歷史第Ⅰ卷　（選擇題）一、選擇題。（每題只有一個(gè)正確答案。每小題1分，共40題40分。）1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，它有著深刻的社會(huì)背景，這主要表現(xiàn)在 （ ）①井田制和分封制的日益瓦解②“士”階層在社會(huì)、政治活動(dòng)中的活躍 ③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④ 諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流A、?①②④ B、②③④ C、①②③④ D、①②③ 2、史書(shū)記載，有一次孔子家的馬棚失火，孔子退朝回家，看著焦土斷垣，急切地問(wèn)“傷人了沒(méi)有？”而對(duì)財(cái)產(chǎn)卻只字未提。這體現(xiàn)了孔子（　�。�A、以理服人的思想　　　　　　B、無(wú)為的思想C、以人為本的思想　　　　　　D、對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的思想3、某同學(xué)要寫(xiě)關(guān)于民族精神方面的作文，他可以引用的名言是 （? ）A、己所不欲，勿施于人 B、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏 C、天行有常，不為堯存，不為桀亡? D、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能　4下列觀點(diǎn)，屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的是 （? ）A、水則載舟，水亦覆舟 B、兼相愛(ài)，交相利C、不期修古，不法�？� D、制天命而用之5.全世界75位諾貝爾獲得者于1988年在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途，他們竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)，人類(lèi)如果要過(guò)和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2540年前中國(guó)的孔子那里去尋找智慧。他們回到孔子那里去尋找“智慧”應(yīng)包括? （ ）A、“克已復(fù)禮”B、“民貴君輕”C、“已所不欲，勿施于人”D、“以德服人”6.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，甲說(shuō)：穿衣應(yīng)合乎大自然四季變化，天冷多穿，天熱少穿；乙說(shuō)：穿衣要看你等身份地位，什么身份地位穿什么樣的衣服； 丙說(shuō)：講究衣著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單，甚至破爛的衣服也無(wú)大礙；丁說(shuō)：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的不就好了；他們的描述對(duì)應(yīng)的思想是 （ ）7.漢武帝之所以采納董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議是因?yàn)?（ ） ①儒家理論有利于維護(hù)政治統(tǒng)一 ② 儒家思想有利于緩和階級(jí)矛盾③儒家理論使皇權(quán)得以神化 A、①② B、②③ 　　 C、① D、①②③8、孔子說(shuō)：“仁者，愛(ài)人，愛(ài)有差等�！蹦�子說(shuō)：“兼相愛(ài)、交相利”“愛(ài)無(wú)差等”。造成這種分歧的根源是（ ）A、所處的時(shí)代不同 B、代表的階級(jí)立場(chǎng)不同 C、思想觀念不同 D、看問(wèn)題的角度不同9、文天祥抗元被俘，但他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是（　　）A、黃老之學(xué) B、佛學(xué) C、程朱理學(xué) D、西學(xué)10、有人問(wèn)程頤：“寡婦貧苦無(wú)依，能不能再嫁？”他斷然回答：“絕對(duì)不能。有人怕凍死餓死，才用饑寒作借口。餓死事小，失節(jié)事大�！边@種蔑視他人幸福的觀念源于理學(xué)提倡的（ ）A、為天地立心，為生民立命 B、道不行，百世無(wú)善治C、存天理，滅人欲 D、致良知，愚夫愚婦與圣人同11、“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！迸c這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類(lèi)同的是（ ）A、孔孟之學(xué) B、程朱理學(xué) C、陸王心學(xué) D、格物致知13、顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的現(xiàn)實(shí)意義在于（ ）A、批判了君主專(zhuān)制制度 B、澄清了“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)別C、喚醒人們的“民權(quán)”意識(shí) D、使人們勇于改革時(shí)弊、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感14. 孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是 ( )A、孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度B、三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C、三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D、三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變15、下列關(guān)于中國(guó)古代漢字和書(shū)法發(fā)展情況的敘述，正確的是（　　）A、漢字形體演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)B、楷書(shū)盛行于漢代，隸書(shū)盛行于唐代C、唐代懷素、張旭的書(shū)法追求規(guī)范和法度D、北宋的“宋四家”均以草書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)18、李華想成為一名詩(shī)人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動(dòng)的語(yǔ)言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩(shī)人的作品? （　�。�A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、陸游 D．陶潛、賈島19、 “今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆�；“君不�?jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”；“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。這里依次引用的文學(xué)形式分別是：（　�。�A、楚辭、漢賦、唐詩(shī) B、楚辭、唐詩(shī)、宋詞C、宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D、唐詩(shī)、宋詞、元曲20、從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是（　�。�A、逐漸宗教化 　B、逐漸貴族化　 　C、逐漸神秘化 　D、逐漸平民化21、清代，徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演　　　　　方式而形成的新劇種是（　　）A、儺戲 B、雜劇 C、京劇 D、南戲22、古人常用“學(xué)富五車(chē)”來(lái)形容學(xué)問(wèn)淵博，但也反映出當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)工具的落后。那么在古代的中國(guó)，從什么時(shí)候開(kāi)始，讀書(shū)人外出游學(xué)時(shí)，不用帶五大車(chē)的竹簡(jiǎn)，也可以達(dá)到“學(xué)富五車(chē)”呢（　�。�A、西周 B、秦朝 C、漢代 D、唐代23、馬克思說(shuō)“火藥、羅盤(pán)針、印刷術(shù)---這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明。”這句話反映出（　�。�A、中國(guó)古代文明孕育了西方近代文明 ?B、西方資產(chǎn)階級(jí)將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略 C、特定條件下科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響 D、三項(xiàng)偉大發(fā)明中蘊(yùn)含著資本主義因素24、電影《地雷戰(zhàn)》幾乎家喻戶曉。中國(guó)的地雷最早出現(xiàn)于（　　）A、唐朝 　 B、宋朝　　　　　C、元朝 D、明朝? 25、某電視劇攝制組布置一個(gè)三國(guó)初年曹植書(shū)房的場(chǎng)景，為重現(xiàn)真實(shí)的歷史，其道具可選用A、一管毛筆，一疊紙張 B、一部雕版印刷的《金剛經(jīng)》C、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》拓本 D、一部馮夢(mèng)龍的《警世通言》26、漢唐科技成就中處于世界領(lǐng)先地位的有? （　�。� ①活字印刷術(shù) ②地動(dòng)儀 ③蔡侯紙 ④雕版印刷術(shù) ?A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、①②④27. 我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的主要特點(diǎn)（ ）A 政府是科學(xué)研究的主要組織者? B 實(shí)用技術(shù)發(fā)達(dá) C 普遍重視科學(xué)實(shí)驗(yàn) D 形成完整的理論體系 28、明清時(shí)期中國(guó)科技落后于西方的原因包括（　�。�①腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙和壓制資本主義的發(fā)展②閉關(guān)鎖國(guó)隔絕了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，喪失了學(xué)習(xí)西方近代科技的機(jī)遇③自給自足的封建經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力④明清實(shí)行文化專(zhuān)制政策禁錮了思想，摧殘了人才，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。A、①②③④　? 　B、②③④　　 　C、①②③　　　　 D、①②29、下圖是北京２００８奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽 ——“舞動(dòng)的北京”，它最集中體現(xiàn)的文化特色是�。ā　。� Ａ、設(shè)計(jì)者的獨(dú)具創(chuàng)新　　　　 Ｂ、傳統(tǒng)印章與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合　　　　　Ｃ、反映了甲骨文的特點(diǎn)　　　 Ｄ、中國(guó)拼音文字的創(chuàng)新30．在古代中國(guó)“四大發(fā)明”中，影響最為久遠(yuǎn)、對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起積極作用也最為顯著的發(fā)明是（　�。�。Ａ．造紙術(shù)　　�。拢�指南針　　　Ｃ．印刷術(shù)　　�。模�火藥31．假如老師讓你到圖書(shū)館查閱最早的有明確刊印日期的印刷品，你應(yīng)該找哪個(gè)朝代？（　�。�Ａ．宋朝　　　�。拢�唐朝　　　�。茫�明朝　　　�。模�清朝32.以下古代科技成就按出現(xiàn)的時(shí)間先后順序排列，正確的是（　�。�①《授時(shí)歷》②《石氏星表》③《九章算術(shù)》④《齊民要術(shù)》?A.④①②③　　B.②④③①　　C.②③④①　　D.①②③④34.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響�！敝饕�是指? （ ） A 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B 奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位C 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)　35．稱(chēng)林則徐是近代中國(guó)“睜眼看世界的第一人”，是因?yàn)樗�（　�。��?Ａ．認(rèn)識(shí)到清政府的腐敗　　　　　　　　　Ｂ．編譯外國(guó)的書(shū)籍，重新認(rèn)識(shí)世界Ｃ．認(rèn)識(shí)到鴉片泛濫的危害　　　　　　　　Ｄ．是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)的民族英雄36、魏源在19世紀(jì)50年代寫(xiě)到：“西方人講禮貌、正直、有知識(shí)，根本不應(yīng)該稱(chēng)之為‘夷’”。四五十年代的許多著作把西方人稱(chēng)為“夷”，但在七八十年代這些著作再版時(shí)都改作“洋”了。該變化反映了（ ）A、中國(guó)人對(duì)西方認(rèn)識(shí)的逐步深入 B、中國(guó)人由仇視西方到崇拜西方C、由中國(guó)中心到西方中心的變化 D、對(duì)西方外交政策由對(duì)抗到和解39．十月革命前，新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是（　�。�。①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧�、谔岢�新道德，反對(duì)舊道德③提倡馬克思主義，反對(duì)改良主義　　④提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)Ａ．①②③　　�。拢�②③④　　　Ｃ．①②④　　�。模�①③④40、陳獨(dú)秀說(shuō)：“儒者三綱之說(shuō)，為一切道德、政治之大原……曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也�！辈牧戏从沉耍� ）A、儒家思想第一次遭到嚴(yán)厲的批判B、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精華C、20世紀(jì)初新舊道德觀念的沖突D、向西方學(xué)習(xí)中資產(chǎn)階級(jí)的困惑第Ⅱ卷（非選擇題）二、非選擇題（第41題24分，第42題16分，第43題20分，共60分）41．閱讀下列材料：材料一? ? 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)：法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息河南省沈丘縣縣直高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/301706.html

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