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～
8
題。
國內(nèi)有一些批評家把“
現(xiàn)代性”
作為一個標(biāo)尺，以衡量當(dāng)前中國產(chǎn)生的藝術(shù)現(xiàn)象，認(rèn)為凡是接近西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)都具有現(xiàn)代性，否則與現(xiàn)代性無緣。
我們怎樣理解“
現(xiàn)代性”
這個概念？要不要根據(jù)我們的認(rèn)識賦予它某些新的內(nèi)容？既然我們正在建設(shè)現(xiàn)代社會和走現(xiàn)代化的道路，我們就無法回避現(xiàn)代性的問題。只是必須明確中國需要的是什么樣的現(xiàn)代性。我們不能照搬西方現(xiàn)代性的標(biāo)準(zhǔn)，“
現(xiàn)代性”
是與現(xiàn)代社會物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)的一種精神追求，一種藝術(shù)的審美追求。對各民族來說，它既有共同的一面，也有差異的一面，沒有什么統(tǒng)一的國際標(biāo)準(zhǔn)。
我們在研究各國對社會和文化藝術(shù)“
現(xiàn)代性”
有關(guān)認(rèn)識的同時，必須從中國的實(shí)際情況出發(fā)，闡發(fā)現(xiàn)代性的理論。除了作為推動現(xiàn)代性產(chǎn)生的客觀環(huán)境和給個人提供充足的自由創(chuàng)造精神外，還必須考慮：中國的文化背景，20
世紀(jì)中國走過的道路，中國社會的現(xiàn)實(shí)狀況。
一部20
世紀(jì)的中國畫史，基本上貫穿著傳統(tǒng)派與中西融合派之間的爭論，且兩派都取得了豐碩的成果。如堅(jiān)持傳統(tǒng)路線的吳昌碩、齊白石、黃賓虹、潘天壽和堅(jiān)持以西潤中路線的融合派大師徐悲鴻、蔣兆和等，都在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣派。至于稍后出現(xiàn)的“
前衛(wèi)藝術(shù)”
，在其開始階段很大程度上是出自對西方現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念和樣式的模仿，表面上看它很有“
現(xiàn)代意識”
，很有“
現(xiàn)代性”
，但是在精神氣質(zhì)上卻距離中國現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)。這種“
前衛(wèi)藝術(shù)”
只有扎根于中國土壤，反映中國當(dāng)代人的感情，適當(dāng)吸收本土營養(yǎng)，方能有真正的“
現(xiàn)代性”
。
20
世紀(jì)中國藝術(shù)的發(fā)展充分說明，藝術(shù)中的現(xiàn)代性并不等于只追求形式的變化，只追求表現(xiàn)語言的新，也不意味著要拋棄傳統(tǒng)，拋棄藝術(shù)中那些珍貴的恒定性因素——
如屬于內(nèi)容范疇的人性、愛、和諧等，屬于形式范疇的經(jīng)過歷史冶煉的表現(xiàn)語言。新，關(guān)鍵在于要求作品有時代的感覺和氣度，有新的意義。
傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容中含有的人性、人情等，具有持久的價(jià)值，在形式上的創(chuàng)造也有永恒的意義，并會隨著時代的變遷不斷有所變革以適應(yīng)新時代的審美需求。今天我們說的“
現(xiàn)代性”
無非就是當(dāng)今社會的時代性，歷史上每個時代的人們都要求藝術(shù)和時代合拍，反映時代的精神。只是人類進(jìn)入工業(yè)化、后工業(yè)化時代之后，時代變化的節(jié)奏加速，人的異化進(jìn)程也隨之變快，藝術(shù)語言發(fā)生激烈的變革在所難免。我們只有認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究歷史，包括現(xiàn)代藝術(shù)史，研究藝術(shù)創(chuàng)作原理，自覺地遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，才能為真正有創(chuàng)新意義藝術(shù)之出現(xiàn)貢獻(xiàn)自己的力量。
（節(jié)選自邵大箴《藝術(shù)中的現(xiàn)代性不是只追求形式變化》，有刪改）
6
．下列對藝術(shù)中的“
現(xiàn)代性”
的理解，正確的一項(xiàng)是
A
．凡是接近西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的作品，都具有“
現(xiàn)代性”
，否則與“
現(xiàn)代性”
無緣。
B
．“
現(xiàn)代性”
是與現(xiàn)代社會環(huán)境相適應(yīng)的一種精神追求，一種藝術(shù)的審美追求。
C
．由于各民族的社會情況不同，所以它們的“
現(xiàn)代性”
也就各不相同，呈現(xiàn)出各自不同的特點(diǎn)。
D
．“
現(xiàn)代性”
要求作品有時代的感覺和氣度，有新的意義，但這并不意味著拋棄傳統(tǒng)。
7
．下列對中國藝術(shù)的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是
A
．傳統(tǒng)派與中西融合派之間的爭論，基本上貫串于20
世紀(jì)中國畫史之中，而這兩派都取得了豐碩的成果。
B
．徐悲鴻、蔣兆和等大師，雖然受到西方藝術(shù)的影響，但都在自己的創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨(dú)特的民族氣派。
C
．“
前衛(wèi)藝術(shù)”
，表面上看很有“
現(xiàn)代意識”
，很有“
現(xiàn)代性”
，但是在精神氣質(zhì)上卻距離中國現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)。
D
．20
世紀(jì)中國藝術(shù)的發(fā)展說明，藝術(shù)中的“
現(xiàn)代性”
不能追求形式的變化，而是要追求內(nèi)在精神的創(chuàng)新。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是
A
．中國畫是中國藝術(shù)的重要門類，本文以之為例來談?wù)撍囆g(shù)的“
現(xiàn)代性”
與文化背景、社會現(xiàn)狀等的關(guān)系。
B
．中國有自己的文化背景，有自己特定的社會現(xiàn)實(shí)狀況，因此在藝術(shù)的“
現(xiàn)代性”
方面不能參考西方的標(biāo)準(zhǔn)。
C
．傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容中含有的人性、人情等，具有持久的價(jià)值，所以我們在所有的藝術(shù)作品中都要保留這些因素。
D
．只要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究歷史，研究藝術(shù)創(chuàng)作原理，就能夠自覺地遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，從而在藝術(shù)的“
現(xiàn)代性”
方面有所突破。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
6
．D
（A
項(xiàng)，這是某些批評家的觀點(diǎn)，作者對此是反對的；B
項(xiàng)，“
現(xiàn)代社會環(huán)境”
應(yīng)是“
現(xiàn)代社會物質(zhì)環(huán)境”
；C
項(xiàng)，原文說的是“
對各民族來說，它既有共同的一面，也有差異的一面”
）
7
．D
（“
不能追求形式的變化”
錯，原文是“
藝術(shù)中的現(xiàn)代性并不等于是只追求形式的變化”
）
8
．A
（B
項(xiàng)，“
不能參考”
應(yīng)為“
不能照搬”
；C
項(xiàng)，“
在所有的藝術(shù)作品中”
屬于無中生有；D
項(xiàng)，說法過于絕對，可參考原文最后一句）
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