中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的價值觀念。從基本框架看，禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。第一，追求善良的價值觀念。從個人的視角看，禮儀是一種“
向善”
的價值追求。孟子認(rèn)為，“
辭讓之心，禮之端也”
，它同“
惻隱之心”
、“
羞惡之心”
、“
是非之心”
皆為“
善端”
，由此形成仁、義、禮、智“
四德”
，進(jìn)而達(dá)到至善。禮儀表現(xiàn)出善良的人性，雍容大度的儀態(tài)，彬彬有禮的行為，莊重誠敬的儀式，表明與人為善的態(tài)度，善良寬容的心靈。第二，追求和諧的價值觀念。從社會的視角看，禮儀是一種“
為和”
的價值追求。儒家強(qiáng)調(diào)，“
禮之用，和為貴”
。禮儀是以建立和諧關(guān)系為目標(biāo)的行為規(guī)范，禮讓包含對自我的克制，對他人的理解，體現(xiàn)以禮待人的尊重，樂群貴和的美德。第三，追求秩序的價值觀念。從國家的視角看，禮儀是一種“
有序”
的價值追求。“
禮，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”
，“
國無禮則不寧”
�？鬃右远Y為基礎(chǔ)，提出一套完整的規(guī)范體系，進(jìn)而建立有條不紊的社會秩序。禮儀是經(jīng)世治國的道德秩序，人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。
中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，不可避免地帶有封建思想的印跡。然而，遵循“
取其精華，去其糟粕”
的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，就可以提煉一些超越時空的價值觀念。將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。
中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢。為此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮禮儀文化教育的優(yōu)勢，將核心價值觀教育和禮儀文化教育有機(jī)地結(jié)合起來，以禮儀文化教育促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。
在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，形成現(xiàn)代禮儀文化的價值取向。堅持以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，對善良、和諧、秩序的價值追求進(jìn)行提煉，與友善、和諧、文明、法治等現(xiàn)代價值觀念聯(lián)系起來進(jìn)行科學(xué)闡釋，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上，使核心價值觀落小為禮儀價值取向，從而更好地融入社會生活和個人生活。
將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，使禮儀文化變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。同時，通過一些儀式和活動，傳播主流價值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。通過有效的制度設(shè)計和安排，使禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。
1
．下列關(guān)于中國禮儀文化的表述，不正確的一項是
A
．中國禮儀文化博大精深，蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，代表著社會的善良、和諧、秩序的價值觀念。
B
．從個人的視角看，禮儀追求“
向善”
，它表現(xiàn)出善良的人性，表明與人為善的態(tài)度和善良寬容的心靈。
C
．從社會的視角看，禮儀是一種“
有序”
的價值追求。人們遵循禮儀規(guī)范，各就其位，各司其職，國家就會秩序井然。
D
．中國禮儀文化根植于傳統(tǒng)社會，帶有封建思想的印跡。遵循“
取其精華，去其糟粕”
的原則，挖掘其中的合理內(nèi)核，能夠提煉一些超越時空的價值觀念。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A
．從儒家對中國禮儀文化的詮釋來看，儒家已經(jīng)意識到禮儀文化蘊含著善良、和諧、秩序的價值觀念。
B
．中國禮儀文化和社會主義核心價值觀關(guān)系密切，中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
C
．我們可以把社會主義核心價值觀落小為禮儀價值取向，使其更好地融入社會生活和個人生活，讓大眾接受。
D
．將自律和他律有機(jī)地結(jié)合，禮儀文化可以變成禮儀行為和禮儀習(xí)慣。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A
．中國禮儀文化有著深刻的價值觀內(nèi)涵，傳統(tǒng)禮儀文化教育也有著其獨特的優(yōu)勢，我們應(yīng)該通過禮儀文化教育來促進(jìn)社會主義核心價值觀教育的落實。
B
．深入挖掘中國傳統(tǒng)禮儀文化的價值觀內(nèi)涵，需以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，從而使社會主義核心價值觀建立在中國傳統(tǒng)文化的深厚根基之上。
C
．中國禮儀文化強(qiáng)調(diào)自律，西方禮儀文化強(qiáng)調(diào)他律。我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合，保障各種禮儀規(guī)范和公約守則為人們自覺地遵守，或者從不自覺到自覺地遵守。
D
．有效的制度設(shè)計和安排，有助于禮儀文化成為每個人的禮儀行為，變成全社會的禮儀習(xí)慣，在傳播核心價值觀中發(fā)揮重要作用。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.C
．“
從社會的視角看”
錯，原文第一段中說“
從國家的視角看，禮儀是一種‘
有序’
的價值追求”
，應(yīng)該是“
從國家的視角看”
而不是“
從社會的視角看”
2.B
．“
中國禮儀文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”
錯，原文說“
將禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念，放進(jìn)現(xiàn)代文化的框架下進(jìn)行科學(xué)的闡釋，就可以融入社會主義核心價值觀，使之與友善、和諧、文明、法制等現(xiàn)代價值觀念相聯(lián)系，成為涵養(yǎng)核心價值觀的重要源泉。”“
禮儀文化中蘊含的向善、為和、有序的價值觀念”
和“
禮儀文化”
不是一個概念。
3.C
．“
我們應(yīng)該將中國禮儀文化和西方禮儀文化有機(jī)地結(jié)合”
錯，原文說“
我們應(yīng)該將自律和他律有機(jī)地結(jié)合”
，而“
自律”
和“
中國禮儀文化”
不是一個概念，“
他律”
和“
西方禮儀文化”
也不是一個概念。
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