12-15
題。
簡不短與繁不煩
羅書華
詩以簡法語言作為自己的本色語言，然而，簡省絕不意味著簡單。阿恩海姆說：
“‘
簡化
’
在藝術(shù)領(lǐng)域里往往具有某種與
‘
簡單
’
相對(duì)立的另一種意思，它往往被看作是藝術(shù)品的一個(gè)極重要的特征。當(dāng)某件藝術(shù)品被譽(yù)為具有簡化性時(shí)，人們總是指這件作品把豐富的意義和多樣化的形式組織在一個(gè)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)中。由藝術(shù)概念的統(tǒng)一所導(dǎo)致的簡化性，決不是與復(fù)雜性相對(duì)立的性質(zhì)，只有當(dāng)它掌握了世界的無限豐富性，而不是逃向貧乏和孤立時(shí)，才能顯示出簡化性的真正優(yōu)點(diǎn)。
”
古代詩學(xué)的簡省，就是這樣一種包含了豐富與復(fù)雜的簡省，它的價(jià)值不在其簡，相反卻在其簡所帶來的繁。
對(duì)于詩學(xué)簡省的語言中包含了豐富與復(fù)雜，早在劉勰時(shí)就已發(fā)現(xiàn)，《文心雕龍
·
物色》曰：
“
是以詩人感物，聯(lián)類不窮
……
故灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為出日之容，漉漉擬雨雪之狀。皎日?星，一言窮理；參差沃若，兩字窮形；并以少總多，情貌無遺矣
……
及離騷代興，觸類而長，物貌難盡，故重沓舒狀，于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣
……
所謂詩人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也。
”
劉勰認(rèn)為，詩作的語言與辭賦的語言各有自己的特色，詩作簡約而辭賦繁麗，然而其在表情達(dá)意方面，簡省的詩學(xué)語言卻并不見得比繁辭麗句差，毋寧說簡約的詩句反而能達(dá)到更好的效果。
“
灼灼
”“
依依
”
等詞所表達(dá)的
“
一言窮理
”“
兩字窮形
”“
情貌無遺
”
的藝術(shù)境界，就是辭賦語言所難以企及的。
劉勰以為簡省的語言可以少總多。在他看來，在無限豐富的對(duì)象世界面前，語詞其實(shí)相當(dāng)有限，要用同樣多的語詞來對(duì)對(duì)象進(jìn)行對(duì)應(yīng)式的描摹根本沒有可能，其結(jié)果只會(huì)造成詞語的雜沓和堆積。在這種狀況下，人們只有變換一種思維方式，將繁言變成簡語，這樣與對(duì)象相對(duì)應(yīng)的可能性反而可以增大。
其實(shí)，從詩學(xué)的語言結(jié)構(gòu)來看，以少總多確實(shí)有一定的科學(xué)根據(jù)。由于詩學(xué)語言最大限度地降低了語言的冗余性，摒棄了那些只是為了交流的語符，語言的能指系統(tǒng)和表意功能反而得到了前所未有的激活，因此，詩歌的信息含量較之其他文體語言來說確實(shí)要更大。王夫之在解釋詩學(xué)語言的這種特點(diǎn)時(shí)，說：
“
論畫者曰
:
‘
咫尺有萬里之勢。
’……
唯盛唐人能得其妙，如
‘
君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)
’
。墨氣所射，四表無窮，無字處皆其意也。
”
以為詩學(xué)簡法語言中蘊(yùn)含了一種由內(nèi)向外輻射的力量。由于詩學(xué)語言本身的簡省，這就給了讀者以相對(duì)多的想象空間，從而使讀者有在想象之中描繪出物象的美麗的機(jī)會(huì)，這應(yīng)該是其以少總多實(shí)現(xiàn)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。將窗戶打開，一覽無遺的房間，總是不如掛上一襲窗簾的房間有魅力。
如果單純地從表意的效率來看，敘事學(xué)的繁法語言以幾千幾萬言來表達(dá)一個(gè)簡單的道理，其效率當(dāng)然是相當(dāng)?shù)拖�。然而，文學(xué)作品的語言并非只是為了傳情達(dá)意，甚至可以說主要并非是傳情達(dá)意，既然如此，也就不能只是以表意的效率的高低來衡量敘事學(xué)。事實(shí)上，表意效率之低恰恰是敘事學(xué)的需要與吸引力所在。與詩學(xué)的向著作者不同，敘事學(xué)是一門向著讀者的藝術(shù)，換句話說，敘事學(xué)在很大程度上為了向讀者提供娛樂與消遣。這可以說是小說敘事學(xué)存在的前提條件之一。這就決定了小說不僅要用通俗的語言，而且也要用詳盡細(xì)瑣的語言，這樣，敘事作品就會(huì)更加直觀，更加接近于形象本身，而讀者接受起來也可以毫不費(fèi)神，能夠自得其樂。嚴(yán)復(fù)、夏曾佑說：
“
讀其書者，一望之頃，即恍然若親見之事者然。故讀簡法之語言，則目力逸而心力勞，讀繁法之語言，則目力勞而心力逸。
”
當(dāng)然，從小說的說理教化的目的來看，以詳盡的筆墨來渲染或解說某個(gè)道理，也能令人接受，正如管達(dá)如所說：
“
凡事詳切言之則易曉，渾括述之則難明。
”
詩學(xué)語言簡而不覺其短，敘事作品繁而不覺其煩，這就是中國詩學(xué)與敘事學(xué)語言的藝術(shù)魅力。
（選自《中國敘事之學(xué)》，有刪改）
12-13
題為選擇題，請將答案寫在答題卷相應(yīng)題號(hào)后的括號(hào)內(nèi)。（
12
題選對(duì)兩項(xiàng)給
5
分，選對(duì)一項(xiàng)給
2
分，多選不給分）
12
．下列說法中不符合
文意的兩項(xiàng)是
（
5
分）
A
．
在藝術(shù)領(lǐng)域，
“
簡化
”
與
“
簡單
”
往往是相對(duì)立的概念，而與
“
復(fù)雜
”“
豐富
”
不是對(duì)立的概念。
B
．
古代詩學(xué)的簡省，表現(xiàn)在文字的簡約和意蘊(yùn)的豐富兩方面，它的價(jià)值在于其簡所帶來的繁；辭賦的語言繁麗，它的價(jià)值在于繁詞麗句所帶來的美，二者各有特色。
C
．
簡約的詩句所達(dá)到的
“
一言窮理
”“
兩字窮形
”“
情貌無遺
”
的藝術(shù)境界，是辭賦語言所難以企及的，簡單的語言比繁復(fù)的語言更具有表現(xiàn)力。
D
．
詩學(xué)是向著作者的藝術(shù)，敘事學(xué)是向著讀者的藝術(shù)，因此，詩主要是給作者自己看的，小說主要是給讀者看的。
E
．從表意的效率來看，敘事學(xué)的繁法語言以幾千幾萬言來表達(dá)一個(gè)簡單的道理，其效率相當(dāng)?shù)拖�，但還是提倡敘事作品要運(yùn)用繁法語言。
13
．根據(jù)文意，下列判斷不正確的
一項(xiàng)是
（
3
分）
A
．
“
咫尺有萬里之勢
”
的繪畫原理與
“
以少總多
”
的詩歌原理有相通之處，可用來形象地說明語詞的少與意義的多之間的辯證關(guān)系。
B
．
“
于是嵯峨之類聚，葳蕤之群積矣
”
說的是辭賦語言的特點(diǎn)，
“
灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌
”
則是詩歌語言的特點(diǎn)。
C
．
詩學(xué)以簡法語言作為審美特征，敘事學(xué)以繁法語言作為審美特征�！犊兹笘|南飛》是以簡法語言為主要審美特征的作品，《水滸傳》則是繁法語言的代表。
D
．
民間說書藝人的
“
說書
”
是向著聽眾的藝術(shù)，它運(yùn)用的是繁法語言，即用通俗、詳盡的語言敘事，使聽眾聽起來毫不費(fèi)力，以提供娛樂與消遣。
14
．為什么詩學(xué)簡省的語言卻具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力？（
4
分）
15
．詩學(xué)語言與敘事學(xué)語言有哪些不同？（
4
分）
參考答案：
12.
【信息整合】（
5
分）
C
、
D
（
C
項(xiàng)
“
簡單的語言
”
應(yīng)為
“
簡約
”
或
“
簡省
”
；
D
項(xiàng)
“
詩學(xué)是向著作者的藝術(shù)
”
是指詩歌創(chuàng)作重于作者的主觀感受，以心為本，并不是主要給自己看。）
13.
【信息篩選】（
3
分）
C(
《孔雀東南飛》不是以簡法語言為主要審美特征。
)
14.
【要點(diǎn)歸納】（
4
分）
因?yàn)楹喪〉恼Z言可以少總多。（
2
分）它最大限度地降低了語言的冗余性，摒棄了那些只是為了交流的語符，語言的能指系統(tǒng)和表意功能反而得到了前所未有的激活（如答
“
語言的信息含量較之其他語言來說要更大
”
，或
“
語言與描摹對(duì)象相對(duì)應(yīng)的可能性反而可以增大
”
也可）；（
1
分）由于簡省語言本身的簡約，這就給讀者以相對(duì)多的想象空間，從而使讀者在想象之中創(chuàng)造出更多的藝術(shù)形象。（
1
分）
15.
【分析綜合】（
4
分）
（
1
）
(
特點(diǎn)不同
)
詩學(xué)語言是簡省語言，
敘事學(xué)語言是
繁法語言。（
1
分）
（
2
）
(
表意效率不同
)
詩學(xué)語言表意效率高（或以少總多），信息含量大，留給讀者較大的想象空間；
敘事學(xué)語言
表意效率低，更加詳盡、直觀（或更接近形象本身）。（
2
分）
（
3
）（效果不同）詩學(xué)語言讓讀者目力逸而心力勞，敘事學(xué)語言讓讀者目力勞而心力逸。（
1
分）（以上意思對(duì)即可）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/506429.html
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