淮北一中2019屆高三語文月考試題及答案 第Ⅰ卷（閱讀題共66分）
一、閱讀下面文字，完成l～3題。（9分，每小題3分）
在中國古代文化中，最神圣的典禮非封禪莫屬。封禪是古代君王祭祀天地的典禮，是宣示天地認(rèn)可帝王執(zhí)政合法性的儀式。秦漢時期，在封禪的理論中，都是以泰山作為封禪地點的。在泰山上筑壇祭天叫作封，辟場祀地叫作禪。泰山成為封禪的圣地，不僅僅因為它的地理位置、自然高度，更主要的是因為它的文化高度。
封禪泰山的原因或許非常復(fù)雜，但有一點是可以明確的，東方關(guān)于封禪泰山的理論和文化，不管是語焉不詳?shù)膫髡f還是相互矛盾的故事，都在證明一種強大的思想文化傳統(tǒng)的存在�？鬃邮翘┥椒舛U理論的支持者，他認(rèn)為泰山只能接受魯國國君和周天子的祭拜。即使很多細(xì)節(jié)都無法證明，即使所有禮儀都無法施行，但是，要封禪就只能到泰山。面對傳統(tǒng)，不可一世的帝王也只能低頭妥協(xié)。
秦始皇封禪之時，距離傳說中的封禪已相去太久，封禪之禮，幾乎無人能知。學(xué)者認(rèn)為，秦始皇封禪泰山之前，只有封禪理論而沒有封禪實踐，也是很有道理的。漢武帝封禪，情形幾乎雷同。但是，他們都還是請來眾多儒生，認(rèn)真討論，直到最后討論沒有結(jié)果。主張封禪者，多來自東方，不僅有魯國的儒生，也有濱海的方士。這種討論雖然沒有結(jié)果，但起碼可以證明：來自西方的征服者和統(tǒng)治者，不管是秦始皇還是漢武帝，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返，追求仙人和長生必然無果而終，但是封禪泰山卻是可以成功的。泰山封禪，終于走出了傳說的迷霧，變成了帝王心目中的神圣所在。何止是帝王，封禪大典，幾乎就是一種歷史創(chuàng)造。因為封禪不能隨時進行，封禪的條件常常難以具備，所以古代帝王無數(shù)，而真正封禪成功者寥寥無幾。
泰山封禪，可以看做是儒家思想禮制化的一個具體表現(xiàn)�？鬃拥某晒�，最重要的是思想和精神�？鬃釉谥芄亩Y制中提煉出精神，把禮樂化為一種思想，并建筑了儒家的思想體系。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時代的大交融，孔子的思想體系由精神光芒的閃耀向可以操作的禮制轉(zhuǎn)化。
在儒家思想的傳播過程中，我們看到的事實是，帝王先接受了封禪理論，然后才接受了儒家，最后儒家成為國家意識形態(tài)。秦始皇封禪泰山，漢高祖祭祀孔子，漢武帝設(shè)五經(jīng)博士，這個思想傳播的過程，其方向是一致的。以封禪泰山為代表的儒家禮制思想，因為與天地祭祀有關(guān)，與帝王的合法性證明有關(guān)，所以最先受到最高統(tǒng)治當(dāng)局的青睞，而這正是儒家獲得獨尊地位的開始。
作為帝王祭祀天地的最高禮典，封禪終于成為事實，而泰山幾乎永久地獨占了這個榮耀�？梢哉f，自從秦皇漢武封禪泰山以后，泰山的五岳獨尊地位才真正確立下來。泰山地位的提升，與儒家思想在中國的發(fā)展同步進行，泰山于是成為一種文化象征與符號。中國文化，如果用一個人來代言，那就是孔子；如果用一座山來代表，那就是泰山。（《泰山的祭祀與封禪》）
1．下列與“封禪”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是（）
A．封禪是中國古代文化中最神圣的典禮，是筑壇祭天、辟場祀地，向世人宣告帝王執(zhí)政得到了天地認(rèn)可的盛大儀式。
B．封禪泰山，與泰山的地理位置、自然高度有關(guān)，更與它的文化高度有關(guān)，它代表了一種強大的思想文化傳統(tǒng)。
C．傳說中的泰山封禪禮儀不詳，一些學(xué)者認(rèn)為，從秦始皇起才有了泰山封禪的實踐，而漢武帝封禪基本照搬了他的模式。
D．秦始皇和漢武帝泰山封禪，昭示一個事實，即來自西方的征服者和統(tǒng)治者，都為東方文化所折服、所吸引，沉迷不返。
【答案解析】C.“基本照搬了他的模式”表述不對，文中說“漢武帝封禪，情形幾乎雷同”，是說漢武帝和秦始皇一樣都不知“封禪之禮”。
2．下列對“儒家思想”與“封禪泰山”二者的關(guān)系分析正確的一項是（）
A．雖然孔子支持封禪泰山，但是他并未明確可以操作的封禪禮制，因此封禪泰山直到秦始皇時代才真正成為了事實。
B．儒家思想能夠獲得獨尊地位并最終成為國家意識形態(tài)，與封禪泰山的思想首先受到封建帝王的青睞是分不開的。
C．封禪代表了儒家禮制思想，暗合帝王心思，在帝王心目中地位神圣，因此歷代帝王登基后首先進行封禪。
D．儒家思想因為泰山封禪理論而成為了一種國家意識形態(tài)，泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位。
【答案解析】B.A項，封禪直到秦始皇時代才成為事實，這與孔子未明確封禪禮制沒有因果關(guān)系。C項，“歷代帝王登基后首先進行封禪”不對，“歷代帝王”不對，屬于以偏概全；“首先進行封禪”，無中生有。D項，“泰山因為儒家思想而確立了它在中國歷史上的獨尊地位”不對，這種概括性表述不確切，它們不是因果關(guān)系；見文章最后一段。
3．下列理解，不符合原文意思的一項是（）
A．孔子創(chuàng)立了泰山封禪的理論，他認(rèn)為只有魯國國君和周天子才能到泰山祭拜，從而確立了帝王祭拜泰山的傳統(tǒng)。
B．秦始皇和漢武帝在泰山封禪之前，都曾請來諸多儒生，試圖商討出封禪大典可操作的禮制，但討論均無果而終。
C．作為帝王祭祀天地的最高典禮的封禪終于在秦漢時期成為事實，說明當(dāng)時儒家思想已轉(zhuǎn)化為可操作的禮制。
D．如果說建筑了儒家思想體系的孔子是中國文化的代言人，那么幾乎永久地獨占封禪榮耀的泰山，就是中國文化的代表。
【答案解析】A.孔子是泰山封禪理論的“支持者”而非“創(chuàng)立者”
二、閱讀下面的作品，完成11-14題（4小題，共24分）
永遠(yuǎn)的巴金
王蒙
在這個星空之夜，巴金走了。
如果設(shè)想一下近百年來最受歡迎和影響最大的一部長篇小說，我想應(yīng)該是巴金的《家》。
而等到我自己迷于閱讀的時候，我寧愿讀《滅亡》和《新生》，因為這兩本書里寫了革命哪怕是幻想中的革命，寫了犧牲，寫了被壓迫者的苦難和統(tǒng)治者的罪惡。我也讀過巴金寫的與譯的《春天里的秋天》《秋天里的春天》還有《寒夜》《憩園》等等，我深深感到了巴金的熱烈的情思，哪怕這種情是用無望的寒冷色調(diào)來表現(xiàn)的。甚至在他晚年以后，他寫什么都是那樣的充沛、細(xì)密、水滴石穿，火灼心肺。巴金的書永遠(yuǎn)像火炬一樣地燃燒，巴金的心永遠(yuǎn)為青春、為愛、為人民而淌血。
作為一個作家他太老實，太樸實無華，對不起，我要說是太呆氣啦。
他在關(guān)于《家》的文字中一次又一次地書寫：“青春是美麗的�！彼运貏e痛恨那些戕害青年、壓迫人性、敵視文學(xué)藝術(shù)、維護封建道統(tǒng)的頑固派。他看到了太多的不應(yīng)該不幸的人卻遭到了不幸，他充滿了感情的郁積。
巴金的作品其實一向直言不諱，擁護什么，同情什么，反對什么，都清晰強烈。一個愛國主義，一個人道主義，是他終身的信仰——這是他在迎接第五次作家代表大會的時候說的。他甚至于講得有點極端，因為在另一個場合他曾經(jīng)說自己不是文學(xué)家，他拿起筆來只是為了呼喚光明與驅(qū)逐黑暗。他喜歡在高爾基的作品中描寫過的俄羅斯民間故事，有一個英雄叫丹柯，他為了率領(lǐng)人們走出黑暗的樹林，他掏出了自己的心臟，作為火炬，照亮了夜路。所以他一輩子說是要把心交給讀者，他是這樣說的，也是這樣做的。他是一個用心用自己的全部生命來寫作，來做人的人。所以提起歷史教訓(xùn)來他永遠(yuǎn)是念念于心，他太了解歷史的代價了，他不希望看到歷史的曲折重演。在他的倡議下，世界一流的現(xiàn)代文學(xué)館終于建成了，這是“五四”以來的現(xiàn)代文學(xué)的豐碑，也永遠(yuǎn)是巴金老人的紀(jì)念館。沒有巴金就沒有現(xiàn)代文學(xué)館。他還想紀(jì)念與記住一些遠(yuǎn)為沉重的東西，那樣的記憶已經(jīng)凝固在他的晚年巨著《隨想錄》里，把記憶和反思鐫刻在人們的心底了。
“我已經(jīng)快要走到生命的盡頭了，但是我并不悲觀，我把希望寄托在青年人身上……”在他年老以后，他一次又一次地這樣說。他像老母雞一樣地用自己的翅膀庇護著年輕人。他與女兒李小林主編的《收獲》本身就是勤于耕耘、勇于創(chuàng)新、尊重傳統(tǒng)、推舉新秀的園地�！耙鄬懀鄬懸稽c……”他一次又一次地對我說。在他還能行動的時候，每次我去看望他，他老人家總要邊叮囑邊站立著……走出房門相送，而當(dāng)我緊張勸阻的時候，他與女兒小林都解釋說他也需要活動活動。我們握手，他的手常常冰涼，小林說他的習(xí)慣是體溫維持較低，然而他的心永遠(yuǎn)火燙。他不怎么笑，有時候想說兩句笑話，如說到張潔的一篇荒誕諷刺小說，但是他的神情仍然認(rèn)真而且苦澀、無奈。他總是那樣誠實、謙虛、質(zhì)樸、無私。他永遠(yuǎn)踏踏實實地活在中國的土地上。他提倡講真話提倡了一生，卻遭到過詆毀，曰：“真話不等于真理”，倒像是假話更接近真理�，F(xiàn)在，這種雄辯的嚼舌已經(jīng)不怎么行時了，巴金的矗立是真誠的真實的與真摯的文學(xué)對于假大空偽文學(xué)的勝出。想一想他，我們剛剛有一點懈怠輕狂，迅速變成了汗流浹背。（有刪節(jié)）
11．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）
A．作者讀過了許多巴金寫的譯的作品，深深地感受到在這些作品中都蘊含著強烈的激情、力量和犧牲精神。
B．巴金喜歡關(guān)于高爾基筆下英雄丹柯的民間故事，表現(xiàn)了巴金愿意為人間呼喚光明、驅(qū)逐黑暗的理想愿望。
C．沒有巴金就沒有現(xiàn)代文學(xué)館，沉重的建館歷史已經(jīng)收錄在他晚年巨著《隨想錄》里，并銘刻在人們的心底。
D．巴金老人不茍言笑，即使聽到笑話也是表情苦澀無奈，這體現(xiàn)了他的誠實、謙虛、質(zhì)樸、無私。
E．“巴金的矗立”是指巴金真誠的真實的與真摯的文學(xué)在人民心中及文學(xué)史的崇高地位，是對巴金的高度贊譽。
【答案解析】B、E（A、文中只寫讀《滅亡》和《新生》感到犧牲精神。C、“沉重的建館歷史已經(jīng)收錄在他晚年巨著《隨想錄》里”與文章內(nèi)容不符。D、前后沒有必然聯(lián)系，內(nèi)容也與文章不符。兩個都答對得5分，答對一項給3分）
12．巴金先生在關(guān)于《家》的文字中一次又一次地書寫“青春是美麗的”，這句話中包含幾層含義，請分點概述。（6分）
【答案解析】①他的心永遠(yuǎn)為青春、為愛、為人民而淌血。②保護青年，痛恨那些戕害青年、壓迫人性的行為，他把希望寄托在青年人身上。（每點3分）
13．文中提到了巴金先生哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請簡要分析概括。（5分）
【答案解析】①情感熱烈，熱愛青春。巴金的作品書寫青春，充滿感情的郁積。②愛憎分明、直言不諱。愛國和人道是他終身的信仰。③熱愛祖國、憂國憂民。晚年巨著《隨想錄》來表現(xiàn)歷史反思。④誠實、質(zhì)樸、謙虛、無私。說到笑話，神情仍然嚴(yán)肅。⑤堅持真理，敢講真話。一輩子提倡講真話，甚至受到過詆毀。（每點1分）
14．文章結(jié)尾處說“想一想他，我們剛剛有一點懈怠輕狂，迅速變成了汗流浹背”，請結(jié)合文章內(nèi)容，說說你對這句話的理解和得到的啟示。（8分）
【答案解析】觀點參考：①理解：這句話飽含著作者對巴金的崇敬和對自己的鞭策。（2分）作為后來人，我們?nèi)〉昧艘恍┏煽�，有時會懈怠輕狂，但相對于巴金先生的偉大人格和卓越成就，就會為自己的輕狂表現(xiàn)感到愧疚和自責(zé)。（2分）②啟示：面對著巴金對文學(xué)和社會這樣真摯的態(tài)度，我們還需要不斷的努力，憂國憂民，真誠質(zhì)樸。（2分）巴金作為百年中國文學(xué)大家，一生對國家和人民保持熱烈的感情，以筆為武器，刺破黑暗的現(xiàn)實；建國后，發(fā)揮自己的作用，反思文革教訓(xùn)，建成現(xiàn)代文學(xué)館，主編《收獲》雜志，提攜文學(xué)后生。巴金用一生表明了奮斗不止的生命風(fēng)采。（聯(lián)系文章2分）
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoyi/1304865.html
相關(guān)閱讀：高中一年級語文暑假作業(yè)（附答案）