嘉祥一中2013—2014學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測(cè)政治一、選擇題(每小題2分，共50分)1.“只要你對(duì)著飛弛的流星許個(gè)愿，你的愿望就能夠?qū)崿F(xiàn)。這種說法A．肯定了聯(lián)系的普遍性和多樣性 B．否定了意識(shí)的能動(dòng)作用　　C．揭示了意識(shí)能夠正確反映客觀事物 D．忽視了聯(lián)系的客觀性和條件性一個(gè)男人在社會(huì)上可能扮演父親、兒子、學(xué)生、教師、管理者、被管理者等不同角色。這種現(xiàn)象從哲學(xué)上說反映了A．聯(lián)系的主觀性 B．聯(lián)系的客觀性C．聯(lián)系的多樣性 D．聯(lián)系的普遍性3．利用基因技術(shù)對(duì)免疫細(xì)胞進(jìn)行改造后可以使它們更有效地殺滅癌癥細(xì)胞，這種方法已被成功應(yīng)用于治療白血病，研究人員認(rèn)為它對(duì)其他癌癥可能同樣有效。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是了①實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 ②運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系③共性與個(gè)性的辯證關(guān)系 ④肯定與否定的辯證關(guān)系A(chǔ)．①③ B．②③ C．①④ D．②④.在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭中，減員增效已不是什么新鮮事兒，“青春永遠(yuǎn)不下崗”激勵(lì)了無數(shù)下崗職工，他們紛紛開始第二次創(chuàng)業(yè)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。這說明 A．物質(zhì)決定意識(shí) B．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用C．人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界 D．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是5. “木無本必枯，水無源必竭”，某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪民主聽證評(píng)議制”，通過體察民情，了解民意，該市決定不建大廣場(chǎng)、大工程，而是投資400萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護(hù)，以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系說明A．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 B．意識(shí)是感覺的綜合體現(xiàn)C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映 D．意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的6.鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”， 一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。鄧小平理論是馬克思主義中國化的成果，這兩句名言體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)①是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 ②唯物辨證的自然觀和唯物辨證的歷史觀的統(tǒng)一 ③注重實(shí)踐性，是“改變世界”的科學(xué) ④是客觀性和主觀性的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①③ D．②④7.荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣�！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是A．會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小 B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽C．兩句三年得，一吟雙淚流 D．草木本無意，榮枯自有時(shí)8. “喜羊羊之父”盧永強(qiáng)說，《喜羊羊與灰太狼》的故事題材就取自自己的童年和現(xiàn)在身邊有趣的事。比如像"懶羊羊"這種愛睡覺的同學(xué)，在每個(gè)人的記 憶中其實(shí)都存在。美羊羊是羊村里的時(shí)尚達(dá)人，對(duì)化妝、縫衣服、種花都精通。它的靈感來源就是念書時(shí)男生都會(huì)暗戀的那類女同學(xué)。這說明A．藝術(shù)源于靈感 B．藝術(shù)是生活的重現(xiàn)C．物質(zhì)決定意識(shí) D．意識(shí)具有能動(dòng)性9. 我們?cè)诿枥L中國夢(mèng)，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)努力奮斗的時(shí)候，必須堅(jiān)持不懈地踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上不斷推動(dòng)國家和民族的發(fā)展進(jìn)步，并創(chuàng)造條件讓每個(gè)人都共同享有夢(mèng)想成真、人生出彩的機(jī)會(huì)。由此可見，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)，堅(jiān)持不懈地踐行馬克思主義的實(shí)踐觀，我們應(yīng)該①將中國夢(mèng)和中國道路結(jié)合起來 ②將每個(gè)人的夢(mèng)想作為我們工作的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn) ③弘揚(yáng)中國精神，使之直接促進(jìn)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn) ④維護(hù)人民的根本利益，依靠人民的力量實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)A.①④ B.①② C.③④ D.②③10．近年來，隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，我國的貨幣政策關(guān)鍵詞也相應(yīng)地發(fā)生了由“適度從緊”到“適度寬松”，再到現(xiàn)在的“穩(wěn)健”的變化。從哲學(xué)上看，這種變化：①堅(jiān)持了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ② 說明認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映 ③ 反映了人們?cè)趯?shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展真理④證明了真理受實(shí)踐發(fā)展的影響總是不定 A.①② B.①③ C.②③ D.②④11．受地方保護(hù)主義的影響，一些地方政府在處理突發(fā)公共事件時(shí)以鄰為壑大大降低了處理突發(fā)事件的協(xié)作與合作的效率。這給我們的哲學(xué)啟示是①整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的②要注重事物的整體性部分以有序的方式形成整體③整體的功能狀態(tài)及其變化影響到部分④在活動(dòng)中應(yīng)該有全局觀念、整體觀念A(yù)．①②④ B．①②③④ C．②③④ D．②④杰克韋爾奇在其20年CEO生涯中，總結(jié)了一個(gè)用人規(guī)律并稱之為：一個(gè)組織中，有20%的人為最好，70%的人為中間狀態(tài)，10%的人為最差。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)是，用兩頭帶中間。這一活力曲線蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是 A．部分對(duì)整體起決定作用B．整體功能始終大于局部的功能C．要樹立全局觀念，辦事情從整體著眼D．利用要素之間的關(guān)系，發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用下列表述能體現(xiàn)整體和部分關(guān)系原理的①國興則家昌，國破則家亡 ②一著不慎，全盤皆輸 ③我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)分三步走 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④下列是邯鄲學(xué)步 唇亡齒寒 吐故納新 青出于藍(lán)而勝于藍(lán)A．．．．陰陽五行學(xué)說是陰陽學(xué)說與五行學(xué)說的總稱，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想。五行學(xué)說認(rèn)為世界的本原就是木、火、土、金、水五種具體的物質(zhì)形態(tài)。同時(shí)，還以五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的制約關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動(dòng)之中維持著協(xié)調(diào)平衡。這即是五行學(xué)說的基本涵義。這種觀點(diǎn)①把物質(zhì)的具體形態(tài)混同于哲學(xué)上講的物質(zhì)概念②在世界本原問題上的回答具有合理性③包含有聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)④是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④①事物是永恒變化的②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)③氣候變化無常④矛盾具有特殊性A①② B．①③ C．②④ D．①④2013年3月，答17～18題17．下列各項(xiàng)與上述諺語和詩句蘊(yùn)含的哲理相一致的是了A．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同18．上述經(jīng)典諺語和詩句的運(yùn)用，拉近了習(xí)主席與俄羅斯聽眾之間的情感，也體現(xiàn)了中俄文化異曲同工之處。這說明了①各民族文化有共性和普遍規(guī)律 ②要尊重和認(rèn)同各國文化③文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 ④文化在繼承中發(fā)展A．①② B．②④ C．①③ D．③④19．在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化上，“全盤西化”論與文化復(fù)古主義的共同錯(cuò)誤在于A．否認(rèn)了文化在交流中傳播 B．違背了取其精華、去其糟粕的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了各民族文化一律平等的原則20電視紀(jì)錄片《中國有個(gè)暑立里》不僅“接地氣”，而且“拉天線”具備國際視野，讓外國人看明白并獲得感動(dòng)，為世界認(rèn)識(shí)中國搭了一座橋梁。材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)作應(yīng)A．立足于國際視野和國外群眾的需求 B．尊重世界文化多樣性與平等性C．堅(jiān)持民族性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一 D．堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則21．每年圣誕節(jié)，圣誕樹將城市的夜空裝點(diǎn)得流光溢彩，各種“圣誕”產(chǎn)品的打折促銷活動(dòng)讓人眼花繚亂。我國許多傳統(tǒng)節(jié)日因相對(duì)缺乏商業(yè)活動(dòng)和表現(xiàn)形式的依托而顯得有些冷落。這表明弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化①要正確處理文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系②應(yīng)吸收外來文化③離不開一定的載體④有利于提高全民族的素質(zhì)A．①② B．③④ C．①③ D．②④22．“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬甚至上百萬的觀眾。這意味著①新興媒體已成為文化傳播的主要手段 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向A．①④ B．①③ C．②③ D．②④23．“元芳，你怎么看？”這原本是影視劇中的一句臺(tái)詞，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的傳播，成為2012年最流行的網(wǎng)絡(luò)用語，與此同時(shí)，更多的網(wǎng)絡(luò)語言也正在我們的生活中被廣泛使用。這說明①網(wǎng)絡(luò)文化正潛移默化地影響人們生活 ②網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)持久的③人們接受文化的影響往往是被動(dòng)的 ④文化影響人們的交往行為和交往方式A．①③ B．①④ C．②③ D．②④24．2012年style”，而世界各國的音樂愛好者，將各自國家改造版的style上傳至網(wǎng)絡(luò)，讓人們見證了世界文化的多樣性。要維護(hù)世界文化的多樣性，應(yīng)該①尊重差異，理解個(gè)性 ②和睦相處，融合統(tǒng)一③求同存異，兼收并蓄 ④以民族文化改造外來文化A．①② B．③④ C．①③ D．②④25．漢字的藝術(shù)內(nèi)涵大致包括形美、音美、義美、意美和情美幾個(gè)方面，其無窮的生命力主要體現(xiàn)在漢語的詞根、詞構(gòu)、讀音、方言的獨(dú)特性等方面。漢字的上述特點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面說明A．中華文化源遠(yuǎn)流長 B．中華文化兼收并蓄C．中華文化博大精深 D．中華文化與時(shí)俱進(jìn)（分）閱讀材料，回答問題。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)說明由班固到毛澤東再到習(xí)近平，實(shí)事求是含義變化的原因及（10分）（2）習(xí)近平認(rèn)為，堅(jiān)持實(shí)事求是，必須始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。運(yùn)用所學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持群眾路線是實(shí)事求是基本要求的理解。（1分）16-20 DACBC 21-25 CCBCC26.答：（1）聯(lián)系具有普遍性，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。循環(huán)經(jīng)濟(jì)將“資源、產(chǎn)品、再生資源”形成了相互聯(lián)系的有機(jī)整體，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性。（5分）（2）聯(lián)系是客觀的、具體的、有條件的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建山東省濟(jì)寧市嘉祥一中2013-2014學(xué)年高二12月質(zhì)檢 政治
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