“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題
（考試時間：90分鐘 總分：100分）
一、選擇題：（本題共30小題，每小題2分，每題所給的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題意。把答案填寫在答題卡上）
1．春秋戰(zhàn)國時期，儒家提出的治理社會的主張是（ ）
A.以法律制度規(guī)范社會 B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會
C.以倫理道德規(guī)范社會 D.以道法自然規(guī)范社會
2．某公司有一匾額如下圖，下列有關(guān)表述正確的是（ ）
①匾文的觀點(diǎn)出自于道家②匾文的字體使用的是篆書
③匾額落款的時間采用的是干支紀(jì)年法④匾額彰顯了該公司的發(fā)展理念
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
3.阿南看到一則連環(huán)漫畫，內(nèi)容如下：
漫畫中老爺爺?shù)难哉撟罱咏�下列哪一位學(xué)者的思想（ ）
A、孔子 B、荀子 C、莊子 D、韓非子
4.伏爾泰在《禮俗論》中談及中國古代一思想流派時嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個新的精神與物質(zhì)的世界”“新的精神與物質(zhì)的世界”是指（ ）
A.儒家的仁政思想 B.法家的法治思想 C.道家的無為思想 D.墨家的非攻思想
5.儒家學(xué)說在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想，與它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。與先秦儒家相比，經(jīng)董仲舒改造后的漢代儒學(xué)（ ）
A.排斥了陰陽五行之說 B.從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治
C.提出了“為政以德”的觀點(diǎn) D.吸收了佛教和道教的思想精華
6.隋唐時代開始實(shí)行的科舉制是一種較為完備的選官制度，在一定意義上體現(xiàn)了公平公正的原則，假如你生活于唐貞觀年間，想去長安參加科舉考試，你不必準(zhǔn)備的科目是
A.《論語》 B.《孟子》 C.《法經(jīng)》 D.《春秋》
7.下圖見于今江西流坑董氏祠堂，圍繞此圖所發(fā)表的議論正確的是（ ）
①倫理道德是古代家族教育的根本 ②理學(xué)對基層社會有著較強(qiáng)的影響力
③反映了理學(xué)的虛偽性和欺騙性 ④理學(xué)對民族理想人格的塑造曾起過積極作用
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④
8.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”是指（ ）
A.自然天體運(yùn)行規(guī)律 B.社會發(fā)展規(guī)律
C.封建道德規(guī)范的三綱五常 D.“天人感應(yīng)”的理論
9.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，形成這兩種不同觀點(diǎn)的根源在于（ ）
A．階級立場不同 B.政治主張的分歧
C. 社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異 D.社會性質(zhì)的差異
10.顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ）
A.澄清了“亡國”與“亡天下”的區(qū)別 B.喚醒了人們的“民權(quán)”意識
C.批判了“私天下”的君主立憲制 D.使人們勇于面對現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)社會責(zé)任感
11.四大發(fā)明中影響最為久遠(yuǎn)，對文明發(fā)展和社會進(jìn)步的積極作用最為顯著的是（ ）
A．造紙術(shù) B．指南針 C．火藥 D．印刷術(shù)
12.美國學(xué)者羅伯特?坦普爾通過比較研究認(rèn)為“近代世界賴于建立的種種基本發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，可能有一半來源于中國”。下列宋朝時傳入歐洲且對“近代世界”的建立產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的發(fā)明是（ ）
A．造紙術(shù) B．指南針 C．火藥 D．印刷術(shù)
13.英國學(xué)者李約瑟對古代中國科技做出這樣的評價：“在中國完成的發(fā)明和技術(shù)發(fā)現(xiàn)，改變了西方文明的發(fā)展進(jìn)程，并因而也改變了整個世界的發(fā)展進(jìn)程�！币韵驴梢灾С诌@一觀點(diǎn)的是（ ）
①火藥推動了歐洲宗教改革 ②印刷術(shù)為文藝復(fù)興準(zhǔn)備了條件
③指南針為地理大發(fā)現(xiàn)提供了技術(shù)保證 ④造紙術(shù)方便了古希臘民主政治的推廣
A．②③ B．①④ C．②④ D．①③
14．源遠(yuǎn)流長的漢字是世界上最古老的文字之一，漢字書法是中華民族的藝術(shù)瑰寶。下列所說的屬于“正楷”的基本特點(diǎn)是（ ）
A．筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有實(shí)用價值
B．筆畫簡約，線條流暢縱情，具有極高的審美價值
C．規(guī)矩與放縱并存，審美和實(shí)用價值兼具
D．注重寫意傳神，追求“得意忘形”
15．2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香�！边@種藝術(shù)形式是（ ）
A．繪畫藝術(shù) B.戲劇表演 C.篆刻藝術(shù) D.書法藝術(shù)
16.秦始皇泰山封禪時留下了《泰山刻石》，相傳其稿本為秦丞相李斯所書，唐人稱頌其“畫如鐵石，字若飛動，骨氣豐勻，方圓絕妙�！睋�(jù)推斷，該刻石使用的是（ ）
A．篆書 B．隸書 C．楷書 D．草書
17.我們經(jīng)常會聽到自己或某個人是跑龍?zhí)椎��！褒執(zhí)住痹谠缙诰﹦≈兄傅氖牵?）
A．京劇的一支小流派 B．一種用于和聲的唱腔
C．扮演兵卒、夫役等角色 D．專門給人化妝或后臺服務(wù)的人
18.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬；夕陽西下，斷腸人在天涯�！痹撟髌返捏w裁是（）
A．詩 B．賦 C．詞 D．散曲
19.2010年3月14日，溫家寶總理在十一屆全國人大三次會議舉行的記者會上引用了古人的一句名言“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”用以明志。與這一名言出處作品屬于同一藝術(shù)風(fēng)格的小說是（）
A．《三國演義》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《紅樓夢》
20.某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是（）
A．古代舞蹈藝術(shù)的演變 B．古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展
C．古代市民生活的演變 D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展
21.由19世紀(jì)60年代以前的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況所得出的認(rèn)識和結(jié)論，符合歷史事實(shí)的是（ ）
①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與鴉片戰(zhàn)爭有關(guān)②向西方學(xué)習(xí)的代表人物有林則徐、魏源等人 ③向西方學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是西方的軍事技術(shù) ④向西方學(xué)習(xí)尚未涉及在中國建立資本主義制度的問題
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③
22. 康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年�！边@說明康有為對革命的態(tài)度是（ ）
A．贊成革命，為革命流血是值得的 B．贊成革命，法國的革命道路是正確的
C．反對革命，革命會造成悲慘的后果 D．反對革命，革命不利于實(shí)行民主共和
23．19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，將進(jìn)化論引入中國，在當(dāng)時的知識界廣為流傳，產(chǎn)生了巨大的社會沖擊波。這是由于進(jìn)化論的思想是適應(yīng)了哪些社會思潮？（ ）
①中體西用 ②維新變法 ③救亡圖存 ④民主與科學(xué)
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
24. 請觀察下邊兩幅人物及其活動的照片。它們所包含的歷史主題應(yīng)該是（ ）
A．馬克思主義中國化 B．思想創(chuàng)新成果豐碩
C．共和觀念深入人心 D．思想解放潮流涌動
25.電視劇《走向共和》片尾曲唱道：“一代代仁人志士，救國救民，上下求索；一輩輩英雄好漢，前赴后繼，熱血染江河�！逼渲�，作為偉大的民主革命先行者孫中山的求索成果主要是（ ）
A．邁出中國向西方學(xué)習(xí)的第一步 B．掀起中國第一場資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動
C．宣傳民主革命思想 D．在中國實(shí)現(xiàn)共和制
26．歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是中國甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的�！边@次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識到必須（ ）
A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭 B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想
C．學(xué)習(xí)西方的政治文明 D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命
27．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”“中體西用”“維新變法”“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是（ ）
A．發(fā)展資本主義 B．救亡圖存 C．反對專制統(tǒng)治 D．反抗外來侵略
28.新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀指出“孔教與共和??????存其一必廢其一”，有人甚至提出“打到孔家店”的口號，這說明新文化運(yùn)動的目標(biāo)是（ ）
A．提倡民主，反對專制 B．提倡科學(xué)，反對愚昧
C．提倡新道德，反對舊道德 D．提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)
29．1916年，陳獨(dú)秀在某雜志上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如潮??????人生最可貴之時期也�！笨�發(fā)該文的雜志是（ ）
A．《新青年》 B．《中國少年》 C．《青年雜志》 D．《每周評論》
30．20世紀(jì)20年代，馬克思主義能夠在中國廣泛傳播，原因不包括（ ）
A．馬克思主義的先進(jìn)性，科學(xué)性，革命性
B．各地馬克思主義團(tuán)體的宣傳
C．與無政府主義等的論戰(zhàn)
D．李大釗、魯迅、胡適等先進(jìn)分子的介紹
“華安、連城、永安、漳平一中，龍海二中”五校聯(lián)考
2014-2014學(xué)年上學(xué)期第一次月考
高二歷史試題答題卷
（考試時間：90分鐘 總分：100分）
一、 選擇題：
123456789101112131415
161718192021222324252627282930
31、一 《莊子?天下》中寫道: “是故內(nèi)圣外王之道，暗而不明，郁而不發(fā)，天下之人，各為其所欲焉，以自為方�！�,莊子所說的“內(nèi)圣外王”之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想，其內(nèi)涵通俗的講，“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求人做一個有德性的人；“外王”就是齊家、治國、平天下�！皟�(nèi)圣外王”的統(tǒng)一就是儒學(xué)學(xué)者們追求的最高境界。
二 宋明時期的儒學(xué)是中央集權(quán)制的封建統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)和階級斗爭、民族矛盾在哲學(xué)中的反映，又對封建專制制度起到巨大的維護(hù)作用；在理論思維水平方面，這一時期達(dá)到了中國古代哲學(xué)發(fā)展的新高度。
——《中國哲學(xué)史通覽》
請回答：（1）材料一所說的“內(nèi)圣外王之道，后世學(xué)者無一例外將其歸于儒家的主要思想”是否有道理？請用孔子、孟子、荀子的主張加以說明。（8分）
（2）材料二中提到：宋明時期的理學(xué)“達(dá)到中國古代哲學(xué)發(fā)展的新高度”。請說出，與宋以前相比，宋明理學(xué)最主要的特點(diǎn)是什么？（2分）
32.閱讀下列材料
材料一 惟天子受命于天，天下受命于天子，一國則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朝，易服色，制禮樂，一統(tǒng)于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料二 父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。萬物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而也。
——《二程集》第三冊《周易程氏傳》
請回答：
（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會提出這一主張（6分）
（2）材料二宣傳的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的和在？（4分）
33.中國古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。
材料一 《中國的世界紀(jì)錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計(jì)
類別數(shù)學(xué)天文歷法地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器
項(xiàng)數(shù)2225259257788
材料二 英國學(xué)者李約瑟博士在對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，除“四大發(fā)明”外，還有許多發(fā)明，如機(jī)械鐘，鑄鐵技術(shù)，瓷器方向架，馬蹬馬具，獨(dú)輪車，拱橋等都首創(chuàng)于中國�！盀槭裁唇�代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這個疑問被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。
請回答：
（1）據(jù)材料一，中國古代領(lǐng)先于世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域？為什么會有這一特點(diǎn)？（6分）
（2）以我國古代科學(xué)技術(shù)為例，說明當(dāng)時我國是“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”（4分）
34、閱讀下列材料，回答問題：
材料一 （四月）初十日??????上命臣索康有為所進(jìn)書，令再寫一份遞進(jìn)，臣對：“與康不往來�！鄙蠁枺骸昂我玻俊睂σ浴按巳司有呢蠝y�！痹唬骸扒按撕我圆徽f？”對：“臣近見《孔子改制考》知之�！�
——摘自光緒帝一近臣日記
材料二 陳獨(dú)秀在《憲法與孔教》一文中說：“孔教本失靈之偶像，過去之化石�！彼�還認(rèn)為“孔教”與平等之新信仰“決不可相容”，在1917年1月1日出版的《新青年》上，陳獨(dú)秀又發(fā)表《再論孔教問題》，提出“且應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀。”
請回答：
（1）據(jù)材料一清朝某大臣的一段話，結(jié)合所學(xué)知識分析，他為什么對皇帝說康有為“居心叵測”？（2分）
（2）簡析材料二陳獨(dú)秀主張“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀”的原因（2分）
（3）康有為和陳獨(dú)秀在對待孔子的態(tài)度上有何不同。結(jié)合所學(xué)知識分別說明，他們在政治主張上的共同之處是什么？（6分）
高二歷史參考答案：
一、選擇題
123456789101112131415
CDAABCBCCDABAAD
161718192021222324252627282930
ACDCDDCBDCCBCAD
二、非選擇題：
31.（1）有道理（1分）�？鬃樱簝�(nèi)圣表現(xiàn)為仁的學(xué)說，外王表現(xiàn)為要求統(tǒng)治者以德治民；
孟子：內(nèi)圣表現(xiàn)為人有四德：仁、義、禮、智，外王表現(xiàn)為“仁政”和“君輕民貴”，荀子內(nèi)圣表現(xiàn)為“仁義”外王表現(xiàn)為“君舟民水”。（7分）
（2）發(fā)展到理學(xué)和心學(xué)。使儒學(xué)哲學(xué)化，具有思辨性。（2分）
32.（1）君權(quán)神授（天人合一）、大一統(tǒng)（4分）。適應(yīng)國家統(tǒng)一和加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)的需要。（2分）
（2）觀點(diǎn)“父子君臣，天下之定理”(或宣傳封建綱常、封建道德規(guī)范)（2分）目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性。（2分）
33.（1）主要分布在數(shù)學(xué)、天文歷法、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域（2分）古代中國是一個以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國家，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。（2分）（或古代統(tǒng)治者重農(nóng)）因而與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。（2分）
（2）可舉例走向世界的四大發(fā)明。（4分）
34.（1）康有為在《孔子改制考》中打著孔子的旗號宣傳維新變法的理論，沖擊了君主專制制度。
（2）陳獨(dú)秀提出民主和科學(xué)，希望沖破傳統(tǒng)的儒家思想的束縛。（或新文化運(yùn)動矛頭對準(zhǔn)儒家倡導(dǎo)的舊道德禮教）
（3）康有為打著孔子的旗號宣傳維新變法思想。（2分）
陳獨(dú)秀主張民主與科學(xué)，反對尊孔復(fù)古，要建立資產(chǎn)階級民主政治。（3分）
兩者都是資產(chǎn)階級利益的需要。（1分）


本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/57249.html

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