一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）?閱讀下面的文字，完成1-3題。書會是宋代與科舉有關(guān)的會社名稱，或稱課會，或稱課社，或稱文會。它和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣都是民間開辦的學(xué)校，與宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等國立學(xué)校并存而補(bǔ)充之。每遇大比之年，書會等民辦學(xué)校也有人中榜及第，確實(shí)與科舉考試有密切聯(lián)系。抑或受到宋代都市文藝商品化趨勢的左右，抑或?yàn)榱私鉀Q自身的生存問題，書會漸漸地由讀書吟課的場所轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖挛乃嚨妆緞?chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。宋代的書會應(yīng)不少。由于書會漸漸走向?qū)ｉT化，以致被人們視同為一般的“行會”，且統(tǒng)稱之為“社會”。書會中從事伎藝底本創(chuàng)作的人稱之為書會先生。從有關(guān)資料看，書會先生據(jù)其專長，各有所司，分工明確。?宋代書會先生一般是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。他們通常按照自己的審美認(rèn)識和道德評價標(biāo)準(zhǔn)去進(jìn)行文藝創(chuàng)作，并以獲得商業(yè)利潤為創(chuàng)作目的，即以文藝創(chuàng)作為謀生的手段。因此．他們是一個職業(yè)化的、自治性的民間文藝創(chuàng)作群體。他們的生活是自由的，甚至是放縱的。北宋詞人柳永可謂是書會先生的先驅(qū)。他早年浪跡市井，放骸坊曲，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式無甚差異。?宋代書會先生創(chuàng)作的作品應(yīng)該不少，而由于失載和散佚．今天能確認(rèn)為書會先生創(chuàng)作的作品已不多，如小說《簡帖和尚》、鼓子詞《刎頸鴛鴦會》、戲文《張協(xié)狀元》及一些曲子詞和賺詞。從現(xiàn)存的資料看，詞是宋代所有伎藝作品的重要組成部分，往往決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風(fēng)格。而伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高，伎藝形式的創(chuàng)新也是詞體的創(chuàng)新。書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，尤其是鼓子詞、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變，即由單章體向聯(lián)章體、套曲體、戲曲體嬗變。?書會先生活動的區(qū)域一般在大都市，其“衣食父母”(作品的消費(fèi)者)主要是都市居民。為了占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費(fèi)者，他們必須符合廣大市民的欣賞水平和審美趣味，創(chuàng)作出為市民階層所喜聞樂見的文藝作品。他們所創(chuàng)作的文藝作品也固然屬于市民文學(xué)。因此而論，書會先生是職業(yè)的市民文學(xué)作家，他們的作品是早期的市民文學(xué)作品。正如謝桃坊先生在《中國市民文學(xué)史》第三章《中國早期市民文學(xué)》中所說：“在中國文學(xué)史上，書會先生開辟了一條新的創(chuàng)作道路。其創(chuàng)作目的不是為了‘經(jīng)國之大業(yè)’或‘不朽之盛事’，而是服從現(xiàn)實(shí)的商業(yè)利益。他們必須向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，這樣才能在都市里維持中等以下的生活消費(fèi)。由此使文學(xué)走上了商業(yè)化的道路。”?書會先生的功績也就在此。他們推動了都市通俗文學(xué)的發(fā)展，為詞走向社會、走向繁榮發(fā)揮了重要作用。?1．關(guān)于“書會”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（）?A．書會與科舉有密切聯(lián)系，是和鄉(xiāng)校、家塾、舍館一樣的民間學(xué)校，對宗學(xué)、京學(xué)、縣學(xué)等學(xué)校起補(bǔ)充作用。?B．書會的功能后來發(fā)生了變化。由最初的民間學(xué)校逐漸轉(zhuǎn)換為從事文藝底本創(chuàng)作和伎藝表演的民間自發(fā)組織。?C．書會走向?qū)ｉT化的原因，既有受宋代都市文化商品化左右的因素，也有書會為了解決自身生存問題的因素。?D．書會后被視為行會，稱為“社會”，其中有從事底本創(chuàng)作的書會先生，且他們據(jù)其專長，各有所司，分工明確。?2．對宋代“書會創(chuàng)作”的理解，下列表述正確的一項(xiàng)是（）?A．書會創(chuàng)作的主體是沒有功名而精于文藝的民間文人和藝人。有其審美與道德標(biāo)準(zhǔn)，是業(yè)余松散的群體，賺取利潤，用以謀生。?B．書會先生創(chuàng)作不是為了“經(jīng)國之大業(yè)”，而是向藝人提供腳本或刻印腳本以取得合理的報(bào)酬，維持中等以下的生活消費(fèi)。?C．書會的創(chuàng)作和表演有助于詞的傳播和發(fā)展，特別是鼓子詞、小說、唱賺和戲文的創(chuàng)作，導(dǎo)致了詞體的發(fā)展和演變。?D．詞是書會創(chuàng)作的重要組成部分，決定著伎藝作品的藝術(shù)品位和語言風(fēng)格，伎藝作品質(zhì)量的提高也是詞的質(zhì)量的提高。?3．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是?（）?A．北宋詞人柳永浪跡市井，為歌妓作詞的經(jīng)歷與后代書會先生的生活方式基本相同，他可以看作是書會先生的先驅(qū)。?B．為占據(jù)更大的藝術(shù)市場和擁有更多的作品消費(fèi)者，書會先生在其創(chuàng)作中必須放棄自己的審美趣味，以迎合廣大市民。?C．書會先生都生活在大都市，其作品的消費(fèi)者是都市居民，創(chuàng)作的文藝作品為市民階層所喜聞樂見，故其作品屬于市民文學(xué)。?D．書會先生通過創(chuàng)作不僅為自己贏得較高的社會地位，而且使文學(xué)走上商業(yè)化的道路，推動了都市通俗文學(xué)的發(fā)展。?二、古代詩文閱讀（36分）?（一）文言文閱讀（19分）?閱讀下列文言文，完成4—7題?黃道周，福建人。家貧業(yè)農(nóng)，事親以孝聞。天啟間入翰林。時在翰林者，多雍容養(yǎng)望，道周乃作《矯輕警惰文》以諷之，同列皆欽重焉。?遼事方急，毛文龍自詡鎮(zhèn)江之捷，當(dāng)關(guān)者欲藉之收覺華島，漸圖河西。上其議于朝，當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策。已而，文龍卒無成。魏忠賢用事，道周拂衣歸。崇禎元年，起原官。明年，遼督袁崇煥殺毛文龍。道周固策文龍不足恃，至是，獨(dú)撫膺謂關(guān)門之禍自此始。無何，后金兵大入，薄京師。帝震怒，即軍中逮袁崇煥，究主者。崇煥言由閣臣錢龍錫。獄具，龍錫當(dāng)死，道周聞之，嘆曰：“安可使主有殺輔臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切責(zé)。道周不挫，復(fù)疏言：“養(yǎng)兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益于邊計(jì)，徒隳士氣，而傷大體。臣故不自量，欲歷疆場，觀要害。一當(dāng)荷戈，燎原撲火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龍錫亦竟減死。?九年擢右中允。時首輔溫體仁以為災(zāi)眚兵戈，皆群郡邑?zé)o狀所致，非重治無以懲，屢起大獄。而上以為能，益信之。道周上言：“天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計(jì)乎?”體仁銜之。?既負(fù)重名，天下望以為相。是時楊嗣昌奪情，用為兵部尚書；而宣大總督盧象升丁艱，嗣薦陳新甲代之，亦自喪中起復(fù)。道周儒者，念國家即乏人，奈何數(shù)以墨從事，貽后世笑，慨然思論之。上竟相嗣昌，道周不與焉。上素知道周學(xué)行，以其性偏執(zhí)，非救時相。十七年，北都陷。唐王用為吏部尚書，鄭芝龍跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自請出駐廣信，芝龍?之，無兵無餉，兵潰被執(zhí)，至南京死焉。【注】關(guān)：指山海關(guān)。魏忠賢：明末太監(jiān)，弄權(quán)誤國，崇禎登基后自縊而死。奪情：封建時代官員在服喪中因國事需要被國家要求停止服喪，繼續(xù)為官。?4．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）?A．后金兵大入，薄京師薄：迫近。B．體仁銜之銜：懷恨。?C．道周不與焉與：參與。D．道周引祖制抑之抑：約束。?5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)黃道周有政治遠(yuǎn)見的一組是（）?魏忠賢用事，道周拂衣歸當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策即軍中逮袁崇煥，究主者臣故不自量，欲歷疆場，觀要害簿書刀筆，非所以繩削天下之具也有隙，自請出駐廣信A．B．C．D．?6．下列對原文意思的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）?A．崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時局的人。黃道周最終死于鄭芝龍的銜恨報(bào)復(fù)。??B．黃道周認(rèn)為，如果不制止袁崇煥殺死毛文龍，就會使邊關(guān)的形勢變得更加危急，也就會更加讓人痛心憂慮。?C．黃道周先后兩次就治錢龍錫死罪上疏，結(jié)果都讓皇帝十分震怒；雖然如此，錢龍錫最后卻也成功得以減死。?D．黃道周從儒者的傳統(tǒng)角度來審視時局，對皇上起用楊嗣昌、陳新甲提出了異議，認(rèn)為這樣將會貽笑于后世。?（二）古詩文閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8?——9題?。乙亥歲除漁梁村?黃公度?年來似覺道途熟，老去空更歲月頻。爆竹一聲鄉(xiāng)夢破，殘燈永夜客愁新。?云容山意商量雪，柳眼桃腮領(lǐng)略春。想得在家小兒女，地爐相對說行人。[注]宋高宗紹興二十五年，是農(nóng)歷乙亥年。這年十月，秦檜死了，在輿論壓力下，高宗召回一些受秦檜打擊迫害的官員。作者也奉詔回朝，大年三十行經(jīng)閩北漁梁村時寫下了這首詩。?8.這首詩頸聯(lián)在寫景上有什么特點(diǎn)？（5分）9.這首詩的頷聯(lián)與尾聯(lián)是如何表現(xiàn)詩人的思想情感的？（6分）（三）名篇名句默寫?10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）?（1），，不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）?（2）黃鶴之飛尚不得過，。青泥何盤盤，。（李白《蜀道難》）?（3）野芳發(fā)而幽香，，風(fēng)霜高潔，，山間之四時也。(歐陽修《醉翁亭記》四、實(shí)用類文本閱讀（25分）?12.?閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。（25分）?程萬琦的愛國心?1992年8月28日，程萬琦創(chuàng)建的世界華人協(xié)會在香港成立。經(jīng)過十多年的發(fā)展,?協(xié)會會員已逾600萬,分布在138個國家和地區(qū)，是迄今為止最大的華人社團(tuán)。?程萬琦祖籍廣西，1940年生于越南,家中四個子女，名字中間的字分別為“世、澤、萬、民”,以表愛國之心。程萬琦的曾祖父程圓亮，是清朝劉永�！昂谄燔姟敝械牡昧Ω蓪ⅲ蛔娓赋惕到�,曾任孫中山秘書，中國銀行行長；父親程成虹，1921年在上海加入中國共產(chǎn)黨，是共產(chǎn)黨早期黨員。百年來,“民族大義”是程家祖上傳下來的家規(guī)祖訓(xùn)之根本。?“有國才有家”，程萬琦帶著濃重的粵語口音屢次表達(dá)著他人生信念的核心。創(chuàng)建一個團(tuán)結(jié)世界華人華僑組織的想法也隨之在他心中萌生。中國本土上有13億中國人，散居于世界各地的華僑、華人大約有4千多萬。如此龐大的群體，要成立一個非政治、非牟利的團(tuán)體，其難度可想而知。但是程萬琦清楚：天下華人是一家，振興中華，必須發(fā)動更多的華人參與，將華人的力量凝聚在一起，形成排山倒海之勢。為了這個夢想，程萬琦奔波了10多年，跑遍世界200多個國家，會晤了無數(shù)的華人組織，調(diào)解了無數(shù)組織間的紛爭……?程萬琦將世界華人協(xié)會的宗旨定為“團(tuán)結(jié)全球華人河北省衡水市阜城中學(xué)高二11月月考 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