題。(9
分)
詞在發(fā)展的初期，普遍被視為“
小道”
。不過，起源于民間的文體，到了文人手中，往往被賦予更深的意義，因而幾乎在詞得到北宋文人比較普遍喜愛的同時，詞壇就出現(xiàn)了尊體①
之說。這一學(xué)說大致是在相反相成的兩個層面展開的。
北宋前期，《花間》、南唐詞風(fēng)盛行，學(xué)之者多追求風(fēng)格細膩柔婉，至柳永則趨于平俗浮靡，于是有蘇軾對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革。蘇軾改革詞風(fēng)的方式是“
以詩為詞”
，主要表現(xiàn)為對題材內(nèi)容的拓展，對格調(diào)意蘊的重視等。這在主要以倚紅偎翠為基本內(nèi)容的傳統(tǒng)中，顯得非常另類，所以當(dāng)時經(jīng)常得到諷刺性的評價。
值得提出的是，蘇軾的這一類創(chuàng)作有著非常鮮明的自覺意識。這表現(xiàn)在，首先，他要突破傳統(tǒng)，自成一家。其次，他在文學(xué)創(chuàng)作上一貫具有爭勝心態(tài)。對詞壇上某些沖破《花間》、南唐詞風(fēng)的努力，他應(yīng)該是曾經(jīng)注意的。以我們對蘇軾個性的了解，他肯定要在這方面繼續(xù)力爭超越前人。所以，蘇軾實際上是在幾個方面爭勝，既有和傳統(tǒng)詞風(fēng)的爭，也有和體現(xiàn)士大夫意識的新興詞風(fēng)的爭，前者是破，后者則是進一步立。
就在蘇軾提出詞“
自是一家”
不久，李清照又提出了詞“
別是一家”
的說法，同樣進行了“
尊體”
的探討。不過，和蘇軾不同，李清照主要是從詞的體性入手的。在其著名的《詞論》中，這位女詞人對北宋詞壇作了全面梳理，在對所謂“
俗詞”
大加聲討的同時，主要批評了忽視詞的音樂性的做法。因為詞自產(chǎn)生以來，本身就是一種音樂文學(xué)，到了李清照的時代，仍然主要是音樂文學(xué)。偏離了這一傳統(tǒng)，或者使得這一傳統(tǒng)變味，顯然不能為詞壇的多數(shù)人接受。
盡管蘇軾和李清照的詞論彼此帶有一定的否定性，但不可否認，二者都有尊體的動機。前者是從意義的層面上，要把詞向傳統(tǒng)詩文的表達功能靠攏，從而否定“
小道”
之說；后者則從詞的本來意義上，強調(diào)藝術(shù)的精工，從而保證這一文體的特殊性�？此葡喾�，實則相成。
蘇軾和李清照的尊體論，實際上從兩個方面劃出了中國詞史的軌跡，因而不斷在后世得到回應(yīng)。
[
注]①
尊體：指詞這種體裁被詞作家所推崇，不再被視為“
小道”
。
8
．下列關(guān)于“
尊體”
的說法，不符合文意的一項是
（
）
A
．詞在發(fā)展初期，普遍被視為“
小道”
，到北宋時期，詞壇始出現(xiàn)尊體之說。
B
．蘇軾“
以詩為詞”
，對傳統(tǒng)詞風(fēng)進行改革，這在當(dāng)時是非常另類的表現(xiàn)。
C
．當(dāng)時詞壇有人正努力沖破《花間》、南唐詞風(fēng)，蘇軾也力爭以創(chuàng)作實踐來超越前人。
D
．李清照并不反感北宋詞壇的“
俗詞”
，她主要批評了詞作忽視音樂性的做法。
9
．依據(jù)文中信息，下列推斷不正確的一項是
（
）
A
．蘇軾的幕僚調(diào)侃“
學(xué)士詞須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱‘
大江東去’”
，體現(xiàn)當(dāng)時詞壇對蘇軾“
另類”
詞風(fēng)的諷刺性評價。
B
．超越傳統(tǒng)詞風(fēng)是“
破”
，超越新興詞風(fēng)是“
立”
，由于創(chuàng)作上的爭強好勝，蘇軾“
立”
的成就遠遠大于“
破”
。
C
．進入南宋以后，李清照由于有了國破家亡的慘痛經(jīng)歷，其詞作內(nèi)容轉(zhuǎn)為深沉，但依然保持了音律之美。
D
．蘇、李的尊體論，不斷在后世得到回應(yīng)，可以推想，它們會在拓展主題和遵守音律兩個方面不斷互補。
10
．文章對蘇軾、李清照尊體的“
兩個層面”
是如何理解的？(3
分)
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
8.D(
從第四段“
在對所謂‘
俗詞’
大加聲討的同時”
，一句可看出，李清照是反感“
俗詞”
的。）
9.B(
文章并末提及蘇軾“
立”
的成就遠遠大于“
破”
的成就。）
10.
蘇軾突破詞的傳統(tǒng)，主要表現(xiàn)為拓展詞的題材內(nèi)容，重視詞的格調(diào)意蘊，因此自成一家。（1
分）李清照主要是從詞的體性入手，來維護“
別是一家”
的詞的本來特征——
音樂性。（1
分）蘇軾和李清照的詞論，分別從意義的層面上和藝術(shù)的層面上尊體，兩者相反相成。（1
分）
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