西學(xué)東漸

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高一 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)
第21課 西學(xué)東漸
課標要求

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程,理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。

落實課標

一、開眼看世界(鴉片戰(zhàn)爭后)

1、背景:

①必要性:鴉片戰(zhàn)爭后中國開始淪為半殖民地半封建社會,面臨日益深重的民族危機;為了了解西方,抵御外來侵略,一些先進的愛國人士為挽救國家民族的危亡,開始在思想文化領(lǐng)域里向西方學(xué)習(xí)。

②可能性:中國與西方的聯(lián)系日益擴大;中國傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想;

2、代表人物:

①林則徐:近代中國“開眼看世界的第一人”;編譯《各國律例》和《四洲志》,比較系統(tǒng)地介紹世界五大洲30多個國家的地理分布及歷史變遷概況;

②魏源:放眼世界的先行者,在《四洲志》的基礎(chǔ)上編寫了《海國圖志》,提出“師夷長技以制夷”的思想。

3、影響:

①“開眼看世界”的思想發(fā)展為一股社會思潮;啟迪著人們擺脫閉關(guān)鎖國的束縛,面對現(xiàn)實,放眼世界,去重新認識世界,去探索新的救國之路。

②從此,學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國近代的思想主流。

二、體用之爭(19世紀60—90年代)

1、體用的含義:

①體(中學(xué))——中國傳統(tǒng)文化,特別是儒家的綱常名教;

②用(西學(xué))——西方文化,主要指近代科技文化。

2、洋務(wù)派主張:中學(xué)為體,西學(xué)為用。

3、洋務(wù)派與頑固派爭論的焦點是:是否要兼采西方文化以為之用。

4、影響:

局限于軍事、經(jīng)濟等物質(zhì)文化層面,但沖擊了保守觀念,為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境。

三、早期維新思想(中法戰(zhàn)爭后)

1、背景:

①中國人對西方資本主義的思想文化和科學(xué)技術(shù)認識了解逐步深入;②民族資本主義產(chǎn)生、發(fā)展;林則徐、魏源、洋務(wù)派的影響;③洋務(wù)派失敗教訓(xùn)。

2、代表:王滔、鄭觀應(yīng)等

3、主張:

政治上實行君主立憲;經(jīng)濟上振興工商業(yè);文化上興辦學(xué)校學(xué)習(xí)自然科技。

4、評價:

①積極:反映了新興民族資產(chǎn)階級的要求;突破“中體西用”束縛,使西學(xué)東漸的內(nèi)涵從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面。

②局限:未形成系統(tǒng)的理論;未進行實踐活動。

四、維新變法思想(19世紀90年代)

1、背景:

①必要性:甲午戰(zhàn)后列強掀起瓜分中國的狂潮,中華民族危機空前嚴重;民族資本主義發(fā)展受到中外反動勢力的嚴重阻礙;

②可能性:民族工業(yè)的初步發(fā)展,民族資產(chǎn)階級形成;西學(xué)東漸思潮和早期資產(chǎn)階級維新思想的基礎(chǔ);康梁維新思想的宣傳與救亡圖存的社會主題產(chǎn)生強烈共鳴。

2、代表:

①康有為:在廣州辦萬木草堂講學(xué);撰寫《孔子改制考》和《新學(xué)偽經(jīng)考》,借用孔子權(quán)威宣傳西方資產(chǎn)階級民主思想;公車上書;辦報;建立強學(xué)會和保國會等組織;上書光緒皇帝等;

②梁啟超:撰寫《變法通議》;積極宣傳民權(quán)思想,用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然性。

③譚嗣同:著有《仁學(xué)》;以資產(chǎn)階級自由平等的觀念,批判封建綱常禮教和專制君權(quán)。

④嚴復(fù):系統(tǒng)介紹西方文化的第一人;翻譯《天演論》等,提出“物競天擇適者生存”。 3、維新派與頑固勢力的論戰(zhàn):

①內(nèi)容:

要不要維新變法;要不要興民權(quán)實行君主立憲;要不要廢八股改革教育制度;

②意義:

高揚愛國主義、民主主義旗幟,沖破封建頑固思想束縛,促進了近代中國的思想解放運動,為中國文化的發(fā)展和社會進步開辟了一條新的道路。

本文來自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/82328.html

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