瞿秋白：觀念的精英 錒嵴宏
1935年春天，紅軍長(zhǎng)征后留在中央蘇區(qū)的瞿秋白被捕，年僅36歲的他在獄中寫(xiě)下了《多余的話(huà)》，之后不久即從容就義。
《多余的話(huà)》是20世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見(jiàn)的一篇內(nèi)心獨(dú)白。瞿秋白不 僅曾是中共中央政治局委員，還曾一度主持過(guò)政治局工作，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但他自認(rèn)政治能力薄弱，擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會(huì)”。他自認(rèn)骨子里是一個(gè)舊時(shí)代的“文人”，而這種“文人”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“殘余”。他說(shuō)他實(shí)際上是一個(gè)“懦怯”的書(shū)生，殺一只老鼠都不會(huì)和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，沒(méi)有為自己的見(jiàn)解奮斗的勇氣。經(jīng)常覺(jué)得對(duì)方說(shuō)的話(huà)也有幾分道理，熟諳孔夫子的忠恕之道。當(dāng)時(shí)擔(dān)任第三國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)人的布哈林曾經(jīng)為此批評(píng)過(guò)他。瞿秋白說(shuō)，他自已有許多典 型的“弱者的道德”??忍耐，躲避，講和氣，希望大家安靜些，仁慈些。故此，他覺(jué)得自己在政治舞臺(tái)上只是扮演一定的角色，而這畢竟不是自己的生活，他早已感到疲憊、厭倦。瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人”，早該下場(chǎng)了。
歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家等; 還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家、宗教領(lǐng)袖、軍事家等等�！坝^念的人”對(duì)觀念、思想有一種很強(qiáng)的感悟甚至創(chuàng)造能力，但也常常因此思想復(fù)雜，從而影響到行動(dòng)的果決;有一種道德的潔癖，有的為了捍衛(wèi)自己的理念而不肯做出任何妥協(xié)�！靶袆�(dòng)的人”則往往基本見(jiàn)解一旦形成就堅(jiān)定不移，敢于斗爭(zhēng)而又善于妥協(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。因此不論是瞿秋白，還是在他之前及之后擔(dān)任過(guò)黨領(lǐng)袖的前清秀才陳獨(dú)秀和留美學(xué)生張聞天，看來(lái)都還有較多的知識(shí)分子脾氣，他們對(duì)于政治權(quán)力似沒(méi)有很強(qiáng)烈的欲望，這種最高權(quán)力往往像是送上門(mén)來(lái)的 ，即使得到了它，他們也似乎沒(méi)有足夠的牢牢把持住它的強(qiáng)烈意志和欲望。瞿秋白看來(lái)更是相當(dāng)?shù)湫偷摹坝^念的人”而非 “行動(dòng)的人”，且不是一種思想觀念的固執(zhí)者，而是一個(gè)深具懷疑精神的人，同時(shí)他又具有藝術(shù)家的氣質(zhì)，也是古代“讀書(shū)種子”的后裔。傳統(tǒng)社會(huì)曾經(jīng)是這種讀書(shū)人的天堂，而20世紀(jì)則成為他們的地獄，新的時(shí)代和社會(huì)已不再需要這種傳統(tǒng)的士大夫文人。
但為什么瞿秋白還是一度進(jìn)入了政治局這一黨的權(quán)力中樞?這或許是因?yàn)樗吘惯�是一個(gè)認(rèn)真刻苦做事，包括認(rèn)真演好自己的角色的人。他屬于很早就到革命后的俄國(guó)去實(shí)地考察和留學(xué)的一批人，他雖然自認(rèn)讀馬列的書(shū)不多，但比其他黨的領(lǐng) 導(dǎo)人還是讀的較多。更重要的是，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨還是以宣傳鼓動(dòng)為中心而不是以武裝斗爭(zhēng)為中心，“沒(méi)有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。所以，“觀念的精英”在一個(gè)動(dòng)員時(shí)代的早期還是顯示出一定的優(yōu)勢(shì)，但是，他們很快就要被“行動(dòng)的精英”擠到一旁。具有卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)能力、行動(dòng)果斷、善于和三教九流打交道的人將占據(jù)上風(fēng)。除了極少的例外，原先思想啟蒙的“動(dòng)員者”將被暴風(fēng)驟雨般的斗爭(zhēng)所運(yùn)動(dòng)，原先的“改造者”也將被改造。比較好的一個(gè)辦法，也許就是各種人各得其所，就像瞿秋白所說(shuō)的，“為什么每一個(gè)讀書(shū)人都要去‘治國(guó)平天下’呢?個(gè)人找一種學(xué)問(wèn)或是文藝研究一下不好嗎?”
魯迅是瞿秋白的摯友，曾手書(shū)一集聯(lián)句“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”來(lái)表示他對(duì)瞿秋白的推重和欣賞。瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，若有機(jī)會(huì)專(zhuān)心文學(xué)，又假以時(shí)日，未始不能取得如“郭魯茅巴”之一所取得的文學(xué)成就。但瞿秋白說(shuō)，雖然他覺(jué)得自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上，但“也不覺(jué)得后悔”。我們好歹得愛(ài)自己的命運(yùn)。
《多余的話(huà)》主要是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖，瞿秋白在臨死前還思考了更深一層的靈魂問(wèn)題，他在獄中贈(zèng)給一位醫(yī)生的照片上寫(xiě)道：如果人有靈魂的話(huà)，何必要這個(gè)軀殼!
但是，如果沒(méi)有的話(huà)，這個(gè)軀殼又有什么用處?
(1) 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.瞿秋白的文學(xué)著譯相當(dāng)精彩，很受魯迅的推重和欣賞。作者認(rèn)為，如果有機(jī)會(huì)讓瞿秋白專(zhuān)心文學(xué)，可能會(huì)取得如“郭魯茅巴”之一所取得的文學(xué)成就。
B.瞿秋白痛感自己是一個(gè)政治舞臺(tái)上的“多余人”，因此認(rèn)為早該下場(chǎng)了，表明他對(duì)自己枉費(fèi)了一生精力在自己所不感興趣的政治上有后悔。
C.歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，一種是“行動(dòng)的人”。作者贊賞“觀念的人”而貶斥“行動(dòng)的人”，因?yàn)楹笳呱朴谕讌f(xié)，不害怕弄臟自己的手，也不害怕流他人的血。
D.瞿秋白、陳獨(dú)秀和張聞天有共同的特點(diǎn)：都曾擔(dān)任過(guò)黨的領(lǐng)袖，有較多的知識(shí)分子脾氣，對(duì)于政治權(quán)力沒(méi)有很強(qiáng)烈的欲望，典型的“觀念的人”而非“行動(dòng)的人”。
E.瞿秋白1935年在獄中寫(xiě)的《多余的話(huà)》是20世紀(jì)革命文獻(xiàn)里罕見(jiàn)的一篇內(nèi)心獨(dú)白，是對(duì)自己政治生涯的心靈交代和自我解剖。
(2) 為什么瞿秋白說(shuō)自己擔(dān)任政治領(lǐng)袖是一個(gè)“歷史的誤會(huì)”?(6分)
答:
(3) 請(qǐng)概括瞿秋白這一人物形象特點(diǎn)。(6分)
答：
(4) 歷史上的精英或可分為兩種，一種是“觀念的人”，比如思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家等;還有一種是“行動(dòng)的人”，比如政治家，宗教領(lǐng)袖，軍事家等。結(jié)合文章，談?wù)勀阈蕾p哪一種，為什么?(8分)
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