劉夢溪
多元共生是中國文化的顯著特點。就中國文化的發(fā)生來說，它是多元的，具體可以說有黃河文化和長江文化不同的兩源。我們過去講中國文化，一般都講黃河文化，以黃河文化為基準，因而黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等等，成為人們概括中國文化的常用語言。
但長江文化為我們提供了不同于黃河文化的范例。甚至長江上游、中游和下游所呈現(xiàn)的文化面貌也是不同的。
長江上游四川廣漢的三星堆出土了大量的青銅器，這些青銅器的造型和黃河流域非常不同，有非�？鋸埖那Ю镅酆晚橈L(fēng)耳，充滿了神奇的想象力，甚至使人懷疑這是中國人制作的造型。從這些青銅器的構(gòu)造上，我們約略可以想象出四川人的性格似乎帶有青銅器的剛性。而長江中游的楚文化完全是另外一番景象。黃河流域出土的青銅器造型渾厚莊嚴，有力度，感覺很震撼，而楚地出土的青銅器造型輕巧，下座雖大，腰身卻很細，代也跟黃河流域差不多。“楚王好細腰”，宮廷的審美取向已經(jīng)影響到了青銅器的造型。
黃河文化的那些人們熟悉的特征，不一定完全適用于長江文化。長江自古以來航運便利，可以直接和海洋聯(lián)系起來，如果說黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，那么長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點。長江流域南面的嶺南文化，更是很早就直接跟海外建立了廣泛的聯(lián)系。
就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)，所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身�？傊鼈�體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。
傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng)；而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當大傳統(tǒng)遭遇危機的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根性仍然相當牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。
(
摘自《光明日報》，有刪節(jié)
)
7
．下列有關(guān)“
中國文化”
的解說，不符合文意的一項是
A
．人們以前說的中國文化通常是指以黃河文化為基準的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等。
B
．中國文化的發(fā)生具有多元的特點，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同。
C
．中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。
D
．黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。
8.
下列對中國傳統(tǒng)文化中“
儒釋道”
思想的表述，不符合原文意思的一項是
A
．儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關(guān)系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。
B
．因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好；知識人士的精神空間也因此有很大的回旋余地。
C
．儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。
D
．“
達則兼濟天下，窮則獨善其身”
表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。
9
．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A
．在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想；而道家和佛教思想則主要在民間。
B
．三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。
C
．道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量。
D
．“
禮失，求諸野”
是說當民間風(fēng)俗不再淳厚時，作為主流的傳統(tǒng)儒家思想就可以發(fā)揮它的教化作用，讓人們重新遵規(guī)守矩。
參考答案：
7
．C(“
長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點”
說法過于夸大，原文是說“
長江文化已經(jīng)在一定程度上帶有了海洋文化的特點”)
8
．D(“
達則兼濟天下，窮則獨善其身"
還表現(xiàn)了傳統(tǒng)士人遇到挫折打擊時保全自身的一面)
9
．B(A“
儒家思想一直以來都是統(tǒng)治者獨尊的核心思想，即在朝的思想”
理解有誤，儒家思想應(yīng)是到漢武帝“獨尊儒術(shù)”時才受到“獨尊”，也是在漢以后才成為“在朝的思想”。C“
儒家思想只給獨善其身的人以上進的力量”不合文意，也太絕對；從原文看，儒家思想應(yīng)是給有著“修身、齊家、治國、平天下”理想的人以上進的力量。D“
禮失，求諸野”
是說當主流思想發(fā)生危機時，民間文化可以起到積極的教化作用)
遲子建《西柵的梆聲》閱讀答案
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