黃毓磺
辭典上“時尚”直白的釋義就是“一時風尚”作為社會流變、生活遷移、價值更迭驅動下的潮汐式性相①，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。其公眾性、盲動性、愉悅性以及可仿效性的自身特質，決定了它浪打浪般的生長，成就其推進演化的廣度、強度和速率；還不妨說，時尚作為時代的情感表征，乃是一個時代的種種合力使然。雖然其行也不遠，此起彼落，時有變更，卻不隨一己好惡而興廢，不因拒之納之而行止，稱得上是一位無翼而飛、天生天殺的主兒。
同時，時尚也并非可以簡單地一面而論。其本身也具備種種包容的可能：既可孕育誕生之契機，亦可成為潰靡之溫床，事情確實存在兩面性。“因勢利導”因而成為可能，“圣者時也”的名言，“我行我素”的標榜，也因而都在大本大宗的道理之內，是從不同側面說明了人在“自然化”了的客體面前的主觀選擇和臨世態(tài)度。
不妨說，“趨時”是人類的天性，要不然，“ok
”、“bye bye
”也不至于那么頻頻掛到男男女女的嘴邊。這一方面說明人的“順變”能力，另一方面呢，也就說明了人的“從眾”心理
??
他那樣說的時候，未見得自己多么酷愛英語。可見“趨時”大體指向外部關涉，關涉“面子”上的事，跟自己內心的好惡關系是不太大的。這原本毋庸置疑，須得一議的是：這里的時尚很可能成為一種壓力，壓迫人們劃一了心志和產生超水平的企求。諸如就業(yè)上某些職崗的過冷過熱，諸如婚嫁時房子、車子被列為必要前提
??
面對種種時尚如鶩趨之或心理失衡，人們有理由拒絕“安分守己”、“安貧樂道”的慰勉，也同樣有必要顧及具體的現(xiàn)實條件和屬于自己的選擇。
如果說人除了是一種“物質”存在還分明是一種“精神”存在，那么，“與時俱進”跟“順時遷變”就不能是一回事。而且，執(zhí)著于精神性的人還往往抱持跟時尚“對視”的姿態(tài)，所謂“不隨俗沉浮”，大體描述了在物性和物化了的時尚面前保持一份心靈的高傲
“不合時宜”歸根結底是一種精神境界，是“抗塵走俗”與“超塵脫俗”的起始點。我們無法在普遍的層面上要求人們都成就為精神上的“龐然大物”，可以肯定的則是：一個精神強健的人，一個有作為的人，一個不失尊嚴的人，無論是在春風得意中走馬，還是在艱難困頓中蹣跚，都不能是一個失落自我而為時尚左右的人。
（摘編自《啄木鳥》）
「注］①性相：梵語，“性”是事物內在的本質，“相”是事物外觀的表相。
10
．下列對文章所說的“時尚”的理解，不正確
的一項是（3
分）
A
．是一個時代的種種合力所形成的一時風尚，主要是審美旨意、心理趨向在公眾與日常的表征。
B
．其公眾性、盲動性、愉悅性和可仿效性特質，決定了其演化的廣度、強度和速率的不斷推進。
C
．流行時間雖然不長，但不管人們是喜歡、接納，還是厭惡、拒絕，也只能追隨它的發(fā)展方向。
D
．存在兩面性，既可以成為淘汰舊事物、孕育新生事物的契機，也會成為釀造腐朽奢靡的溫床。
11
．文章說，“‘趨時’是人類的天性”。請簡要闡述你對這句話的理解。（3
分）答：
12
應如何正確面對“時尚”？請簡要概括文章的觀點。（3
分）
答：
參考答案：中小學作文閱讀答案網整理
10 . ( 3
分）
答案：
C
11. ( 3
分）
【要點】①人具有“順變”能力，能適應時尚。②人有“從眾”心理，往往會趨時逐流。③人都愛“面子”，易于順從時尚的壓力。
(
意思對即可。其他看法，言之成理亦可。）
12. ( 3
分）
答案：
【要點】
①要顧及具體的現(xiàn)實條件，不超越實際追求時尚。②在時尚面前要有自己的選擇
。③
要保待心靈的高傲，任何情況下都不為時尚所左右。
(
意思對即可。其他看法，言之成理亦可。
)
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