創(chuàng)作有賴想象，鑒賞也要靠想象。文學鑒賞時的想象，是緣文馳想，按其不同生想狀況，可分成三種類型。
設身處地型。文學作品不同于其他造型藝術，它通過語言文字表現(xiàn)一定的形象和意境。讀者首先要將文字符號“譯化”為具體形象，同時想象其具體的情狀，使此時此地的讀者進入彼時彼地之境。若作品本身的感染力強，加之讀者思想上又有接受它的因素，也就更容易設身處地想象其內容。讀者的身世、心境與作品內容愈接近，那么讀者設身處地的主動性也愈大。
□□□□型。閱讀鑒賞時，不僅想到作品寫的是什么，還會由此誘發(fā)想象到它之外與之相關的內容。這種因文生想也就是平時說的“聯(lián)想”。它也有一定的想象軌道，也能形成種種聯(lián)想形式。例如，有一種是因文而想及與之接近的事物和作品。作品刺激了讀者大腦皮層后，引起原來儲存的與之相近的訊息蘇醒過來，從而使兩者同時亢奮起來。所謂“近”或是時近，或是地近，或是事近。如讀杜甫的《石壕吏》，自然聯(lián)想到寫于同時期的其他二《吏》與《三別》。若是為二者某些性質上的相似點觸發(fā)的聯(lián)想就又不同了，這種 “相似”或是立意相似，或是感情相似，也可能是手法相似。如讀懷人詩，很容易將王維的《九月九日憶山東兄弟》與杜甫的《月夜》或白居易的《邯鄲冬至夜思家》聯(lián)系起來。想象又有時會反激到另一方向去，這也是一種思維規(guī)律，想象領域也很廣闊。杜甫《江畔獨步尋花》詩中的“怕春”很容易引起人“喜春”、“傷春”的對比思考。想象除形象到形象外，也能由形象上升到理念。即讀者將形象抽象化，由個別推及一般。有時只取作品中某些語句，便連綴成另有含意的理語，如王國維《人間詞話》中有一段理論：“古今成大事業(yè)大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”三段引文原是三首宋詞中的妙句，全非說理，但經哲理聯(lián)想而取之則就不同了……上述種種，都為觸境生想。在實驗鑒賞活動中卻沒有這么清晰，常呈多重、交錯、變化的狀態(tài)。
意象加工型。讀者在其感情、理性的驅使和制約下，調動原有的知識、生活等先行想象，從而形成源于作品又異于作品的意念形象。魯迅曾指出，“看人生是因作者而不同，看作品又因讀者而不同”馳騁想象的過程，也就是意象加工的過程，它又有著好幾種狀態(tài)。實為鑒賞者在前兩種類型的基礎上，進一步發(fā)揮主觀能動性，重創(chuàng)作品意境。
12．下面的說法，符合第三段內容的有哪兩項
A．如果在段內找一個最適宜的詞語填入段首的空格內，這個詞語就是“觸境生想”。
B．“相似聯(lián)想”的“相似”指的是作品的內容或手段相似。
C．文中畫線的“兩者”指作品內容和想象到的與其相關的作品。“二者”指作品內容和與其相近的其他作品。
D．本段提到的聯(lián)想形式有相近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想。
E．對文學作品的鑒賞，幾種聯(lián)想互不相容。
13．對王國維所說的三種境界，理解最貼近的一組是
A．讀書研究須高瞻遠矚，不畏艱苦，具有獻身精神，最終有可能在有意無意中得到重大收獲。
B．讀書研究會遭到冷落、打擊，要不怕犧牲，勇于獻身，還得能在喧鬧中感到意料不到的重大收獲。
C．成大事業(yè)大學問一定要高瞻遠矚，不畏艱苦，具有犧牲精神，又甘于寂寞，最終一定能有重大收獲。
D．做大學問成大事業(yè)者會遭到打擊、冷落，要不怕犧牲，勇于獻身，才能得到重大的收獲。
14．從第二自然段看，使讀者能主動進入想象的因素有哪幾個？試分別標上序號寫出來。（4分）
15．作者引用王國維的理論，最終為了說明什么問題？（4分）
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12、A、B（C“兩者”指作品內容和想象到的與之相接近的事物和作品。“二者”指作品立意、感情、手段等和與其相似的其他作品。D、聯(lián)想形式還有哲理聯(lián)想。E、鑒賞中的聯(lián)想常呈多重、交錯、變化的狀態(tài)。）
13、A
14、①作品感染力強；②讀者思想上有受感染的因素；③讀者的身世、心境與作品內容相近。
（每點1分，答對3點給4分。）
15、想象除形象到形象外，（2分）也能由形象上升到理論。（2分）
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