服裝：

1、鴉片戰(zhàn)爭前后“窄袖革履”的西式服飾傳入中國，民間效仿之風(fēng)興起。長袍馬褂與西服革履并行不悖，成為近代社會特有的景觀。
2、民國期間，政府仿照西方各國，頒布了男女禮服的形制。
3、洋裝在中國的流行，并未取代傳統(tǒng)服飾，而是促成中國服飾的改良。中山裝和旗袍的出現(xiàn)就是中西合璧的產(chǎn)物。

“斷發(fā)”與不纏足運動：

1、1910年，清政府頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)的法令；辛亥革命后，民國政府發(fā)出《剪辮通令》，結(jié)辮陋習(xí)革除。
2、不纏足運動先于“斷發(fā)”。在西方民主平等思想的影響下，維新派人士發(fā)起女權(quán)運動�？涤袨樵趶V東南海首創(chuàng)《不纏足會草例》，其后與康廣仁在廣州正式成立“不纏足會”，并不斷推廣，新學(xué)堂則以不纏足為基本的入學(xué)條件，不纏足運動轟轟烈烈開展起來。

近代以來服飾變化的原因、表現(xiàn)及影響：

生產(chǎn)力的發(fā)展是服飾變化的根本原因，觀念的變化是服飾變化的直接推動力。
（1）在古代，服飾和階級、身份緊密相聯(lián)，有著繁復(fù)的制度和規(guī)定。隨著鴉片戰(zhàn)爭打開中國大門，中國進(jìn)入半殖民地半封建社會，西方先進(jìn)紡織技術(shù)的傳入，沖擊了傳統(tǒng)家庭手工業(yè)；同時，社會結(jié)構(gòu)隨之產(chǎn)生變動，舊的等級秩序受到?jīng)_擊，西方文化、生活方式推動著個性的解放,首先體現(xiàn)在穿著上擺脫舊的規(guī)定的束縛。
（2）近代服飾的變化伴隨著政體的演變：近代服飾的歷史性變革主要表現(xiàn)在民間服飾尤其是民間男子服飾上。清代傳統(tǒng)的民間男子服飾是“長袍馬褂”，隨著通商口岸的開放，西式服裝及其穿著形式傳入，并以口岸城市為中心向其他地區(qū)傳播。中國留美幼童通過與學(xué)監(jiān)的斗爭，開始改穿西裝，并發(fā)生了剪辮之舉，揭開了近代中國社會“斷發(fā)易服”運動的序幕。20世紀(jì)初，由于民主革命的興起，學(xué)生群體中剪辮易服的呼聲就更加高漲了。辛亥革命推翻清朝后，民國政府徹底否定了滿族服飾，提倡“剪辮易服”，西式服飾一時成為社會上較為流行的服飾。
（3）中山裝與旗袍是中西服飾融合的產(chǎn)物，利用傳統(tǒng)服飾,融合中西美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，反映了中國民眾審美觀念在服裝方面的變化。
（4）隨著中華人民共和國的建立，中山裝、人民裝、列寧裝迅速取代西裝、旗袍，成為共和國初期的主要服裝樣式，它們與當(dāng)時追求進(jìn)步、保持革命激情的社會政治思潮有緊密聯(lián)系。
（5）改革開放后，生產(chǎn)力大發(fā)展，中國服裝從封閉走向開放，逐漸與國際接軌。
近代以來服飾的變化直接反映了中國近代工業(yè)化、民主化的趨勢，是中國從中古社會邁向近代文明的重要標(biāo)志，同時，對服飾的需求也推動了中國近代化的進(jìn)程，刺激了生產(chǎn)力的大發(fā)展。

康有為斷發(fā)易服的奏折：

今則萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國衣服獨異，則情意不親，邦交不結(jié)矣。且今物質(zhì)修明，尤尚機器，辮發(fā)長垂，行動搖舞，誤纏機器，可以立死。今為機器之世，多機器則強，少機器則弱，辮發(fā)與機器，不相容者也。且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。歐美百數(shù)十年前，人皆辮發(fā)也，至近數(shù)十年，機器日新，兵事日精，乃盡剪之，今既舉國皆兵，斷發(fā)之俗，萬國同風(fēng)矣。且垂辮既易污衣，而蓄發(fā)尤增多垢，衣污則觀瞻不美，沐難則衛(wèi)生非宜，梳刮則費時甚多，若在外國，為外人指笑，兒童牽弄，既緣國弱，尤遭戲侮，斥為豚尾，去之無損，留之反勞。

孫中山關(guān)于剪辮子的論述：

我們?yōu)榧艮p的最后目的，應(yīng)該大家聯(lián)合起來，等到全體的中國人都可剪辮子時，才把辮剪掉。若是一個一個地把發(fā)辮剪下，是不相宜的。這種愚蠢的風(fēng)俗，是滿洲人強迫我們做成的，必須等全體的中國人決心把它去掉，或者至少要有一個大多數(shù)，使全世界都知道才行。并且這種發(fā)辮不過是中國所受許多恥辱中的一種，我們應(yīng)該立刻地把許多恥辱全體去掉的。

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