（求知篇）
張笑天
去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“
上善若水”
的巨型橫幅撲面而來(lái)。這是指水嗎?
是褒揚(yáng)都江堰嗎?
還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?
岷江從雪山一路蹣跚走來(lái)，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過(guò)同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。
上善是最高的善。水滋潤(rùn)萬(wàn)物，使之生長(zhǎng)，又從不與萬(wàn)物競(jìng)高下、論短長(zhǎng)，所以老子認(rèn)為“
上善若水”
。這種品格接近于他心中至高至圣的“
道”
了。
在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游……
他們的詩(shī)篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩(shī)圣的兩句詩(shī)：“
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。”
而2200
多前蜀郡守李冰“
低作堰、深淘灘”
，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記·
河渠書(shū)》記載，李冰鑿離堆，“
穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”
。
李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開(kāi)鑿離堆，修飛沙堰，今天看來(lái)實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫(kù)幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚(yú)類洄游的線路，人們用不著把魚(yú)撈起來(lái)，送到大壩上頭的水庫(kù)里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚(yú)撈起來(lái)送回下游。人很累，魚(yú)也很累。
都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國(guó)渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國(guó)的子民。難怪道教尊李冰為“
妙源清君”
，這也暗合了老子“
上善若水”
的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。
佇立水邊，聽(tīng)著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。
一想到黃河將成為泥河、長(zhǎng)江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚(yú)，無(wú)處安身。何處有生命之泉?
何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲?
好在都江堰有。
原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“
分四六、平澇旱”
的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬(wàn)人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、復(fù)一地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨……
這些確保天府之國(guó)旱澇保收的官員們，生前也許沒(méi)有立過(guò)德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。
臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾P(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。
（推薦語(yǔ)：張笑天被稱作“
寵辱不驚的傳奇作家”
，其作品著重反映當(dāng)前社會(huì)生活，探索人們的思想、情操、道德、信仰、法制、人性等問(wèn)題。本文關(guān)注生活，著眼現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明的憂思。
蘇久生推薦）
《上善若水》閱讀題及答案
1
、開(kāi)頭一節(jié)的三個(gè)問(wèn)句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？
2
、文中說(shuō)都江堰“
才真正是人類智慧的結(jié)晶”
，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？
3
、本文寫(xiě)的是都江堰，但不以描寫(xiě)見(jiàn)長(zhǎng)，請(qǐng)具體說(shuō)明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。
4
、請(qǐng)?zhí)骄慷冀咛N(yùn)含了“
上善若水”
的哪幾層深意。
答案：
1
、領(lǐng)起全文內(nèi)容，表明文章由實(shí)到虛的思路，激發(fā)讀者的思考。
2
、因?yàn)槎冀叩慕ㄔ膦?br />理念正確：順應(yīng)自然，符合生態(tài)，造福百姓；②
方法科學(xué)：“
低作堰、深淘灘”“
分四六、平澇旱”
；③
功效長(zhǎng)久：至今仍在發(fā)揮灌溉、防洪的作用；④
體現(xiàn)了“
上善若水”
的哲學(xué)思想。
3
、采用議論和抒情相結(jié)合的手法。托物言志：借都江堰表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的追懷；借古喻今：借都江堰表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題的憂思；虛實(shí)結(jié)合：借都江堰表達(dá)對(duì)人生的思考。
4
、以水比喻“
上善”
，即都江堰是上善之作；修筑和維護(hù)都江堰的李冰及其后任可謂上善之人；由此引申出做人要做上善之人，做事要做上善之事。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/417843.html
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