—3
題。
按照漢許慎《說文解字)
的詮釋，“儒，柔也”。一個(gè)“柔”字，味道全出，可謂搔到了問題的癢處。宋詞專家葉嘉瑩先生曾提到中國(guó)文化的“弱德之美”。她由“儒”字“柔”的本義出發(fā)，加以闡釋，十分貼切地把儒家所代表的中國(guó)文化性格多維度地彰顯出來了。“儒”含“需”字，參之以《易經(jīng)》“需”卦的卦象，可知“需”有“等待”之義。據(jù)《易傳》記載，孔子就說過：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有?
”孔子這里說的其實(shí)就是“需”的意思，它體現(xiàn)的顯然是一種等待的姿態(tài)。
華裔英籍女作家韓素音在參觀走訪了中國(guó)內(nèi)地之后，曾經(jīng)感慨道：“我在這里重新發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的彈性——它所固有的柔順性，這使它不受外界危機(jī)的影響，同時(shí)也使它度過自己的一次又一次動(dòng)亂。”因此，我們雖說“儒者柔也”，但看此“柔”字不要過于直觀，誤以為柔就是軟弱無力，就是廢棄一切作為。
其實(shí)，我們只有通過“水”的意象，才能最真切地體味到“儒”之“柔”。柔是“水”的最為突出的特性。在中國(guó)文化中，以水喻道是有其古老傳統(tǒng)的。譬如，老子曰：“上善若水”；他還說“弱者道之用”，此所謂“弱者”乃指水的柔弱所表征出來的規(guī)定。因?yàn)?ldquo;水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”。我們知道，水是不定形的，它被放進(jìn)怎樣的容器中就采取什么樣子的形狀，但正因?yàn)闆]有一種凝固不變的形狀，所以才能變成一切可能的形狀。這正足“道”的品格。更為重要的是，它以隱喻和象征的方式，透露出中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。
應(yīng)該說，中國(guó)傳統(tǒng)文化所采取的等待姿態(tài)，與儒家固有的“柔”的性格之間，是有極深的淵源關(guān)系的。它在很大程度上規(guī)定著中國(guó)人同自然界、同他人打交道的方式。從古典技術(shù)同現(xiàn)代技術(shù)在文化性格和文化取向上，我們可以更深切地體會(huì)出中國(guó)古代文化的柔性特點(diǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化取向塑造出來的古典技術(shù)，不具有征服自然界的進(jìn)攻性和侵略性。
中華民族從來都是一個(gè)和平與寬容的民族。老子曰：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。”由此不難窺見中國(guó)人對(duì)于兵器乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的基本價(jià)值取向。與此相關(guān)聯(lián)，在歷史上，我們對(duì)于訴訟也是持保留態(tài)度的。儒家主張，親親為仁。訴訟總是緣于利益的紛爭(zhēng)，它只能是道德失效的結(jié)果。在中國(guó)人看來，實(shí)乃不得已而為之。因?yàn)槲覀兏敢庀嘈?ldquo;退一步，海闊天空”。爭(zhēng)執(zhí)雙方倘若采取這種妥協(xié)的姿態(tài)，那么就會(huì)使訴訟變得多余。所以，孔子說：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎!
”孔子認(rèn)為，“無訟”才是一個(gè)社會(huì)的理想狀態(tài)。中國(guó)文化的儒雅性格，雖然沒有咄咄逼人的凌厲之勢(shì)，卻又決不因此而失其莊嚴(yán)。相反，這才是一種真正的內(nèi)在力量。
(
何中華《由“儒”字說開去》，有刪改)
1.
下列關(guān)于“
儒”
的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(
)
A
．漢代許慎在《說文解字》中，把“
儒”
詮釋為“
柔”
，可以說是抓住了問
題的實(shí)質(zhì)，指出了“
儒”
字真正的本義。
B
．宋詞專家葉嘉瑩由“
儒”
的本義，進(jìn)一步闡釋了中國(guó)文化的“
弱德之美”
，
彰顯了中國(guó)文化性格的多維度。
C
．《易經(jīng)》把“
儒”
字釋義為“
需”
，《易傳》中孔子把“
需”
字釋義為“
等待的姿態(tài)”
。
D
．“
儒者柔也”
，中國(guó)固有的柔性，使得中國(guó)避免了外界危機(jī)的影響，也度過了自己的一次次動(dòng)亂。
2
．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(
)
A
．通過“
水”
的意象，我們能體味到“
儒”
之“
柔”
，“
柔”
也體現(xiàn)著水的最為突出的特征，以水喻道是中國(guó)文化的悠久傳統(tǒng)。
B
．老子認(rèn)為“
上善若水”
，水柔弱善利萬物而不爭(zhēng)，水的這種特性，正體現(xiàn)了道的品格。
C
．儒家固有的柔的性格，在很大程度上規(guī)定了中國(guó)人同自然界同他人打交道的方式。
D
．中國(guó)人認(rèn)為訴訟是不道德而多余的，沒有訴訟才是理想的狀態(tài)，因?yàn)橹袊?guó)
文化的儒雅性格才是真正的內(nèi)在力量。
3
．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(
)
A
．“
柔”
和“
等待”
是從不同的方面對(duì)“
儒”
的含義的理解，通過對(duì)“
儒”
文化的認(rèn)識(shí)，從中可以看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的特征。
B
．水沒有固定的形態(tài)，形狀隨容器而定，這正是“
道”
的品格。“
道”
的品格隱喻了中國(guó)文化的傳統(tǒng)性格。
C
．古典技術(shù)對(duì)自然界不具有征服性，可以讓我們更深切地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的柔性特征。
D
．兵器是不祥的器物，也是古代有德行的人所慎用的器物，從中國(guó)古人對(duì)兵器的價(jià)值取向中，體現(xiàn)出中華民族奉守的和平與寬容。
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