甘肅省張掖市肅南縣第一中學(xué)屆高三上學(xué)期期中考試文綜試題 歷史部分24．某學(xué)者評(píng)唐朝三省制時(shí)指出：“凡未加蓋‘中書門下之印’，未經(jīng)政事堂議決副署，而由皇帝直接發(fā)出的命令，在當(dāng)時(shí)是被認(rèn)為違制的，不能為下屬機(jī)關(guān)所承認(rèn)�！边@里所謂“違制”的論斷，主要指皇帝背離了(　　)詔令須由政事堂議決的制度門下省執(zhí)掌詔令草擬的職能中書省監(jiān)察地方政務(wù)D．尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行詔令的定制伯里克利時(shí)代雅典人搞過(guò)一次轟轟烈烈的追查祖宗階級(jí)成分的政治運(yùn)動(dòng),將很多混進(jìn)自由公民隊(duì)伍中的階級(jí)敵人揪了出來(lái)變賣為奴。將近兩萬(wàn)人的公民中,竟然查處了五千人。這主要反映出(　　)A.雅典公民素質(zhì)低下B.雅典人具有較強(qiáng)的民主維權(quán)意識(shí)C.過(guò)于泛濫的直接民主導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩D.雅典民主具有狹隘性A．三權(quán)分立學(xué)說(shuō)率先影響了教育 B．清朝的教育體制發(fā)生了巨變C．民主思想推動(dòng)教育內(nèi)容的更新 D．教育引發(fā)了辛亥革命的爆發(fā)27．“我想中國(guó)歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯、舜以來(lái)部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來(lái)貴族政治的局面； 第三回就是我們今天所紀(jì)念的辛亥革命了�！保�梁?jiǎn)⒊�）“周朝革命”和“漢朝革命”分別是指（ ）A．宗法制、中外朝制度 B．分封制、郡國(guó)并行制 C．分封制、察舉制 D．宗法制、推恩令28． 倫敦大學(xué)成立于1828年。與傳統(tǒng)的牛津和劍橋大學(xué)相比，有諸多創(chuàng)新之舉。它是英國(guó)最早給與女性與男性同等教育權(quán)利的高等學(xué)府。招生不分教派，神學(xué)被排斥在課程之外�！�…教學(xué)語(yǔ)言是英語(yǔ)而非拉丁語(yǔ)，課程設(shè)置以實(shí)用而非以古典為導(dǎo)向，學(xué)科設(shè)置廣泛且強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。倫敦大學(xué)不斷創(chuàng)新的主要原因是A．民主政治的完善 B．工業(yè)革命的需要 C．自然科學(xué)的發(fā)展 D．開拓世界市場(chǎng)29．在梭倫上臺(tái)前，雅典全邦分成不同派別。山區(qū)的人多主張采行極端民主制；平原地區(qū)的人多主張極端寡頭制；海濱的人多主張“中間性的混合制”。這反映了當(dāng)時(shí)雅典A．平民與貴族的政治對(duì)立不可調(diào)和 B．工商業(yè)者的政治要求最為激進(jìn)C．公民的經(jīng)濟(jì)生活影響政治意愿 D．公民的政治訴求未能充分表達(dá)30．“在新文化潮流沖擊下， ……有女生已經(jīng)開始覺悟， 抵制學(xué)校開設(shè)‘烈女傳’……（他們）以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教， 爭(zhēng)取女性婚姻自由。 ”這種現(xiàn)象出現(xiàn)說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)A.動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教思想統(tǒng)治地位 　 .促進(jìn)科學(xué)文化普及與繁榮.樹立積極、進(jìn)取科學(xué)精神　 .出現(xiàn)比較偏激社會(huì)思潮A．馬王堆漢墓出土的素紗?衣 B．紡織家黃道婆創(chuàng)立的新式紡車C．甲骨文中關(guān)于祭祀蠶神的內(nèi)容 D．《說(shuō)文解字》中有關(guān)紡織產(chǎn)品的字32．“正是這個(gè)設(shè)計(jì)……使這個(gè)稚嫩的國(guó)家在草莽中崛起，迅速成為也許你不喜歡但卻不能輕視的超級(jí)大國(guó)。這樣一個(gè)精巧的設(shè)計(jì)，在二百年前由一群蠻荒大陸上的‘鄉(xiāng)巴佬’創(chuàng)造出來(lái)，實(shí)在是令人驚嘆不已。”材料中的“設(shè)計(jì)”應(yīng)理解為（ ）A．英國(guó)的《權(quán)利法案》 B．德國(guó)《德意志帝國(guó)憲法》C．美國(guó)的1787年憲法 D．法蘭西第三共和國(guó)憲法33．有西方學(xué)者在分析第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)原因時(shí)說(shuō)：“歐洲人渴望中國(guó)做出更大的讓步以實(shí)現(xiàn)其貿(mào)易擴(kuò)張�！比魧�(duì)此進(jìn)行補(bǔ)充，下列選項(xiàng)正確的是A．西方國(guó)家希望通過(guò)“最惠國(guó)待遇”獲得更多權(quán)益 B．西方國(guó)家想借“修約”名義攝取更多的在華利益C．清政府沒有遵守《南京條約》各項(xiàng)條款的規(guī)定D．總理衙門拒絕了西方提出的公使進(jìn)駐北京的要求34．A．開始根據(jù)財(cái)產(chǎn)劃分公民等級(jí)B．消除了血緣部落的界限C．使雅典的民主政治得以確立D．使直接民主發(fā)展到頂峰35．下表根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《新中國(guó)五十年》的數(shù)據(jù)編制，其中的數(shù)據(jù)變化反映了這一時(shí)期我國(guó) 表 1957～1960年經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料（部分） 單位：億元年份工業(yè)總產(chǎn)值重工業(yè)產(chǎn)值輕工業(yè)產(chǎn)值農(nóng)林牧漁業(yè)總產(chǎn)值19577043173875371958108358050356619591483867616497196016371090547457A．經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)思想出現(xiàn)問(wèn)題 B．經(jīng)濟(jì)體制改革拉開序幕C．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)開始進(jìn)行 D．國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始好轉(zhuǎn)材料一 4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣?奧古期丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)。基督教史學(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界。這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理，除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤，理應(yīng)排斥在灑受神忍的這個(gè)世界之外。材料二 司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱為“天下”，東起朝鮮，西迄大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界，歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界�！�—以上材料摘編自齊世榮主編《世界史?現(xiàn)代史編》上卷材料三 《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書者十之六。又圖以經(jīng)之，表以緯之，博參群議以發(fā)揮之。何以異于昔人海圖之書？曰：彼皆以中土人譚（注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 ——魏源《海國(guó)圖志》序材料四 19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是，第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛，但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料五 中國(guó)自1840年開始現(xiàn)代化進(jìn)程以來(lái)，……中國(guó)的現(xiàn)代化之路不會(huì)一帆風(fēng)順�，F(xiàn)在的問(wèn)題是中國(guó)將如何通過(guò)深化改革，跨越……已經(jīng)形成或正在形成的（現(xiàn)代化）的陷阱。——何清漣《現(xiàn)代化的陷阱》（1）根據(jù)材料一、二，指出古代史書在認(rèn)知世界方面存在的局限。（2分）（2）與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化？結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程，分析其變化原因。（4分）（3）根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。（6分）（4）綜合上述材料，從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)識(shí)？（4分）（5）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料五中“已經(jīng)形成或正在形成的（現(xiàn)代化）的陷阱”的含義。（3分）面對(duì)這種形勢(shì)，我國(guó)政府在改革的過(guò)程中應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？（3分）41．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一? 對(duì)于許多未經(jīng)過(guò)帝王之治的青年，辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪，因?yàn)樗麄儧]看到推翻幾千年因襲下來(lái)的專制政體是多么不易的一件事。摘自林伯渠《荏苒三十年》——《河南程氏遺書》其實(shí)君主也是一種偶像，他本身并沒有什么神圣出奇的作用；全靠眾人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)，稱做元首；一旦亡了國(guó)，像此時(shí)清朝皇帝溥儀，俄羅斯皇帝尼古拉二世，比尋常人還要可憐。這等亡國(guó)的君主，好象一座泥塑木雕的偶像拋在糞缸里，看他到底有什么神奇出眾的地方呢？” ——陳獨(dú)秀《偶像破壞論》材料三 民主、法制、自由人權(quán)、平等、博愛，不是資本主義所特有的，而是整個(gè)人類在漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，是人類共同的價(jià)值觀。這既代表了近年來(lái)中國(guó)人在全球化浪潮中的嶄新視野，也是探索科學(xué)和民主“百年長(zhǎng)途”的終極答案�！�—摘自總理溫家寶2007年在全國(guó)人大記者會(huì)上的講話請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派為推翻專制政體所進(jìn)行的艱苦的革命斗爭(zhēng)史實(shí)。（3分）材料一指出“辛亥革命的政治意義是常被過(guò)低估計(jì)的，這并不足怪”分析造成這種認(rèn)識(shí)的原因？（2）根據(jù)材料二分析辛亥革命前后，中國(guó)人對(duì)皇帝的看法，發(fā)生了什么變化？(3分)這一變化體現(xiàn)了辛亥革命的哪一歷史意義？（2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納新中國(guó)建立初期是如何建設(shè)“新型人民民主政治”的？（4）依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，指出這一立法高峰的特點(diǎn)及其原因。（3分）45． (15分)材料一今有構(gòu)木鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀禹笑矣；有決瀆于殷周之世者，必為湯武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者，必為新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法�？桑�論世之事，因?yàn)橹畟�。宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。——《韓非子?五蠹》材料二“上下千歲，無(wú)時(shí)不變，無(wú)事不變，公理有固然，非人之為也”。（自序）揆之于人事，則應(yīng)順時(shí)而動(dòng)，有所作為，若“委心任運(yùn)，聽其流變，則日趨于敝”，故在此無(wú)事無(wú)時(shí)不變之世界中，須“振刷整頓，斟酌通變”，如此，才可“日趨于善”�！�—《變法通議》材料三寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。一個(gè)長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨，尤其要時(shí)刻警惕短期行為損害執(zhí)政根基，防止局部利益左右發(fā)展方向，力避消極懈怠延誤改革時(shí)機(jī)，所思所慮不獨(dú)是當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定，更有黨和國(guó)家事業(yè)的長(zhǎng)治久安。面對(duì)全新的改革歷史方位，當(dāng)以“不畏浮云遮望眼”的寬廣視野，以無(wú)私無(wú)畏的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，按照胡錦濤總書記所要求的，“不失時(shí)機(jī)地推進(jìn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革”，“繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革創(chuàng)新”。如此，我們就一定能把風(fēng)險(xiǎn)化解在當(dāng)下，讓發(fā)展乘勢(shì)而上，為黨和國(guó)家贏得一個(gè)光明的未來(lái)�！�—《人民日?qǐng)?bào)：寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》（）（1）概括材甘肅省肅南縣一中屆高三上學(xué)期期中考試（歷史）無(wú)答案
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