一、語言文字運(yùn)用（15分）1. 下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是（3分）?A. 狡猾 嘩變 劃算 光滑 ?B. 沒落 巡邏 羅嗦 絡(luò)繹?C. 噴薄 抨擊 澎湃 烹調(diào) ?D. 吻合 穩(wěn)定 紊亂 聞達(dá)2.下列句子成語恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）? A.?我汗流浹背，恨不得立刻躺倒在剛開墾的泥土之上。 B. 我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有得到實(shí)現(xiàn)，我們就將怨天尤人。? C.由此產(chǎn)生的必然結(jié)果就是妄自菲薄自己。還有比這更痛苦的感情嗎？ D. 從醫(yī)學(xué)知識上講，沒有了空氣，人只有茍延殘喘幾分鐘，沒有了水，在若干小時內(nèi)尚可支持。3. 請以平實(shí)的語言表述下面材料中畫線句子的含意，不超過15個字。 （4分）?有個青年人總是抱怨環(huán)境，一位長者對他說：“你想保護(hù)自己的腳，穿上一雙鞋子比給全世界鋪上地毯更容易做到�！�4.寫出你最喜歡的一本書，并說說理由 ，字?jǐn)?shù)不少于50字。（5分）二、文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成5~8題。 君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見 也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假�?馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備 焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑 馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利， 筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。5. 對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） ?A. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。 ?B.?不如須臾之所學(xué)也須臾 ： C. 假舟輯者，非能水也，而絕江河。絕： D.蟹六跪而二螯螯：6. 下列句子中，全都表現(xiàn)的一組是（3分） ①木受繩則直 ②博學(xué)而日參省乎己 ③?善 假于物也④積土成山，風(fēng)雨興焉。 ⑤鍥而不舍?⑥用心一也A. ①②⑥ B. ①③⑤C. ②③?⑤ D. ③④⑥7. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A. 本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。圍繞中心論點(diǎn)先后從學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個角度加以論述。 B. “青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，能夠發(fā)展提高，客觀超越。 C. 用“終日而思矣，不如須臾之所學(xué) D. 本文闡述道理，以常見的 事物和現(xiàn)象設(shè)喻，深入淺出闡述道理，把抽象的道理形象地表現(xiàn)出來，讓讀者容易接受。8. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （10分） （1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（3分） （2）君子生非異也，善假于物也。（3分） （3）騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍（分）。三、古詩詞鑒賞（10分）9. 閱讀下面這首詩，然后回答問題。?使至塞上王維　　單車欲問邊[1]， 屬國過居延[2]。　　征蓬出漢塞[3]， 歸雁入胡天。　　大漠孤煙直， 長河落日圓。　　蕭關(guān)逢候騎[4] ， 都護(hù)在燕然[5]。　　開元二十五年(737)，王維奉命赴西河節(jié)度使府慰問將士，此詩即詩人赴西河途中所作。這是一首紀(jì)行詩，詩人身負(fù)朝廷使命前往邊塞．詩即記述這次出使途中所見所感。注釋　　[1]問邊：慰問邊塞將士。　　[2]屬國：典屬國的簡稱，代指使臣，這里是王維自指。居延：東漢有居延屬國。據(jù)《元和郡縣志》：居延海在甘州張掖縣東北(今屬內(nèi)蒙)。　　[3]征蓬：隨風(fēng)飄飛的蓬草。　　[4]蕭關(guān)：在今甘肅固原東南。候騎(讀ji計(jì))騎馬的巡邏兵。　　[5]都護(hù)：都護(hù)府的最高行政長官，詩中指河西節(jié)度使。燕然：山名。后漢車騎將軍竇憲破匈奴，登燕然山刻石紀(jì)功。詩中指河西軍得勝。（3）尾聯(lián)用了什么典故，表達(dá)了作者怎樣的感情？（3分）四、名句名篇默寫（8分）10. 補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），__________，。 （《》）（2）。（《》）（3）（4）五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成1114題。十八歲和其他 楊 子兩代人的矛盾 父與子”時常被看作是對立的兩方，意味著思想的沖突，觀念的差異，新與舊的不同，進(jìn)步與保守的矛盾。下一代往往在下意識中受到這流行觀念的影響，好像一開始便必然處在與上一代對立的地位。孩子，我希望我們不致有這么令人不愉快的關(guān)系。其實(shí)，在這“兩代 的矛盾”中，許多做父母的“錯”，都依然是出自愛——縱使是自以為是的愛。你也許聽過、讀過父母干涉兒女婚姻一類的故事，譬和反對愛女嫁給窮小子等等，無論你如何指責(zé)這一類的行為，你依然不能抹煞它根本的動機(jī)——關(guān)懷子女的幸福。 在“兩代的矛盾”中，可能有一部分是源于父母的愚昧和落伍，但也有一部分是出自下一代對父母經(jīng)驗(yàn)的無條件否定，出自年輕人的盲目反抗與追求“成熟”、“獨(dú)立”的急躁。不過，一切悲劇的造成，都由于父母與子女間有時不能像朋友般地把問題攤出來談?wù)�，大�?盡可能地過一種較隨便的、不拘束的、較多接觸的共同生活。東東，美國作家勞倫斯著有一本叫做《我的父親》的書(你可以在我的書架上找到)，在他的描寫里，他父親一樣犯有許多惹兒女煩厭的“嚴(yán)父”怪癖。但是，就因?yàn)樗麄兏缸颖舜硕嗔它c(diǎn)“友情”和理解，兩代間的 關(guān)系充滿了和諧的快樂。孩子，我從小喪父，沒有享受過父愛，也沒有機(jī)會服從或反抗父親。但是，即使對于溫柔慈祥的母愛，我也曾犯過盲目反抗的錯誤。等到了解“可憐天下父母心”的深情時，已是后悔莫及！ 孩子，我可能有許多錯誤，你也可能有許多錯誤，可是，希望你踏進(jìn)“反抗”的年齡時，能夠避免流行的“父與子”觀念的感染，避免摭拾一些概念、術(shù)語，輕率地對父母下評斷。而我，當(dāng)你踏進(jìn)“反抗”的年齡時，能夠?qū)δ銈儭跋乱淮�”有更深的了解與同情，在思想上 不至于老舊得太追不上屬于你的時代。 孩子，我真希望你們兄妹，把父母看作可以談心的知已，讓我們共享你們的喜樂，分擔(dān)你們的煩惱。 ： 讀書的苦樂 現(xiàn)在你正為準(zhǔn)備大專聯(lián)考而深感讀書之苦，我像其他的父母一樣，雖然極端同情你卻不能不鼓勵你，甚至鞭笞你盡全力去爭取這一場殘酷競爭的勝利。說起來是非常令人詫異的，享受過自由自在的讀書生活的我們這一代，在思想上、制度上卻布置了一個叫你們憎厭的讀書環(huán)境。自以為愛護(hù)下一代的我們，卻使你們讀書受到那么長時期(從幼稚園到大學(xué))的身心折磨。我記得故鄉(xiāng)老家后院臨天井的小書房里，曾祖母曾掛了一條橫幅，寫著“讀書最樂”四個字。我年少時常為這四個字所表現(xiàn)的意思所感動，并引起共鳴。我們這十代人是較幸運(yùn)的，雖然我們讀書也曾感到“光宗耀祖”、“十年寒窗”一類的傳統(tǒng)壓力，但并沒有像你們這樣喘不過氣來的考試與升學(xué)的逼迫。你們高中國文課本里也許還有蔣士銓的《鳴機(jī)夜課圖記》。你可以從這篇文章中讀出昔人讀書之苦，但也—定能感受到那洋溢于文字中的讀書樂。以我來說，從連環(huán)圖畫、《西游記》到《紅樓夢》；從郁達(dá)夫到屠格涅夫；從徐志摩到吉辛；從新月派的詩到美國惠特曼的《草葉集》，我們少年時代，讀書真到了廢寢忘食的快樂程度。我現(xiàn)在閉著眼能清晰地看到自己一面吃飯一面讀書(不是功課)的“迷樣子”(祖母的話)。我在你這個年齡，曾經(jīng)捧著肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，整夜地不睡覺，等到發(fā)覺窗外泛白，才意猶未足地合起書本起床。這正是當(dāng)前長年為考試、升學(xué)煩惱緊張的你們所難以想像的讀書“閑”趣。 東東，你來信說，希望我不要對你期望太高，你對于選擇科系的“志愿”也表示了獨(dú)特的意見。孩子，坦率地說，我無法抑制你的期望，我雖不致橫蠻專制到干涉你對“志愿”的選擇，但也實(shí)在希望你能考進(jìn)大學(xué)。我不能在自己孩子面前唱反升學(xué)主義的高調(diào)，盡管我希望你能從心所欲地享受讀書之樂。我祈禱你能夠隨意讀書，不再為“功課”苦惱的日子快些來臨。那時你可叫做一個率性讀書的人。在學(xué)問的海洋中，有無數(shù)的蓬萊仙島，涉獵其中， 其樂融融。孩子，扯起你的帆去遨游吧。讀書的苦樂六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）　　世界文學(xué)的輝煌殿堂對每一位有志者都敞開著，誰也不必對它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。沒有這個前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識，卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。這兒還根本未考慮世界上的書籍在不斷地增多！不，每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比，即使世界上不再增加任何一本書。我們每學(xué)會一種新的語言，都會增長新的體驗(yàn)——而世界上的語言何其多��！……可就算一個讀者不再學(xué)任何新的語言，甚至不再去接觸他以前不知道的作品，他仍然可以將他的閱讀無休止地進(jìn)行下去，使之更精、更深。每一位思想家的每一部著作，每一位詩人的每一個詩篇，過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了新的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴。我年輕時初次讀歌德的《親和力》只是似懂非懂，現(xiàn)在我大約第五次重讀它了，它完全成了另一本書！這類經(jīng)驗(yàn)的神秘和偉大之處在于：我們越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于這種獨(dú)特性和個性——與此同時，我們卻相信自己越來越清楚看到，世界各民族的成千上萬種聲音都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷江蘇省灌云縣某重點(diǎn)中學(xué)高一上學(xué)期第一次過關(guān)檢測語文試題
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