卞毓方
①陽光從頭頂白花花、明晃晃地噴灑下來，仿佛藍(lán)天無窮無盡的訴說。它沐浴著、撫慰著大地全部敏感的神經(jīng)。有一剎那，它刺痛了我的瞳孔。因為你不得不仰起頭，瞇了眼，打量矗立于大道中央的這位狀元——張謇的銅塑。紫褐色的身姿挺拔在
②我在張謇的銅塑前沉思，想要離開挪不了步——你無法從他的目光中逃遁。他喚醒了我關(guān)于“根”的一連串記憶，以及幫我重新掃描知識階層在新一輪世紀(jì)之交的多元光譜。
③張謇是光緒二十的狀元。大魁天下不久，就遇上了“喚起中國四千之大夢”的甲午血戰(zhàn)，他的腦袋，應(yīng)該是既空虛又清醒。
④苦讀了三十多個寒暑，足下終于踏了青云，這一天實在來之不易。就好像披星戴月、胼手胝足、精疲力竭地爬上華山峰巔，回望來路，禁不住眼花欲墜。全國有多少懷筆如刀的士子啊，而狀元只有一人！一將功成萬骨枯，一士成功也是萬骨朽�。�
⑤但張謇本人卻不這么想。皇帝親賜的翰林院修撰，攏共才對付了三個來月，拍拍身子就想走人。說什么“謇天與野性，本無宦情”！說什么“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可恥之官”！不想當(dāng)官你還拼命考它干嗎？莫不是驗證了一種既得心理：世人面對欲望中的高峰，未攀之前，常常是心向往之，寤寐求之；及至登高凌絕，待最初的驚喜消退，便會覺得實際的樂趣也不過爾爾？
⑥都不是。這是一個躁動于主體意識迅速覺醒的時代精英，我相信他一定是聽到了歷史車輪越來越快的鏗鏘撞擊聲。那鋼與鐵的交奏，總叫他坐臥不安。有朝一日，人類如果發(fā)明一種“望時鏡”，那么，我們就會看張翰林如何皺眉蹙額，繞著狹小的天井徘徊，一會兒走到一株老態(tài)龍鐘、筋骨畢露的國槐前，拿拳狠命擂它的干，用雙手使勁撼它的根，一會兒又仰起臉，透過枯黃稀疏的葉片，悵望灰蒙蒙、虛幻幻的蒼天…
⑦張謇很快就溜回了南通老家。沖出京城浮華虛譽的包圍，立刻就感到外面的世界廣闊而精彩。在他的老家，他建成了包括農(nóng)、工、商、運輸、銀行，兼及教育的宏大體系。創(chuàng)立大生紗廠，組建墾牧公司，興辦師范學(xué)校和中小學(xué)堂，歸總一句話，就是要“實業(yè)救國”、“教育救國”。張謇坦言：以上作為“不敢驚天動地，但求經(jīng)天緯地”；不敢指望它立竿見影，療救古國千沉疴，但求“播種九幽之下，策效百歲之遙”。
⑧與他同時代的人相比，張謇確實有思想。張謇拿他的思想在通州乃至蘇北大地攪出了一派新局面，在歷代文曲星的方陣間別樹起一面光幟。他讓從唐太宗起就精心策劃的、讓天下讀書人盡入彀中的“金鐘罩”，有了明顯的豁口。他讓一個僵化了的狀元軀殼，有了異質(zhì)的活潑潑的生命。
⑨吾生也晚，張謇等不及我眼底的流云，我也抓不著他飄然遠(yuǎn)去的衣袂。然而，畢竟有緣。把張謇引入我的視野的，是我那位鄉(xiāng)村知識分子的祖父。祖父來到我的故鄉(xiāng)，是因張謇的召喚而來的。他從沒見過這位張狀元，但見到了狀元的實績。大批世居長江北岸的海門人，被集體招募到這片百荒灘，大規(guī)模地種植棉花。生命的熱流就在這片處女地上激起了繽紛的浪花。射陽縣20
世紀(jì)80
代以來，屢屢亮相在國內(nèi)各大報刊的新聞版面，不光是因為她擁有天然妙絕的丹頂鶴飼養(yǎng)基地，也不光是因為射陽河上新開張的龍舟鬧猛，而是由于她的棉花產(chǎn)量，多次雄踞全國榜首——這也是一種狀元，并且不折不扣是張謇張狀元的遺澤。張謇沒能看到這一天，但也預(yù)料到了。他曾滿懷希冀地自期：“天之生人也，與草木無異。若留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐……”張謇是一簇春苗。張謇是一蓬火焰。張謇是一方風(fēng)水。他的精神，注定是要在我家鄉(xiāng)生根發(fā)芽、巍巍壯觀的了。
⑩真正造福人類的事業(yè)應(yīng)是比生命更長，它的輝煌不是畢露在創(chuàng)始者的生前，而是隱藏在他的身后。他只能依稀把握到它的開端并且竭盡全力地做。張謇，你這從翰林院出逃的叛逆！站在長江口觀滄海，是膽怯，還是激動？也許兩者都有，但激動，歡呼，卻為永恒。
（選自卞毓方散文集《千山獨行》，有刪改）
1 6
．全文可分為哪幾個層次？請概括各層次大意。（6
分）
1 7
．文章第⑥段對張謇的細(xì)節(jié)描寫在文中有何作用？請簡要分析。（5
分）
1 8
．作者說“與他同時代的人相比，張謇確實有思想”。請結(jié)合原文，簡要歸納張謇的“有思想”表現(xiàn)在那些方面？（6
分）
19
．下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項是（4
分）
A
．文章以“張謇是一方風(fēng)水”為題，表現(xiàn)了張謇在家鄉(xiāng)的深遠(yuǎn)影響和對家鄉(xiāng)后人的激勵，表達(dá)了作者對張謇的敬佩贊美之情。
B
．作者在家鄉(xiāng)把張謇銅像誤認(rèn)為是孫中山，是因為張謇與孫中山不僅生活背景相近，而且衣著神態(tài)也相似，這只是一種形似的聯(lián)想。
C
．作者面對張謇銅像“無法從他的目光中逃遁”，是因為那目光喚醒了他關(guān)于“根”的記憶，并促使他在世紀(jì)之交對“知識階層”作重新掃描。
D
．“真正造福人類的事業(yè)應(yīng)是比生命更長。”意思是，人的生命是短暫的，只有在人生中竭盡全力地創(chuàng)造，才能延長人的生命，才能實現(xiàn)生命的價值。
E
．文章融記敘、描寫、議論于一體，語言優(yōu)雅，議論精到，文中多處使用的排比、比喻、擬人等修辭手法更增添了文章的美感。
參考答案：
16
、全文分三個層次：
1—2
：由描述張謇銅像引出下文關(guān)于張謇的沉思和事跡介紹。
3—8
：敘寫張謇棄官返鄉(xiāng)，實業(yè)救國的事跡。
9—10
：評述張謇對后世的影響，表達(dá)作者對張謇的贊美之情。
（正確劃分層次，每層1
分；歸納大意每層次1
分。共6
分）
17
、作者對人物形象進(jìn)行了合理的想象（或以虛寫實），（1
分）刻畫出一位心憂天下、情系蒼生的知識分子形象，（2
分）為下文寫張謇拋棄狀元浮譽，回家鄉(xiāng)走上實業(yè)救國道路的人生選擇，做出合理的鋪墊，使形象更為可感可信。（2
分）
18
、（1
）張謇超越了一般封建時代讀書人通過科舉謀身的狹窄人生道路，擺脫了科舉功名的僵化束縛（2
分）
（2
）張謇走的實業(yè)救國、教育救國的新路，前所未有、超越時代。（2
分）
（3
）張謇有著在當(dāng)時較為獨特的人生觀，他把對事業(yè)的追求作為實現(xiàn)生命永恒價值的體現(xiàn)。（2
分）
19
、B D
（B
二者不只是形似，更有精神品格的相通；D
意在強(qiáng)調(diào)人應(yīng)留下真正造福人類的長效事業(yè)）
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