貨幣不但不再以重量為名稱,
反而使中國的重量以貨幣為名稱,
錢幣直接影響了度量衡單位及十進(jìn)位的實(shí)行。
④
圖飾上,
不用人物或動(dòng)物圖案而專為文字。錢幣上的文字,
秦以前是大篆,
秦以后是小篆,
六朝以后多用隸楷。宋代文學(xué)藝術(shù)空前繁榮,
表現(xiàn)在錢文書法上,
更是豐富多彩,
各種書體全有,
如蘇東坡的“
東坡體”
、宋徽宗的“
瘦金體”
。一部錢幣史所呈現(xiàn)的幾乎就是一部中國古代書法史。除漢字外,
少數(shù)民族政權(quán)鑄造的錢幣上還有回鶻文、契丹文、滿文等,
一部錢幣史又是一部少數(shù)民族古文字大全。
⑤
技術(shù)上,
先秦使用范鑄,
早期為泥范,
基本是一錢一范。從漢代五銖錢開始,
加鑄外郭,
此項(xiàng)技術(shù)的采用便于保護(hù)錢文,
減少磨損,
明顯較同時(shí)期歐洲的鑄錢技術(shù)先進(jìn)。紙幣的使用則促進(jìn)了造紙技術(shù)和雕版印刷術(shù)的改進(jìn)和發(fā)展。無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣,
因?yàn)橐獫M足社會(huì)流通的需要,
使用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù);
而從防私鑄及防偽造考慮,
所采用的又必定是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)。因此,
可以說一部錢幣史從一個(gè)側(cè)面反映了中國古代青銅鑄造史、造紙史和印刷史的發(fā)展歷程。
⑥
無論是從形制、單位、圖飾,
還是鑄造或印刷技術(shù)上,
乃至對外文化交流上,
錢幣都集中和典型地體現(xiàn)了中國古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),
是中國古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見證。錢幣不同于一般物品的特殊之處,
在于它是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征。任何一枚錢幣的鑄造都有其特定的歷史背景和原因,
同時(shí)也對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。每一種錢幣總是在繼承原有錢幣的基礎(chǔ)上而有所發(fā)展,
既有歷史的延續(xù)性又具有鮮明的時(shí)代性。從某種角度也可以說,
一部錢幣史所串聯(lián)的就是一部中國古代史。
(
選自王永生《中國古代錢幣的文化內(nèi)涵淺談》,
有刪改)
1
.
聯(lián)系上下文,
對第②
段畫線句理解正確的一項(xiàng)是(
)
A.“
外圓內(nèi)方”
的思想是由錢幣“
圓形方孔”
的形制延伸演變而來,
后來成為中國文化的重要元素。
B.“
天人合一”
的思想源自中國古代天圓地方的宇宙觀,
后來得以體現(xiàn)在中國古代錢幣的形制上面。
C.“
外圓內(nèi)方”
的思想是通過錢幣的形制來推廣的,
再對中國古人的處事原則、行為規(guī)范產(chǎn)生影響。
D.“
天人合一”
的思想表現(xiàn)在中國古代建筑結(jié)構(gòu)、風(fēng)水習(xí)俗等方面,
也從根本上決定了錢幣的形制。
2
.
下列對原文思路的分析,
不正確的一項(xiàng)是(
)
A.
第①
段首先明確中國古代錢幣具有很強(qiáng)的文化屬性,
然后分析了錢幣產(chǎn)生的原因和過程,
接著點(diǎn)明了錢幣與文化之間的內(nèi)在聯(lián)系,
為下文的具體闡釋作鋪墊。
B.
第②~⑤
段承接上文,
從形制、單位、圖飾、技術(shù)等方面論證,
說明錢幣體現(xiàn)中國古代文化的內(nèi)涵和特點(diǎn),
是中國古代文化的重要載體和歷史進(jìn)程的實(shí)物見證。
C.
第⑥
段總結(jié)全文,
進(jìn)而指出錢幣不同于一般的物品,
它既是社會(huì)產(chǎn)生重大變革或發(fā)生重要事件的產(chǎn)物和象征,
也對社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化等產(chǎn)生重要的影響。
D.
文章采用總分結(jié)構(gòu),
思路清晰,
主要運(yùn)用對比論證的方法來揭示中國古代錢幣的文化內(nèi)涵,
意在明確錢幣不僅具有極強(qiáng)的使用價(jià)值,
也具有很高的文化價(jià)值。
3
.
下列對作者觀點(diǎn)的概括,
正確的一項(xiàng)是(
)
A.
《詩經(jīng)》所記載的“
抱布貿(mào)絲”
反映了中國早期商品交易和貨幣使用情況,
承載和涵蓋了中國文明歷史進(jìn)程中的文化信息。
B.
唐代鑄開元通寶錢是中國衡法改為十進(jìn)位的關(guān)鍵,
同時(shí)也使中國的重量開始以貨幣為名稱,
從而確定“
錢”
這一重量單位。
C.
無論是鑄造銅錢還是印刷紙幣,
使用的一定是當(dāng)時(shí)最成熟的技術(shù),
因?yàn)橹挥羞@樣才可能杜絕私自鑄錢或者偽造紙幣等行為。
D.
每一種錢幣幾乎總是對原有的錢幣有所繼承,
有所發(fā)展,
這體現(xiàn)出文化在發(fā)展中所具有的連續(xù)性、階段性及承繼性等特征。
1
.B
解析:A
項(xiàng),
邏輯順序有誤,
大致屬于因果顛倒;
信息源于第②
段,
應(yīng)該是錢幣“
圓形方孔”
的形制是受到“
外圓內(nèi)方”
的思想影響所致。C
項(xiàng),
題目說“‘
外圓內(nèi)方’
的思想通過錢幣的形制得以推廣”,
想象有理,
但是于文無據(jù)。D
項(xiàng),
題目說“
從根本上決定了錢幣的形制”,
過于絕對化,
畢竟錢幣還有其他的形制。
2
.D
解析:D
項(xiàng),
論證方法有誤,
本文主要運(yùn)用舉例論證的方法,
對比論證并不突出。
3
.B
解析:B
項(xiàng),
源于第③
段第二句。A
項(xiàng),
曲解文意,
信息源于第①
段,
可以刪去“
和貨幣使用”
等字。C
項(xiàng),
張冠李戴,
信息源于第⑤
段,“
最成熟”
與“
滿足社會(huì)流通的需要”
有關(guān),
而“
最先進(jìn)”
與“
防私鑄及防偽造”
有關(guān)。D
項(xiàng),
范圍失當(dāng),
信息源于最后一段倒數(shù)第二句,
刪去“
幾乎”
。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/373410.html
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