作者：四川省綿竹中學 龔志華
讀《莊子》，“三言”是要注意的。莊子曾說他的文章是“寓言十九，重言十七，卮言日出,和以天倪”，“三言”指的就是寓言、重言和卮言。
近日教學《逍遙游》，看到了其中的“重言”，具體內(nèi)容如下：
湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。
由上面段落可以見出，凡是重復——也就是援引或摘錄——前賢或古人的談話或言論，就屬于“重言”之列。
現(xiàn)在我們來看一下第一段中的如下內(nèi)容：
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也�！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！�
前一段“重言”與這一段內(nèi)容重復。莊子為何要這樣寫？
暫不回答，先看看是簡單的重復嗎。一比較，就會發(fā)現(xiàn)不是簡單重復，而是同中有異：
一是描寫有異。一處是對鵬之背的描寫，“重言”中為“背若泰山”，第一自然則是“不知其幾千里也”；一處是對“扶搖”的描寫�！爸匮浴敝性诘谝欢巍靶巍钡幕A(chǔ)上增加了“狀”的描述，為“羊角”。
二是詳略有別�！爸匮浴痹�，第一段略。
這樣一比較，可以知道，莊子顯然是有意而為。
我們發(fā)現(xiàn)，第一段已經(jīng)兩次寫到大鵬。一是莊子的描述，二是《齊諧》的引述�！洱R諧》中增加了“水擊三千里”的描述，不揭出了“有所待”的事實。
而“重言”中寫大鵬，重復“翼若垂天之云”“數(shù)千里”，強調(diào)的是“徙于南冥”的目標。
三次寫大鵬，展現(xiàn)的是大鵬的雄偉形象：壯志凌去，有遠大目標。可是它無“海運”不能飛。
說了大范圍的話，現(xiàn)在來回答莊子為何用“重言”。
第一，用“重言”，是為了借“重”，證實大鵬情況的真實性。
《齊諧》對大鵬有描述，不過，這本書是記載怪異之事的，人們自然會懷疑。這樣引“湯子之問棘”就可以佐證。
可以說，“重言”是對第一段的強調(diào)與補充，是對第一段的呼應(yīng)和印證。
第二，用“重言”，是為了借“重”，增加言說的說服力和權(quán)威性，借古人描述表達自己的見解。
“重言”可看作尊者、名人之言，借用商湯的話，可加深我們對“大小之辯”的理解，而且明白，鵬再大，還是“有所待”。
第三，用“重言”，是為了借“重”，來隱喻莊子的人生，傳達他的哲學思想則
從哲學層面上來講，莊子對大鵬是否定的，因為它“有所待”，并不能真正逍遙。
在莊子看來，什么是“逍遙游”呢，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”，顯然大鵬再如何健偉，也是無法逍遙的，因為它需要借助“海動”。
萬物皆有所待，無法進入“逍遙游”，只有“至人”“神人”“圣人”，他們可做到“無己”“無功”“無名”。
這是最主要的方面。
還有就是隱喻莊子的人生。有老師有這樣的見解：
才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野能找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是莊子欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
這樣的見解不無道理。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaozhong/1232127.html
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