①
走在熙攘的街市上，看見攫利者飄忽的行色，聽著叫賣者嘹唳的販聲，內(nèi)心不禁憂郁起來：感到人到底是被生計追迫著，本質(zhì)上是與覓食的獸們無多大差異的。古人把人叫“
兩腳獸”
，是確當(dāng)?shù)�。既然是獸，對物質(zhì)的索求，便是情理之中的事——
這是生之維系的基礎(chǔ)。并且，世人多認為，物質(zhì)索求得愈多，支配起來就愈有余裕，生命的自由就愈多。
②
然而，即使對物的追逐是人性的，但被物支配著的人的生活，終有淪落的味道，因為人到底是人，而不是獸。想到此心情竟煩躁起來。
③
從街市踅回書房，翻幾本閑書，一本紀(jì)德的《人間食糧》，一本《梁宗岱批評集》，一本《難忘徐志摩》。當(dāng)我作無目的地閱讀的時候，總是同時翻幾本書。便發(fā)現(xiàn)了一個趣處：既同是面黃骨瘦之人，卻均有豐腴的浪漫情懷；現(xiàn)實拘其不住，我行我素地活的很熱烈，很幸福（至少在感覺上很幸福）。稍做思忖，我笑了：他們都是被書香涵養(yǎng)著的人，他們生活在精神里；因此，他們具有了超越獸性的一種“
神性”
，即：不為物像所動，煮字療饑。感覺著他們的“
神性”
，煩躁的心意在不知不覺間，平靜如水。
④
便想到了梭羅。梭羅在瓦爾登湖畔筑屋而居，遠離紅塵，僅靠最起碼的一點物質(zhì)資料為生，居然滋養(yǎng)了那原本枯瘠的心地，成就了偉大的超驗主義代表作《瓦爾登湖》。在書中他說：多余的金錢，只能購買多余的物資；真正的生活所需，是不需錢的。沿著梭羅的指引，我想，人之所以生活得惶恐與急迫，是把追逐多余的物資，當(dāng)作人生的目的了。正如饕餮的獸們，雖食已饜足，逐尸之欲卻不能饜足，悲苦在于欲望本身。
⑤
所以，涵養(yǎng)著書香的人，與物欲淡遠了，飽嘗著簡約之境給內(nèi)心帶來的平靜。這種平靜，就是心靈的自由，就是幸福本身。那么，書籍對人的意義就顯得至關(guān)重要了，它做著這樣的證明：人與獸的區(qū)別就在于，人可以不為生存而生存。
⑥
一書在手，神游太極。這是惟有人，才能領(lǐng)略的境界。也就是說，人完全可以生活在精神之中。
⑦“
宮殿里有悲哭，茅屋里有歌聲”——
人的幸福，是由精神支配的，不取決于物質(zhì)的多寡。
⑧ “
貧窮而能靜靜地聽著風(fēng)聲，也是快樂的”
。這是海德格爾“
人要詩意地棲止”
的形象闡釋。人擺脫了物質(zhì)的羈束，在精神的世界里會得到無限的自由。
⑨
在書房里閱讀，不亦是風(fēng)聲在耳嗎？
⑩
這樣的意象在腦中閃現(xiàn)出來之后，我不禁笑出聲來。連忙點上了一支煙，吐出的煙霧，有甜絲絲的味道。巴士加爾說得好：“
一個人越是有思想，越是能發(fā)現(xiàn)人群中卓爾不凡的情調(diào)；一般人是分辨不出人與人之間的差異的。”
這種差異，決定了幸福的深度和生命的質(zhì)量，也決定了我手中這支煙，不僅僅是一支煙。
（取材于凸凹同名散文）
18
、下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是（
）（4
分）
A.
文章第三段中提到“
人的神性”
，作者其意在表達人應(yīng)該具有不為物質(zhì)追求所羈絆,
追求在精神世界里幸福地生活的特性 。
B.
文章第四段作者引述了美國作家梭羅所言，意在證明人就應(yīng)該安于平淡樸素的生活的觀點。
C.
作者用比喻的手法擬題，把沉浸于書的世界,
擺脫了物質(zhì)束縛的自由快樂之感與清風(fēng)在耳的清涼快樂之感共論。
D.
作者在議論中多次敘寫個人經(jīng)驗，并引用大量事例論證作者對“
物質(zhì)追求與精神自由、讀書與人生關(guān)系”
的思考。在作者看來書籍對于人的生命尤為重要。
E.
本文構(gòu)思精巧，首尾呼應(yīng)；以作者感情變化為全文線索，欲揚先抑；文章思路暢達。
19
、綜觀全文，請用四個詞語概括作者的情感變化。（4
分）
① ② ③ ④
20
、文中多次寫到“
獸”
，作者這樣寫的用意是什么？ (4
分)
21
、文章結(jié)尾說，“
這種差異，決定了幸福的深度和生命的質(zhì)量，也決定了我手中的這支煙，不僅僅是一支煙。”
請解釋這句話的含義。（5
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
18. B E
19. ①
憂郁 ②
煩躁 ③
平靜 ④
釋然
20.
通過人與"
獸"
的比較，強調(diào)人的生存目的與獸不同；表達了對過分追求物質(zhì)利益的否定；強調(diào)了追求精神境界，美好生活情趣的意義。
21.
答案示例：
句中的“
差異”
是指人的精神境界的高下與生活情趣的有無。（1
分）這差異，決定了一個人能否在平凡生活中，獲得精神上的滿足，發(fā)現(xiàn)生活的情趣和快樂。（2
分）此時一支煙就不僅是一支煙，其中甜絲絲的味道就有人生幸福感和生命的意義。（2
分）
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