（1
）城市從發(fā)端之日起，就由形形色色的人組成。在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徒進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，也形成了每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)。這種氣質(zhì)一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。
（2
）今天，世界各國(guó)的人們比以往任何時(shí)代都更為關(guān)注文化自由以及文化的識(shí)別性。全球化下的城市文化面臨著來(lái)自各個(gè)方面的沖擊。信息和人員的大量流動(dòng)使得城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度。
（3
）多元文化同時(shí)影響著歷史和未來(lái)的和諧。越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，一個(gè)兼顧了歷史和未來(lái)、促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略，以及融合之中的個(gè)性，即鮮明的文化識(shí)別，是城市可持續(xù)發(fā)展的重要一環(huán)。
（4
）“
和諧”
的理念蘊(yùn)藏在中國(guó)古老文化之中。中華文化推崇人際之和、天人之和、身心之和�！抖Y記》在描繪“
大同社會(huì)”
時(shí)提出：“
大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”
《論語(yǔ)·
子路》記載有：“
君子和而不同，小人同而不和。”
（5
）在社會(huì)學(xué)上，“
和諧”
是指一種社會(huì)安定平和的狀態(tài)。如《左傳》所言：“
八之中，九和諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧”
。中國(guó)的先秦諸子也都在各自的著述中設(shè)想了和諧社會(huì)的圖景。同時(shí)“
和諧”
也見(jiàn)諸西方先賢的理想。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了“
和諧說(shuō)”
，和諧包含著對(duì)立和統(tǒng)一。同一時(shí)期的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“
看不見(jiàn)的和諧比看得到的和諧更美好”
的主張。而在《理想國(guó)》和《法律篇》里，柏拉圖也開(kāi)始尋求“
整個(gè)社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展，各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸福”
的美好狀態(tài)。
（6
）數(shù)百來(lái)，人們對(duì)“
和諧城市”
模式的探討，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“
烏托邦”
到18
世紀(jì)的“
理想城市”
再到“
田園都市”
的一系列的理論、主張和模型無(wú)不在探索如何建立城市在空間上、秩序上、精神生活和物質(zhì)吐納上的平衡與和諧。自20
世紀(jì)80
代以來(lái)，隨著環(huán)境問(wèn)題和發(fā)展問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略大多圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧展開(kāi)，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧。由此可見(jiàn)，對(duì)“
和諧生活”
和“
和諧城市”
的追求和實(shí)踐貫穿人類社會(huì)的發(fā)展歷史，并且越來(lái)越彰顯在人們?yōu)槌鞘械拿魈焖枥L的藍(lán)圖之中。
（7
）建立“
和諧城市”
，是從根本上立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧，在形式上體現(xiàn)為多元文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)艙的和諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)。“
和諧城市”
的理念對(duì)城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界。
1
．下列有關(guān)“
和諧”
與“
文化”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．“
和諧”
與“
文化”
一方面基于一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面則集合了城市中各個(gè)社會(huì)群體和階層的生活方式和價(jià)值取向。
B
．信息和人員的大量流動(dòng)使城市之中強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化、異域文化和本土文化、移民文化和主流文化之間的碰撞達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度，城市文化面臨著來(lái)自各方面的沖擊。
C
．越來(lái)越多的城市管理者認(rèn)識(shí)到，城市的可持續(xù)發(fā)展必須兼顧歷史和未來(lái)的多元文化狀態(tài)，制定促進(jìn)多元文化和諧共存的文化戰(zhàn)略并融合其中的個(gè)性。
D
．城市由形形色色的人組成，在城市的發(fā)展過(guò)程中，軍事、貿(mào)易和遷徙進(jìn)一步推動(dòng)了多元文化的碰撞和融合，并影響著城市的“
和諧”
。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．人們對(duì)“
和諧城市”
模式的探討，數(shù)百來(lái)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。從“
烏托邦”
開(kāi)始的一系列理論、主張和模型都在探索如何建立城市在空間上、秩序上等方面的平衡與和諧。
B
．隨著環(huán)境等問(wèn)題的日趨嚴(yán)重，可持續(xù)發(fā)展的理念應(yīng)運(yùn)而生。各國(guó)政府提出的發(fā)展戰(zhàn)略都圍繞如何重建人與城市、人與自然的和諧，最終達(dá)到現(xiàn)在與未來(lái)之間的和諧展開(kāi)。
C
．作者強(qiáng)調(diào)了立足于人與自然、人與人、精神與物質(zhì)的和諧在建立“
和諧城市”
中的重要性并且認(rèn)為這些是建立多元文化“
和諧城市”
的根本。
D
．多元文化的和諧共存、城市經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展、科技時(shí)代的和諧生活、社區(qū)細(xì)胞的和
諧運(yùn)作以及城市和鄉(xiāng)村的和諧互動(dòng)是“
和諧城市”
的表現(xiàn)形式。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解分析不正確的一項(xiàng)是（
）（3
分）
A
．“
和諧”
作為一種理念或理想，早就蘊(yùn)含在中國(guó)古代文化典籍如《禮記》《論語(yǔ)》中；另一方面，西方先賢如畢達(dá)哥拉斯系統(tǒng)地提出了“
和諧說(shuō)”
。
B
．多少來(lái)，人們一直對(duì)“
和諧城市”
的理念進(jìn)行探討；只是到了今天，“
和諧城市”
的模式對(duì)城市管理和城市規(guī)劃又提出了新的挑戰(zhàn)。
C
．古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利特進(jìn)一步提出“
看不見(jiàn)的和諧比看得到的和諧更美好”
的主張，同樣強(qiáng)調(diào)了和諧的重要意義。
D
．在《理想國(guó)》和《法律篇》里，柏拉圖開(kāi)始尋求社會(huì)將獲得非常和諧的發(fā)展、各個(gè)階級(jí)將獲得自然賦予他們的那一份幸福的理想狀態(tài)。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．A
（A
項(xiàng)錯(cuò)在偷換概念，將原文“
每一座城市的獨(dú)特氣質(zhì)”
換成了“
和諧與文化”
。）（3
分）
2
．B
（B
項(xiàng)錯(cuò)在將原文“
大多圍繞”
換成了“
都圍繞”
。）（3
分）
3
．B
（“
模式”
與“
理念”
顛倒了。）（3
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/380637.html
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