為了幫助考生做好高考二輪復(fù)習(xí)，小編收集整理了2019高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)題及答案，希望大家認(rèn)真練習(xí)!

一.選擇題

1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都相同的一組是()

A.映襯 寒傖 稱體裁衣 稱兄道弟

B.敕造 熾烈 叱咤風(fēng)云 赤膽忠心

C.誕辰 鍛造 啖以重利 肆無(wú)忌憚

D.匱乏 潰膿 功虧一簣 振聾發(fā)聵

【解析】　A.寒傖chen　稱chēng兄道弟，其余為chèn　C.鍛duàn造，其余為dàn　D潰huì膿，其余為kuì。

【答案】 B

2.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()

A.奉承湊合不孚眾望得魚忘筌

B.繳納撕殺尾大不掉無(wú)上榮光

C.針砭精典曲意逢迎食不果腹

D.諍友博弈群賢必至老羞成怒

【解析】 B撕C精D必畢。

【答案】 A

3.依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ()

①目前的文學(xué)創(chuàng)作不可謂不繁榮，但厚重的、________時(shí)代精神的作品還不多，描寫普通大眾的作品偏少。

②正是由于水源的________，人類才開(kāi)始考慮如何來(lái)使相對(duì)________的水資源，最大限度地滿足人們的各種需要。

③最近，MSN服務(wù)將要收費(fèi)的消息在媒體和用戶中流傳。微軟在華的MSN負(fù)責(zé)人告訴記者，這是由中美商業(yè)模式差別造成的________，基于個(gè)人計(jì)算機(jī)的MSN將________免費(fèi)下去。

A.引領(lǐng) 短缺/稀缺 誤解/始終

B.引導(dǎo) 稀缺/短缺 曲解/始終

C.引領(lǐng) 短缺/稀缺 誤解/一直

D.引導(dǎo) 短缺/稀缺 曲解/一直

解析 引領(lǐng)，引導(dǎo)，帶領(lǐng);引導(dǎo)，帶領(lǐng)，指引。①句陳述的對(duì)象是時(shí)代精神，應(yīng)用引領(lǐng)。短缺，缺乏、不足;稀缺，稀少，短缺。②句第一空只有用短缺才能與相對(duì)最大限度地照應(yīng);對(duì)水資源而言當(dāng)用稀缺表明它的現(xiàn)有狀況。誤解，不正確的理解;曲解，錯(cuò)誤地解釋客觀事實(shí)或別人的原意(多指故意地)。③句第一空應(yīng)為誤解。一直表示動(dòng)作始終不間斷或狀態(tài)始終不變;始終表示從頭到尾。③句第二空用一直更合適。

答案 C

4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ()

A.文化遺產(chǎn)是一種不可再生的珍貴資源。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化步伐，世界文化的多樣性面臨著一體化的趨勢(shì)，文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。

B.不知不覺(jué)間，微時(shí)代已經(jīng)來(lái)到了我們面前。微博取代博客成為網(wǎng)絡(luò)上最主流的信息分享平臺(tái)，微電影也逐漸成為年輕觀眾躲避影院爛片轟炸的首選。

C.平民文化的重新崛起，不僅會(huì)對(duì)我國(guó)整個(gè)社會(huì)文化的建設(shè)大有裨益，更會(huì)對(duì)我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到巨大推動(dòng)作用。

D.新華發(fā)行集團(tuán)主辦旨在推廣深度閱讀，倡導(dǎo)理性精神，傳承經(jīng)典文化的第二期知本讀書會(huì)日前在新華文化空間舉行。

解析 A項(xiàng)，成分殘缺，在步伐后加的加快C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，把不僅與更后面的內(nèi)容互換;D項(xiàng)，句式雜糅，在新華發(fā)行集團(tuán)主辦后加的。

答案 B

二.默寫題

1.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1)________________，________________，晦明變化者，山間之朝暮也。(歐陽(yáng)修《醉翁亭記》)

(2)________________，________________。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。(李商隱《無(wú)題》)

(3)可堪回首，________________，________________。(辛棄疾《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》)

答案 (1)若夫日出而林霏開(kāi) 云歸而巖穴暝 (2)曉鏡但愁云鬢改 夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒 (3)佛貍祠下 一片神鴉社鼓

三.文言文閱讀

一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。

非 相

《荀子》(節(jié)選)

相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

古者有姑布子卿①，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短;文王長(zhǎng)，周公短;仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然;白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾;長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉?

且徐偃王之狀，目可瞻焉;仲尼之狀，面如蒙供;周公之狀，身如斷蓄;皋陶之狀，色如削瓜;閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚;傅說(shuō)之狀，身如植鰭;伊尹之狀，面無(wú)須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪?直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪?

古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力越勁，百人之?dāng)骋�。然而身死�?guó)亡，為天下大?，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾!

今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友;俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也?

【注】 ①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記趙世家》。②焉：通顏，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋。不正確的一項(xiàng)是 ()

A.世俗稱之 稱：稱呼。

B.無(wú)害為君子也 害：妨礙。

C.直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪? 差：區(qū)別。

D.然則從者將孰可也 可：認(rèn)同，贊同。

解析 A項(xiàng)，稱：稱道。

答案 A

2.以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述非相的一組是()

①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥 ②術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也 ③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸 ④禹跳，湯偏。堯、舜參牟子 ⑤桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也;筋力越勁，百人之?dāng)骋?⑥今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子

A.①③⑤ B.②④⑥ C.②③④ D.①⑤⑥

解析 ①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論非相⑤是寫通過(guò)桀紂外貌特征推斷其能力;⑥也是通過(guò)外貌來(lái)判斷其舉止行為。都是從反面進(jìn)行論述。

答案 C

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ()

A.本文和《勸學(xué)》一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖隆?/p>

B.作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。

C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。

D.文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。

解析 C項(xiàng)，這都是容貌造成的禍患錯(cuò)。

答案 C

4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。

譯文： ___________________________________________________________

(2)故士不揣長(zhǎng)，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。

譯文：___________________________________________________________

(3)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。

譯文：__________________________________________________________

答案 (1)古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

(2)所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。

(3)沒(méi)有誰(shuí)不呼天喊地號(hào)啕大哭，痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。

【參考譯文】

觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的魏國(guó)有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世的方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世的方法是好的，也不會(huì)妨礙他成為君子;形體相貌即使好看而思想與立身處世的方法丑惡，也不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。

據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮;周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮;孔子個(gè)子高，子弓個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，發(fā)短而頂禿，左手長(zhǎng)，站在軒車上個(gè)子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱霸諸侯。葉公子高(高是葉公子的名字)，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的;但是白公勝作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢?

再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額;孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具;周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù);皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣;閎夭的形狀，臉上的髭須多得看不見(jiàn)皮膚;傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子;伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛。禹瘸了腿，走路一跳一跳的;湯半身偏枯;堯、舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢?還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢?

古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材;他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒�、�?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。

現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似;婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和他們私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)做兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)做弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)做朋友。不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明。既然這樣，那么在以相貌論人與以思想論人兩者之間將贊同哪一種意見(jiàn)呢?

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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1311842.html

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