【典型例題】
例1閱讀下列
一：中世紀(jì)的西歐，天主教會是最有勢力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具�！�15世紀(jì)以來，天主教會日益腐敗，從教皇到各級神職人員都貪得無厭，揮霍無度，成為西歐各國資本主義發(fā)展的障礙。天主教會擁有天主教世界地產(chǎn)的1／3，并在自己的領(lǐng)地上享有政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)。它采取各種手段搜刮錢財，如征收什一稅、特赦稅，出售贖罪券等。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，它宣揚(yáng)天主教神學(xué)，給封建制度披上神圣的外衣�！瓰榱诉M(jìn)行資本原始積累，資產(chǎn)階級迫切要求沒收天主教會的財產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價教會”。
材料二：中世紀(jì)以來，德意志的分裂和軟弱使羅馬教廷有了掠奪的機(jī)會。教皇利奧十世每年通過教會從德意志搜刮的財富比德意志皇室的年收入還要多。
——摘自人教版中學(xué)教科書《世界近現(xiàn)代史》上冊
回答：
閱讀上述材料分析歐洲宗教改革運(yùn)動興起的原因，為什么這場運(yùn)動首先從德國開始？并說明這場宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)。
【解析】本題考查閱讀和分析材料的能力。材料一講了兩個方面，一是天主教會政治、經(jīng)濟(jì)、思想統(tǒng)治，二是資產(chǎn)階級的政治經(jīng)濟(jì)要求，顯然是一對矛盾。材料二主要敘述德意志首先掀起宗教改革的原因。而運(yùn)動的實質(zhì)從材料一中已經(jīng)不難回答。
【答案】天主教會是中世紀(jì)歐洲最有勢力的封建主集團(tuán)，也是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具，其腐朽統(tǒng)治阻礙了西歐資本主義的發(fā)展。羅馬教廷對分裂而又軟弱的德意志的掠奪激起了德國社會各階層的反對。運(yùn)動實質(zhì)是一場適應(yīng)新興資產(chǎn)階級需要的反對天主教會的社會思想改革運(yùn)動。
【基礎(chǔ)練習(xí)】
一．選擇題
1.1517年，引發(fā)馬丁?路德宗教改革的事件是
A．天主教會征收什一稅 B．天主教會出賣教會職位
C．天主教會榨取封建地租 D．天主教會兜售贖罪券D
2．馬丁-路德進(jìn)行宗教改革的根本目的在于
A.免除封建地租 B.取消什一稅
C.反對出售免罪符 D.建立適應(yīng)本階級需要的教會
3．下列各項，屬于新教的教派是①天主教②路德教③加爾文教④英國國教
A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③④19．A
4．西歐宗教改革運(yùn)動時期的經(jīng)典作品是
A《九十五條論綱》 B《基督教原理》 C《圣經(jīng)》 D《關(guān)于贖罪券的功效》B
5．加爾文教最早宣傳活動，并取得成功是在
A法國 B日內(nèi)瓦 C英國 D荷蘭B
6．西歐宗教改革的序幕拉開是在
A德國 B意大利 C法國 D英國A
7．宗教改革后歐洲宗教界形成三足鼎立的新局面，三種宗教中不包括
A天主教 B東正教 C伊斯蘭教 D新教C
二．材料解析題
8．閱讀下列材料
材料一：馬丁?路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”：靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個人對上帝的信仰……1517年10月，路德以學(xué)術(shù)爭論的方式在維滕堡大教堂的大門上張貼了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。論綱使贖罪券在德意志各地的銷路大減。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》上冊教學(xué)參考資料
材料二：加爾文是瑞士宗教改革家……他廢除主教制，代之以共和式的長老制；簡化宗教儀式；鼓勵經(jīng)商致富，宣稱做官執(zhí)政、蓄有私產(chǎn)、袋錢取利同擔(dān)任教士職務(wù)一樣，均可視為受命于上帝。加爾文的神學(xué)思想在許多方面與路德相同，如強(qiáng)調(diào)圣經(jīng)是基督教信仰的惟一根據(jù)和權(quán)威；主張因信稱義等。
──摘自高中《世界近代現(xiàn)代史》教學(xué)參考資料
請回答：
①路德認(rèn)為的“因信稱義”的實質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時哪些人的利益？
②加爾文和路德主張的相同點(diǎn)是什么？
③加爾文比路德更為激進(jìn)的主張是什么？
8．①實質(zhì)：反對天主教會，反封建。代表新興資產(chǎn)階級。②都否定羅馬天主教會權(quán)威，都主張信仰得救。③主張建立民主的教會。
【能力測試】
一．選擇題
1．16世紀(jì)西歐的宗教改革，其實質(zhì)是
A．農(nóng)奴反對農(nóng)奴主的斗爭 B．手工業(yè)者反對作坊主的斗爭
C．資產(chǎn)階級反封建的斗爭 D．農(nóng)民和手工業(yè)者反對國王與諸侯的斗爭4．C
2．不屬于馬丁?路德的宗教改革主要內(nèi)容的一項是
A．提出“信仰耶穌即可得救”的原則 B．提出簡化宗教儀式
C．驅(qū)逐羅馬教皇勢力 D．主張建立民主教會D
3．加爾文教的先定論實質(zhì)是
A繼承了基督教的教義 B提倡因信稱義
C為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù) D創(chuàng)立新宗教的手段C
4．下列哪項內(nèi)容不是文藝復(fù)興與宗教改革的相同點(diǎn)
A．都發(fā)生在資本主義萌芽出現(xiàn)之后
B．都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭
C．都要求擺脫宗教束縛
D．都為資本主義發(fā)展打碎了精神枷鎖C
二．材料解析題
5．閱讀下列材料
材料一：以下兩段是恩格斯對西歐宗教改革的評論
比較一般的歷史的運(yùn)動常有宗教色彩，甚至在基督教傳播的范圍內(nèi)，具有真正普遍意義的革命也只有在資產(chǎn)階級以往的解放斗爭的最初階段的歷史，即從13世紀(jì)起到17世紀(jì)，才常有這種宗教色彩；而且這種色彩……要用以往的整個中世紀(jì)的歷史來解釋，中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。
加爾文的信條正適合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢的大膽的分子的要求。……加爾文教卻在荷蘭創(chuàng)立了共和國。
材料二：（加爾文提出）上帝從創(chuàng)世紀(jì)以來，就把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這是人的意志無法改變。但是……并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關(guān)心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗就是“選民”和“棄民” 的標(biāo)志。
材料三：日內(nèi)瓦的教會和政府組織都是按照加爾文的設(shè)想組織起來的。教會設(shè)立四種職務(wù)：長老、牧師、教師、執(zhí)事。長老一般是富有的市民，由世俗信徒選出�！瓐�(zhí)事是由信徒選舉產(chǎn)生的不脫產(chǎn)的協(xié)助長老和教師的教會管理人員……教會的權(quán)威機(jī)構(gòu)是長老會，或稱宗教法庭，有長老12人和牧師5人組成……每星期四舉行一次例會�！淖罡邫C(jī)構(gòu)是大議會和小議會，由市民選舉產(chǎn)生。
──摘自吳于廑、齊世榮主編《世界史?近代編》
請回答：
①據(jù)材料一指出，資產(chǎn)階級“解放斗爭的最初階段”采取何種形式？為什么？
②結(jié)合材料二、三分析，為什么恩格斯稱“加爾文的信條正合當(dāng)時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求”？
③綜合以上材料分析宗教改革的影響。
5．①反對天主教神學(xué)的形式。中世紀(jì)的西歐，天主教是封建主階級進(jìn)行精神統(tǒng)治的有力工具。②加爾文信條中的以成功與否確定“選民”的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步否定了教會的權(quán)威，體現(xiàn)了在資本主義發(fā)展初期激烈競爭中的勝利者的要求，鼓舞了新興的資產(chǎn)階級的進(jìn)取精神。加爾文建立的日內(nèi)瓦教會和政府機(jī)構(gòu)，是民主、共和的體制，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派反對君主專制制度的要求。③打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神枷鎖，并成為尼德蘭革命的旗幟。
三．問答題
6在西歐宗教改革中，產(chǎn)生了哪些主要的新教派？宗教改革的影響是什么？
6．①路德教派、加爾文教派和英國國教。宗教改革從德意志開始，到16世紀(jì)50年代，德意志確立了“教隨國定”的原則，路德新教取得了合法地位；法國的加爾文在瑞士進(jìn)行宗教改革，他提出建立民主教會的主張，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響遍及歐洲。②宗教改革打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨(dú)裁。從此，西歐各國的民族文化、教育事業(yè)得以迅速發(fā)展。宗教改革為西歐資本主義的發(fā)展進(jìn)一步解除了精神枷鎖，新教對后來的資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。
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