揭陽(yáng)第一中學(xué)第一學(xué)期高二級(jí)期末考試政治（理科）試卷一、單項(xiàng)選擇題I（本大題共50小題，每小題1分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意）1．人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。這是因?yàn)?A．哲學(xué)就在我們身邊 B．世界觀人皆有之C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀2．下面觀點(diǎn)中與“形存則神存，形謝則神滅”屬于同一哲學(xué)基本形態(tài)的是 A．萬(wàn)物皆備于我 　B．理在氣先 C．世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火 D．理性為自然界立法3．“莊周夢(mèng)蝶”提出了一個(gè)重要的問(wèn)題：我們憑感官感知到的現(xiàn)實(shí)世界是否真的存在？這涉及的主要哲學(xué)問(wèn)題是 A．思維和存在的辨證關(guān)系 B．思維和存在的相互轉(zhuǎn)化C．思維和存在有無(wú)同一性 D．思維和存在何者為本源4．哲學(xué)的基本問(wèn)題是 A．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題 B．辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 C．思維與存在的關(guān)系問(wèn)題 D．主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系問(wèn)題5．把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。這屬于 A．客觀唯心主義的觀點(diǎn) B．近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn) C．古代樸素唯物主義的觀點(diǎn) D．辯證唯物主義的觀點(diǎn) 6．哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō)：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的謎的工具。”這觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是 A．哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)升華C．哲學(xué)預(yù)見(jiàn)和指明了社會(huì)前進(jìn)方向 D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用7．青海湖每年入湖沙量987萬(wàn)噸，湖深由上世紀(jì)初的37.5米淤塞到現(xiàn)在的25.28米，湖堤裸露面積達(dá)359.4平方公里，成為近年來(lái)沙塵活動(dòng)新的誘發(fā)地。這表明A．自然界是變化發(fā)展的B．人類社會(huì)是變化發(fā)展的C．發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升D．整體和部分相互聯(lián)系、密不可分“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，年有所虧。”這句話告訴我們A．要重視量的積累B．要抓住機(jī)遇，促成飛躍C．要重視意識(shí)的作用D．要對(duì)未來(lái)充滿信心下列不符合量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是A．繩鋸木斷，水滴石穿B．防微杜漸C．城門(mén)失火，殃及池魚(yú)D．勿以善小而不為，勿以惡小而為之A.科學(xué)性 B.階級(jí)性 C.歷史性 D.實(shí)踐性22．唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列說(shuō)法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是A．發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化B．發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C．發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物D．發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過(guò)程．毛澤東說(shuō)：“真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。”這句話表明　�、賹�(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③真理具有客觀性④真理是永恒的A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④A．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分 B．客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性的發(fā)揮C．事物是變化發(fā)展的 D．辦事情要取得成功，需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性25．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。”這啟示我們要①立足實(shí)踐，堅(jiān)持實(shí)事求是 ②利用條件，創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系③自強(qiáng)不息，不斷砥礪自我 ④審時(shí)度勢(shì)，完全弄懂后再改造事物A．①② B.③④ C. ②④ D. ①③26．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起　　B.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙C.人不能兩次踏進(jìn)同一條河流　　　　　D.萬(wàn)物在運(yùn)動(dòng)，但在概念中運(yùn)動(dòng)27．馬克思主義認(rèn)為：真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這表明真理最基本的屬性是A．物質(zhì)性 B．能動(dòng)性C．客觀性 D．主觀性28．無(wú)論是認(rèn)識(shí)規(guī)律，還是利用規(guī)律，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，這是由于 A.作為規(guī)律的聯(lián)系具有不穩(wěn)定性 B.作為規(guī)律的聯(lián)系具有偶然性C.作為規(guī)律的聯(lián)系是由外部條件決定的D.不同的事物有不同的發(fā)展過(guò)程，同一事物在不同的發(fā)展階段有其不同的特點(diǎn)29．實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主要是因?yàn)?A．實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)的特征B．認(rèn)識(shí)受主觀條件的制約C．實(shí)踐是改造人的活動(dòng) D．實(shí)踐是有意識(shí)的的活動(dòng)30．“只要再多走一步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。”這說(shuō)明①真理都是有條件的 ②真理可以轉(zhuǎn)化為謬誤 ③真理與謬誤之間沒(méi)有原則區(qū)別 ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A. ①③ B. ①② C. ③④ D. ②③31．隨著科技水平的提高，人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長(zhǎng)過(guò)程。人類對(duì)地球形狀的認(rèn)識(shí)過(guò)程，體現(xiàn)的哲理是A.創(chuàng)新是對(duì)既有理論的突破和拋棄 B.認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中多次反復(fù)而無(wú)限發(fā)展C.意識(shí)隨著客觀世界的變化而變化 D.對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)32．中國(guó)古人說(shuō)“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國(guó)家滅�！边@說(shuō)明：A．事物是由量變引起質(zhì)變的 B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物是變化發(fā)展的 D．事物的本質(zhì)是由現(xiàn)象表現(xiàn)的33．“一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚無(wú)水喝，”這一故事說(shuō)明： A．部分離不開(kāi)整體，整體具有部分沒(méi)有的功能，在認(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題時(shí)，必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系 B．關(guān)鍵部分對(duì)整體功能的發(fā)揮，在一定條件下甚至起決定作用C．整體由部分構(gòu)成，整體功能發(fā)揮離不開(kāi)部分 D．整體功能小于部分功能之和34．“從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期來(lái)說(shuō)，改革會(huì)使人人受益”，但“改革不是一首田園詩(shī)，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是：Ａ．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果Ｂ．事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 Ｃ．矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì)Ｄ．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化35．亞里士多德說(shuō)：“只有那只活著的能工作的手才算人的一部分；假如是一只死手，那就不算是人的一部分。”這主要說(shuō)明 A．整體和部分是相互區(qū)別的 B．離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在C．離開(kāi)了整體，部分就不成其為部分 D．整體是由部分構(gòu)成的36．一位全國(guó)人大代表把城鄉(xiāng)喻為人的兩條腿，現(xiàn)在農(nóng)村這條腿短，不補(bǔ)齊這條短腿，我國(guó)經(jīng)濟(jì)就走不穩(wěn)。這反映的哲學(xué)道理是 A．整體決定部分，整體功能大于各部分功能之和 B．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用 D．整體對(duì)部分具有決定作用37．安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患�！昂６鞣▌t”告訴我們 A．規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C．只要注意防范，事故是可以避免的 D．矛盾是普遍的、客觀的38．在北京奧運(yùn)會(huì)比賽中，有的選手雖然已經(jīng)具備了“捧金”“奪銀”的實(shí)力，但在關(guān)鍵時(shí)刻，卻瞻前顧后，缺乏信心，結(jié)果痛失金牌。這給我們的哲學(xué)啟示是 A．要努力奪取金牌 B．要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展C．事物的發(fā)展總是從質(zhì)變開(kāi)始的，質(zhì)變是量變的必要準(zhǔn)備D．事物總是處于無(wú)限循環(huán)的量變中39． 廣州騎樓，承載著老廣州幾千年歷史的古建筑，在城市建設(shè)中如何保護(hù)成為焦點(diǎn)：有人認(rèn)為應(yīng)該原汁原味地保存，無(wú)須挖掘其商業(yè)價(jià)值；有人則認(rèn)為騎樓的生命力體現(xiàn)在其商業(yè)繁華和生活氣息。這說(shuō)明 ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 ②矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性 ④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界有導(dǎo)向作用A.①②B.①④C.③④D.②③40．唯物辯證法的總特征是 A. 聯(lián)系的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) B. 聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)C. 發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn) D. 發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)41．當(dāng)今的一種時(shí)尚，是把戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)用于商業(yè)、行政管理和社會(huì)交往等領(lǐng)域，這本是科學(xué)藝術(shù)發(fā)展中的正�，F(xiàn)象。但有些兵法原則并不能在非戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域應(yīng)用，比如“兵不厭詐”，用之于戰(zhàn)爭(zhēng)是無(wú)可厚非的，而用之于商業(yè)和社會(huì)交往則是不道德的。這說(shuō)明：A．矛盾貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終 B．矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)C．顛倒主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系在實(shí)踐中是錯(cuò)誤的Ｄ．顛倒了矛盾主次方面的關(guān)系會(huì)遭致失敗的結(jié)果42．培根說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯學(xué)使人善辯�！边@表明：Ａ．事物內(nèi)部都存在矛盾 　　　　　　Ｂ．矛盾雙方各有其共同之處C．矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn) Ｄ．矛盾的特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)43．廣東省《政府工作報(bào)告》提出：要把加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)擺在更加突出的位置，作為精神文明建設(shè)的重中之重，納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃，列入重要議事日程。上述材料體現(xiàn)了：Ａ．看問(wèn)題要分清主流和支流 Ｂ．辦事情要善于抓主要矛盾C．分析問(wèn)題應(yīng)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn) �。模�意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用44．“新生代農(nóng)民工”這個(gè)詞是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而產(chǎn)生的，它主要指的是80后、90后。從根本上講這個(gè)詞的出現(xiàn)說(shuō)明　　A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用C．正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用D．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的．新時(shí)期我國(guó)農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開(kāi)、遞次推進(jìn)的，改革大大促進(jìn)了我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。我國(guó)農(nóng)村改革帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展所包含的歷史唯物主義觀點(diǎn)有　�、偕�產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況②改革就是變革社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)③改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展廣東省揭陽(yáng)一中高二上學(xué)期期末政治理試題 Word版含答案
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