時(shí)間：60分 分值：100分一、單項(xiàng)選擇（每題中只有一項(xiàng)最符合題意，每題2分，共60分）1、 “所以立天地者，水也；成天地者，氣也。水土之氣升而為天”和“物是觀念的集合，存在即被感知。”上述兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（ ）A、唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)的對(duì)立B、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C主觀唯心主義和客觀唯心主義的對(duì)立 D、可知論和不可知論的對(duì)立(　　)①頭腦中自生的 ②人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映③可以從人世間找到它的原形的 ④人按照自己的形象塑造出來的A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④7、人們?cè)谏�活中常常通過心理暗示來調(diào)節(jié)自己的狀態(tài)。譬如，當(dāng)你心情煩躁、學(xué)習(xí)狀態(tài)不佳時(shí)，暗示自己能夠靜下心來、以愉快的心情投入學(xué)習(xí)，也許真的有一定效果；有人暗示自己屬于很有修養(yǎng)的人，也許按照一定的標(biāo)準(zhǔn)常期以往的心理暗示，真的成為很有修養(yǎng)的人。這啟示我們A．意識(shí)能夠改變?nèi)松�的態(tài)度和命運(yùn) B．應(yīng)當(dāng)重視意識(shí)的能動(dòng)作用C．不同的價(jià)值觀就會(huì)有不同的行為選擇 D．人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒�！彼�主張打破“偶像”鏟除各種偏見和幻想。這表明（ ）A、真理和權(quán)威是對(duì)立統(tǒng)一的 B、真理要靠科學(xué)理論來檢驗(yàn)，不能靠權(quán)威來檢驗(yàn)C、真理面前人人平等 D、只有服從真理，才能具有權(quán)威11、互聯(lián)網(wǎng)改變著世界，也改變著我們的生活：人們足不出戶就可以在網(wǎng)上閱讀報(bào)刊、購(gòu)物，并能在網(wǎng)上和遠(yuǎn)隔千里之外的網(wǎng)友就一些問題展開討論，各抒己見。這說明(　　)A．世界上的任何事物之間都存在著直接聯(lián)系B．人們可以任意改變事物之間的聯(lián)系C．人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系D．事物的聯(lián)系復(fù)雜多樣，人們無法具體把握12、外國(guó)的一位心理學(xué)家說：“我＋我們＝完全的我�！逼涮N(yùn)涵的唯物辯證法哲理是A．部分離不開整體，部分在整體中才有意義B．人生價(jià)值只有在集體中才能得到充分實(shí)現(xiàn)C．個(gè)人只有融入社會(huì)，才能改造主觀世界D．只有搞好局部，才能使整體功能得到最大發(fā)揮13、唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，必須正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)的是(　　)A．發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化B．發(fā)展是同一事物的重復(fù)和循環(huán)C．發(fā)展是指前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變化，即新事物代替舊事物D．發(fā)展是指每一事物都有其產(chǎn)生和變化的過程．下列不符合量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是(　　)A．繩鋸木斷，水滴石穿B．防微杜漸C．城門失火，殃及池魚D．勿以善小而不為，勿以惡小而為之．“等了好久終于等到今天，夢(mèng)了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢(mèng)實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜就無所謂，累也不說累�！眲�(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有(　　)事物發(fā)展的道路是曲折的信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量在砥礪自我中走向成功量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展A． B．C． D．17、南北朝詩(shī)人王籍有“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的名句，而宋代王安石則有“一鳥不鳴山更幽”的名句。黃庭堅(jiān)說王安石的修改是“點(diǎn)金成鐵”。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)橥醢彩��?）A、只見對(duì)立，不見統(tǒng)一 B、只見統(tǒng)一，不見對(duì)立C、只見相互依存，不見相互轉(zhuǎn)化 D、只見相互轉(zhuǎn)化，不見相互依存18、“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。”這體現(xiàn)的哲理是（ ）A．外因是事物變化發(fā)展的條件 B．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以改變社會(huì)發(fā)展規(guī)律C．內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因 D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化19、灰太狼雖然是反面角色，但他勤勞、能干、專一，有“模范丈夫”之稱；懶洋洋好吃懶做，見到灰太狼只會(huì)逃跑，簡(jiǎn)直一無是處。但他淡定、樸實(shí)、相信身邊的人，不無可愛之處。不少“粉絲”稱“嫁人要嫁灰太狼，做人要做懶洋洋”。這從哲學(xué)上說明（ ）A、事物總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的 B、矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 D、矛盾具有普遍性，要全面地看問題20、“賣棗了，賣棗了，大棗小核，小棗沒核！”賣棗人的吆喝聲吸引了眾多的顧客。旁邊一位賣核桃的小伙子見到此情景，也學(xué)著大聲吆喝：“賣核桃了，賣核桃了，大核桃小仁，小核桃沒仁�！苯Y(jié)果無人問津。從哲學(xué)上看，賣核桃的小伙子錯(cuò)在（ ）A、沒有做到具體問題具體分析 B、陷入了形而上學(xué)的一點(diǎn)論誤區(qū)C、過分強(qiáng)調(diào)了不同質(zhì)的之間的區(qū)別 D、忽視了矛盾的普遍性原理的指導(dǎo)21、北京農(nóng)業(yè)在借鑒全國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)際，依靠大城市輻射，大力發(fā)展生態(tài)、觀光和休閑農(nóng)業(yè)，從而走在全國(guó)前列。這說明（ ）A、事物之間都存在必然聯(lián)系 B、矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C、整體功能大于部分功能之和 D、外因通過內(nèi)因決定事物的發(fā)展方向 22、種子發(fā)育為植物是（ ）A．事物的量變過程 B．事物自身否定的結(jié)果C．外力作用的否定 D．新事物與舊事物一刀兩斷23、下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是（ ）A、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” B、辯證的否定是既克服又保留C、辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié) D、辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立尊重思維”24、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這給我們的啟示是（ ）A、辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用B、必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論C、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維D、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提25、2015年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、中國(guó)作家莫言認(rèn)為，其創(chuàng)作深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家馬爾克斯和福克納的影響，同時(shí)他又意識(shí)到一定要果斷地“逃離”他們，形成自己的風(fēng)格。這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A、面向世界，博采眾長(zhǎng) B、拓展想象空間，擺脫已有觀念C、堅(jiān)持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí) D、做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變26、時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，催生著人們觀念的更新�！靶Σ宦洱X，行不擺裙”的中華傳統(tǒng)文化中的矜持，被時(shí)下“想唱就唱，我最閃亮”所取代，當(dāng)代青年更傾向于張揚(yáng)個(gè)性，展示自我。這表明（ ）A、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用 D、創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)27、電影《人在?途之泰?》總票房破12億元，是中國(guó)電影最新高票房。這是中國(guó)文化充滿活力、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的一個(gè)縮影，這是文化體制改革取得的成績(jī)證明。文化體制改革的根本目的是使（ ）A、生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)適應(yīng)上層建筑的發(fā)展C、生產(chǎn)力適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展 D、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展28、“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放……只能是死路一條�！备母锸前l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，這主要是因?yàn)椋?） A、改革是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) B、改革是支配人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律C、改革能不斷地解決社會(huì)基本矛盾 D、改革是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力29、“個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行為對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用�！边@一論斷表明（ ）A、人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才有人生價(jià)值C、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的 D、人生價(jià)值在改造世界中體現(xiàn)出來30、在現(xiàn)實(shí)生活中，文明、分享、服務(wù)、奉獻(xiàn)的理念能夠給人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境帶來積極的變化。這說明A、B、C、D、、在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上，江澤民同志作了題為《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的報(bào)告》，現(xiàn)摘錄部分內(nèi)容：　　——全面建設(shè)小康社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。同時(shí)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明……　　——不能簡(jiǎn)單地把有沒有財(cái)產(chǎn)、有多少財(cái)產(chǎn)當(dāng)作判斷人們政治上先進(jìn)和落后的標(biāo)準(zhǔn)，而主要應(yīng)看他們的思想政治狀況和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，看他們的財(cái)產(chǎn)是怎么得來的以及對(duì)財(cái)產(chǎn)怎么支配和使用，看他們以自己的勞動(dòng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的貢獻(xiàn)。以上材料是如何體現(xiàn)矛盾分析方法的？（12分）吉林省龍井市第三中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末政治（理）試題
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