【導(dǎo)語】著眼于眼前，不要沉迷于玩樂，不要沉迷于學(xué)習(xí)進(jìn)步?jīng)]有別*的痛苦中，進(jìn)步是一個由量變到質(zhì)變的過程，只有足夠的量變才會有質(zhì)變，沉迷于痛苦不會改變什么。逍遙右腦為你整理了《2018高二語文試題及答案》，希望對你有所幫助！
【一】
第Ⅰ卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
�、贇v史上，國人曾有謠讖之信。何謂謠讖？謠，是歌謠；讖，為預(yù)言。簡單地說，謠讖就是以謠為讖，用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。內(nèi)容主要包括占驗個人命運和歷史事件兩種。前者如以燕子為題，影射漢成帝寵妃趙飛燕的人生經(jīng)歷。而歷史事件最著者莫過于王朝更迭。這類謠讖有的是一語成讖式的簡單判斷，如“亡秦者，胡也”；也有的是對完整過程的敘述。一首普通的歌謠何以有著如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
�、诠湃苏J(rèn)為，“有章曲曰歌，無章曲曰謠”，“徒歌謂之謠”。也就是說，謠是沒有音樂伴奏的歌唱形式。事實上，最有可能成為讖謠的不是成人謠而是童謠。古人認(rèn)為：“童子歌曰童謠，以其出自胸臆，不由人教也。”童謠能成為讖謠，除了“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。古人認(rèn)為五星中的熒惑星(火星)降臨大地化為兒童，歌謠嬉戲，而其所歌即是吉兇的預(yù)兆。
�、邸秶Z•鄭語》記有周宣王時的一首童謠：“懨弧箕服，實亡周國�！�(那賣桑弓、箭袋的人，就是使周滅亡的人啊！)歷史應(yīng)驗了童謠之語，賣桑弓、箭袋的夫婦收養(yǎng)的棄嬰，正是烽火戲諸侯的周幽王之妃褒姒�！秶Z》是中國最早的一部國別史，其成書年代，或云春秋末期，或云戰(zhàn)國初期。以最晚而論，應(yīng)該說在戰(zhàn)國初期人們已經(jīng)有了謠讖的信仰。
④既為信仰之物，謠之所以成讖，源于兩種基本的思維。一是相信語言的神秘力量。如古時候“土反其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤”的農(nóng)事咒語。二是相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系。人們總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系，先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。相信謠讖的預(yù)言和相信卜筮的占驗應(yīng)該說基于同樣的思維，只不過是所憑借的手段不同罷了。
�、萆鲜鲂叛霰粦�(zhàn)國鄒衍和西漢董仲舒所利用，并進(jìn)一步系統(tǒng)化。戰(zhàn)國時期，陰陽家鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行，創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說，用天事解釋人世治亂，以之恐嚇當(dāng)政者，使其不敢不注意人事。首將儒家與陰陽家兩種學(xué)說融為一體的是西漢大儒董仲舒。他提出“天人感應(yīng)”說，認(rèn)為天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人間的代理，皇帝的作為可以與天感通，上天通過“祥瑞”與“災(zāi)異”表達(dá)對皇帝的嘉許與懲戒。鄒衍、董仲舒的理論因此也成為了中國讖緯之學(xué)的淵藪。“緯”是指方士化的儒生編輯起來附會儒家經(jīng)典的各種著作。讖緯之學(xué)也就是對未來的一種政治預(yù)言。
�、藿袢丝磥恚{讖乃誑人之舉，其人為因素昭然若揭�；蛉藶樽髦{，以圖成讖。如秦末篝火狐鳴中“大楚興，陳勝王”的起義謠讖，元末韓山童、劉福通“石人一只眼，挑動黃河天下反”的造勢謠讖等等，皆屬“當(dāng)世有心人”之作，其目的無非是借謠讖以實現(xiàn)其政治企圖。或穿鑿附會，事后釋讖。秦末有“楚雖三戶，亡秦必楚”的謠讖，關(guān)于這首謠讖的理解分歧不一，分歧的關(guān)鍵點是對句中“三戶”一詞的理解上。歷史最終給人們留下了足夠的附會空間，大澤鄉(xiāng)起義的陳勝是楚人，亡秦主力西楚霸王項羽是楚人，建立大漢王朝的劉邦也是楚人。
�、邥r至今日，謠仍在，人們?nèi)詴靶闹畱n矣，我歌且謠”；讖已無，以謠為讖的行為已難覓蹤影。但如果就此說，相信占驗、相信預(yù)言的謠讖式思維已從現(xiàn)代人的大腦中剔除干凈卻顯武斷。有人在觀看了好萊塢驚悚片《2018》后，就把現(xiàn)實中的諸多災(zāi)害與片中瑪雅人的預(yù)言相互聯(lián)系。我們不敢確定這種疑慮是人們真實意圖的流露抑或是茶余飯后的戲言，但我們倒是更愿意相信它是后者。
�。ü�(jié)選自劉漢杰《歷史上的“謠讖”》）
1．與“謠讖”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項是()（3分）
A．謠，是指歌謠；讖，是指預(yù)言。謠讖就是用歌謠的形式演繹對未來的預(yù)言。
B．因為語言具有某種神秘的力量，所以謠最終才能成為讖。
C．相信卜筮的占驗與相信謠讖的預(yù)言基于同樣的思維，只是憑借的手段不同。
D．謠讖就是以謠為讖，在我國存在的歷史十分久遠(yuǎn)，時至今日，謠仍在，讖已無。
2．下列對原文思路的分析，正確的一項是()（3分）
A．第①段先闡釋了謠讖的概念，然后舉例說明了謠讖的主要內(nèi)容，最后指出歌謠具有巨大能量的原因在于信仰。
B．第②③段重點分析了謠成為讖的兩點原因，并通過史料推斷出國人的謠讖信仰至晚在戰(zhàn)國初期就出現(xiàn)了，甚至可能更早。
C．第④⑤段，作者先明確闡述了謠成為讖的兩種基本思維，并由董仲舒將這種思維系統(tǒng)化，進(jìn)而促成了中國讖緯之學(xué)的產(chǎn)生。
D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了謠讖不過是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的，并指出了當(dāng)今世上的謠讖式思維。
3．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是()（3分）
A．童謠之所以最有可能成為讖謠，是因為它多是孩子發(fā)自內(nèi)心的對當(dāng)時世界的感悟，是孩子洞察世界后的自然反應(yīng)，是“出自胸臆”的“天籟之音”。
B．謠成為讖的根本原因，是人們相信已知和未知事物之間存在著某種神秘聯(lián)系，總是試圖破譯這種神秘聯(lián)系。先民龜筮占卜就是這種文化嘗試的結(jié)果。
C．董仲舒的“天人感應(yīng)”說實質(zhì)是用天事解釋人事，以之規(guī)勸、提醒當(dāng)政者關(guān)注民生。讖緯之學(xué)是謠讖的發(fā)展、提高，是專門人士對未來的一種政治預(yù)言。
D．鄒衍根據(jù)西周以來解釋自然現(xiàn)象的陰陽、五行，創(chuàng)立“陰陽消息”與“五德終始”學(xué)說。后來形成的讖緯之學(xué)，理論起源就來自他和董仲舒的理論。
二、古代詩文閱讀（36分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
余建中辛巳，始?xì)w趙氏。時先君作禮部員外郎，丞相①作吏部侍郎，侯②年二十一，在太學(xué)作學(xué)生。趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國寺，市碑文果實歸，相對展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也。
后二年，出仕宦，便有飯蔬衣?，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志。日就月將，漸益堆積。丞相居政府，親舊或在館閣，多有亡詩、逸史，魯壁、汲冢所未見之書，遂盡力傳寫，浸覺有味，不能自已。后或見古今名人書畫，一代奇器，亦復(fù)*市易。嘗記崇寧間，有人持徐熙《牡丹圖》求錢二十萬。當(dāng)時雖貴家子弟，求二十萬錢豈易得耶？留信宿，計無所出而還之。夫婦相向惋悵者數(shù)日。
后屏居鄉(xiāng)里十年，仰取俯拾，衣食有余。后連守兩郡，竭其俸入以事鉛槧③。每獲一書，即同共勘校，整集簽題。得書畫彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫完整，冠諸收書家。余性偶強(qiáng)記，每飯罷，坐歸來堂烹茶，指堆積書史，言某事在某書某卷第幾葉第幾行，以中否角勝負(fù)，為飲茶先后。中即舉杯大笑，至茶傾覆懷中，反不得飲而起。甘心老是鄉(xiāng)矣！故雖處憂患困窮，而志不屈。
收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙�；蛏贀p污，必懲責(zé)揩完涂改，不復(fù)向時之坦夷也。是欲求適意而反取?栗。余性不耐，始謀食去重肉，衣去重采，首無明珠翡翠之飾，室無涂金刺繡之具，遇書史百家字不?闕、本不訛謬者，輒市之，儲作副本。自來家傳《周易》、《左氏傳》，故兩家者流，文字最備。于是幾案羅列，枕席枕藉，意會心謀，目往神授，樂在聲色狗馬之上。
至靖康丙午歲，侯守淄川。聞金人犯京師。四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。建炎丁未春三月，奔太夫人喪南來。既長物不能盡載，乃先去書之重大印本者，又去畫之多幅者，又去古器之無款識者，后又去書之監(jiān)本者，畫之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書十五車。
己酉夏五月，至池陽，侯被旨知湖州，過闕上殿。遂駐家池陽，獨赴召。六月十三日，始負(fù)擔(dān)舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光燦燦射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：“如傳聞城中緩急，奈何？”戟手遙應(yīng)曰：“從眾。必不得已，先去輜重，次衣被，次書冊卷軸，次古器。獨所謂宗器者，可自負(fù)抱，與身俱存亡，勿忘之！”遂馳馬去。
（選自《〈金石錄〉后序》，有刪改）
【注】《金石錄》，宋趙明誠所撰。該書著錄從上古三代至隋唐五代以來，鐘鼎彝器的銘文款識和碑銘墓志等石刻文字，是中國最早的金石研究專著之一。本文節(jié)選自李清照為該書所做的序言。
�、傧啵哼@里指趙明誠的父親趙挺之，時為吏部侍郎。②侯：侯，古時士大夫平輩之間的尊稱。此指作者的丈夫趙明誠。③槧：古代用木削成以備書寫的版本，引申為刻本。
4．下面一段文字?jǐn)嗑湔_的一項是（）（3分）
A．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來堂烹茶/指堆積書史/言某事在某書某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。
B．余性偶強(qiáng)記/每飯罷/坐歸來堂/烹茶/指堆積書史/言某事在某書某卷/第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中/反不得飲而起。
C．余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來堂/烹茶指堆積書史/言某事在某書某卷第幾葉第幾行以中否/角勝負(fù)/為飲茶先后/中即舉杯大笑/至茶傾覆懷中反不得/飲而起。
D．余性偶強(qiáng)記/每飯罷坐歸來堂烹茶/指堆積書史言某事/在某書某卷第幾葉第幾行/以中否角勝負(fù)/為飲茶先后中/即舉杯大笑/至茶傾覆懷中反不得/飲而起。
5．下列各組語句中，全都說明趙氏夫婦有“盡天下古文奇字之志”的一組是（）(3分)
�、俦M力傳寫，浸覺有味，不能自已②竭其俸入以事鉛槧③以中否角勝負(fù)，為飲茶先后④如要講讀，即請鑰上簿，關(guān)出卷帙⑤或少損污，必懲責(zé)揩完涂改⑥遇書史百家字不闕、本不訛謬者，輒市之
A.①②⑥B.②③④C.①④⑤D.③⑤⑥
6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）（3分）
A．節(jié)選的序文部分，集中筆墨詳細(xì)敘述了李清照夫婦二人收藏金石書畫等的聚散經(jīng)過，表現(xiàn)了他們高雅的情趣以及在時局動蕩中無能為力的悲痛。
B．趙明誠當(dāng)太學(xué)生時就酷愛碑文，做官后，更是立下了即使節(jié)衣縮食，也要游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志向。
C．夫婦二人志趣相投，或共同校勘書籍，或相對惋惜無錢購買珍品，或以飲茶先后為賭注考察記憶力。點滴小事，看似瑣屑，卻頗有情致。
D．危急時趙明誠要求妻子親自抱著所說的宗廟祭器，并與之共存亡，這讓李清照心里很不好受，也讓人看到了他的愛物成癡。
7．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）收書既成，歸來堂起書庫大櫥，簿甲乙，置書冊。（5分）
�。�2）四顧茫然，盈箱溢篋，且戀戀，且悵悵，知其必不為己物矣。（5分）
(二)古代詩歌閱讀
閱讀下面的宋詩和元曲，完成后面的題目。（10分）
梅
[宋]王淇
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
清江引•詠梅
[元]貫云石
南枝夜來先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戲。有時節(jié)暗香來夢里。
【注】林和靖：北宋詩人，字和靖。他的《山園小梅》詩膾炙人口，成為千古佳唱。
�。�1）請簡要分析上面的宋詩和元曲寫出了梅花怎樣的共同特點。（5分）
（2）請分析說明上面的宋詩和元曲在表現(xiàn)手法上有何異同。（5分）
�。ㄈ┟淠瑢懀�7分）
10．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。
�。�1）人生如夢，。（蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》）
（2）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂•京口北固亭懷古》）
�。�3），?崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）
�。�4）________________,相逢何必曾相識！（白居易《琵琶行》）
�。�5），則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）
�。�6）吾師道也，。（韓愈《師說》）
�。�7）艱難苦恨繁霜鬢，。（杜甫《登高》）
三、文學(xué)類文本閱讀（25分）
11．閱讀下面文字，完成（1）—（4）題
棋魂
游子
清晨，家丁剛剛打開大門，突然跌進(jìn)一個人來。這是一個二十五六歲的青年人，雙目緊閉，渾身水濕，左臂負(fù)了刀傷，鮮血濕透了衣袖。王管家趕忙吩咐送到下房急救。
許久，青年人才醒了過來，問道：“這里可是江州刺史王景文大人的府第？”王管家點點頭：“請問足下從何而來？”青年人笑道：“小人莫谷青，江北中州人氏，自幼好圍棋，因得知王大人棋藝精絕，便有心來切磋棋藝。只因兩國以江為界，各守疆域，小人只好于夜間偷渡。上岸后又路遇劫匪，寡不敵眾。不過終于可以一會王大人了！”王管家聽了急進(jìn)內(nèi)堂稟報，回來后道：“老爺說，足下遠(yuǎn)道而來，身體又有所不適，先請靜養(yǎng)數(shù)日，待到神定氣足后，再請公子賜教�！�
十天后，莫谷青終于跨進(jìn)了王府的“松云軒”。只見堂中檀木椅上端坐著一個中年人，三綹長須，面色祥和。這人就是當(dāng)今深得皇上寵幸的皇太妃王燕春的親弟弟王景文。莫谷青雙手一揖，朗聲說道：“江北棋士莫谷青，特來向江南棋王領(lǐng)教！”王管家見莫谷青長揖不跪，正要厲聲喝斥，王景文搖手止�。骸澳裙硬贿h(yuǎn)千里而來，以棋會友，不可以常禮拘之�！闭f著，躬身向莫谷青道：“公子過獎了，老夫怎能擔(dān)當(dāng)‘棋王’二字？今天公子前來指教，老夫喜不自勝。請！”便令擺上棋盤，與莫谷青分賓主落座。
兩個時辰過去，雙方各分秋色。這時，莫谷青執(zhí)子強(qiáng)行打入白方腹地，結(jié)果被王景文擊中要害，首尾難顧。莫谷青額間沁出了細(xì)汗，一口腥血躥上喉嚨。他不動聲色地咽了回去，顫抖地投下一子。王景文身后的幕僚們，個個面露喜色。誰知，王景文落子竟下出一步壞棋。莫谷青抓住機(jī)會，逆轉(zhuǎn)了棋局。王景文微微一笑，推枰認(rèn)輸：“公子少年英雄，老夫領(lǐng)教了！”莫谷青笑道：“在下勝得僥幸，受教不少，就此告辭！”起身一揖飄出門去。
王景文望著莫谷青背影，沉吟不語。一個幕僚不解問道：“這局棋大人有兩次可以殺死黑方大龍，為何將它放過了？”王景文笑道：“此人棋力不下于我，但鋒芒太露，這就和棋道不符了。我見他少年得志，心性極高，我若勝了這一局，他輕則一蹶不振，重則會嘔血而死啊。但愿他回去復(fù)盤時明白其中道理，修身養(yǎng)性，領(lǐng)悟棋道精神，可望成為一個曠世奇才�！�
幾個月后皇太妃因病薨逝，接著，先帝禪位于太子。王景文剛從朝中回到江州，王管家來報：那個莫谷青又來了！
莫谷青沉穩(wěn)了許多：“在下回去將對局反復(fù)推演，發(fā)現(xiàn)是大人存心相讓，寢食難安。士可殺不可辱，在下想與大人再弈一局，務(wù)請大人放出手段，使出‘江南棋王’真本領(lǐng)，讓在下輸?shù)每诜姆�！”隨即從身上掏出一張押單，“在下渡江之前，已托貴國商人將價值十萬兩白銀的貨物押在江州大興隆棧，這是押單。在下就以此物為注，和王大人對弈一局�！蓖蹙拔囊汇�，笑了：“公子是怕王某不肯竭盡全力，故以此相激�。客跄硲�(yīng)了，此局若輸給足下，照數(shù)賠還。請！”
莫谷青執(zhí)黑先行，步步為營。王景文應(yīng)對看似平淡無奇，實則蘊(yùn)藏著綿綿后勁。雙方進(jìn)入“官子”階段，莫谷青見盤面上白棋形勢略優(yōu)，不由心頭焦急。就在這時，一個家人進(jìn)來稟報：“皇上圣旨到，請大人即刻接旨！”王景文一怔，對莫谷青說聲“失陪”，走出房間。約莫半個時辰，王景文進(jìn)來，朝莫谷青抱歉地一笑：“官身不由己，讓公子久等了�！蹦惹嘁膊徽f話，“叭”地落下一子。王景文一愣，倉促落下一子。莫谷青卻連發(fā)妙手，終盤一數(shù)，莫谷青恰勝一子。
王景文看著棋盤，呆了一陣，苦笑道：“迅速備銀十萬兩，送莫棋友出城過江！”莫谷青攔住了：“此局在下雖勝了王大人，仍屬僥幸。這十萬兩銀子請暫時存放在貴府，待數(shù)月后王大人公務(wù)稍閑，在下再來與王大人重博一局。”
王景文一笑：“感謝公子厚愛！只是王某再也無緣與公子共研棋藝了�！闭f著，從衣袖里掏出圣旨，展開念道：“奉天承運，皇帝詔曰：尚書仆射、江州刺史王景文勾通敵國，與燕帝三子慕容白交游，圖謀不軌，著即賜死。欽此�！痹缇驮陂T外等得不耐煩的兩個黑衣使者端著一壺“鶴頂紅”應(yīng)聲而進(jìn)。
王景文對眾人一笑：“這酒不便相勸大家了。”剛一舉壺，莫谷青身形一閃，奪下酒壺，朗聲道：“在下慕容白兩番渡江，不過是想與王大人切磋棋藝。既然禍由我起，就請貴使者將我押解到京城，以釋王大人清白！”說著將雙手反在身后。
王景文嘆息道：“慕容公子，你上次在敝府養(yǎng)傷時，我就查明了你的身份。但我和你同樣醉心棋道，愿南北棋界有所交流，所以兩次和你對局。我死不足惜，你趕緊走吧！”說著，一把抓過酒壺，一仰頭吞下大半，身子一晃，栽倒在地。
慕容白雙膝跪地，拉住王景文的手，含淚笑道：“王大人棋藝超凡，地府中哪有對手？南北有界，不如陰曹暢通無阻。在下愿做你的兩世棋友，也好無羈無絆地下棋！”抓過剩余的小半壺酒，一飲而盡，亦倒在地上。
�。�1）下列對這篇小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）
A．小說開端細(xì)致描寫了莫谷青入門時的狀態(tài)，制造了懸念，暗示了南北*的緊張局勢，也暗示了來人的真實身份。
B．小說第二、三兩段交代了王景文的刺史身份和他姐姐深得皇上寵幸的情況，目的是與結(jié)尾王景文被賜死一節(jié)形成反差，制造了情節(jié)上的波瀾。
C．第一次弈棋時，王景文故意下出一招壞棋，輸給對方，是希望他能夠領(lǐng)悟棋道精神，在棋藝上繼續(xù)提高，不至于因輸棋而一蹶不振。
D．第二次弈棋時，莫谷青看出王景文又在讓棋，認(rèn)為自己贏得僥幸，所以不愿接受賭銀，想等王景文公務(wù)閑時再博一局。
E．小說以王景文和慕容白雙雙自盡為結(jié)尾，為讀者展現(xiàn)了兩個為沖破阻隔、增進(jìn)交流而不惜犧牲生命的高大棋士形象，將情節(jié)推向了*。
�。�2）以“棋魂”為題，暗示著做人的精神。你認(rèn)為這個題目在文中有哪些具體內(nèi)涵？（6分）
�。�3）小說中莫谷青（慕容白）這個人物有哪些特點？請簡要分析。（6分）
�。�4）有人認(rèn)為小說中主人公是王景文，但也有人認(rèn)為是莫谷青。你認(rèn)為小說的主人公是哪一個？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
第Ⅱ卷閱讀題
五、語言文字運用（20分）
12．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）
�、俳辏咸丫凭魄f如雨后春筍般興起，但是今年這些酒莊或者關(guān)門或者大打特價牌，這標(biāo)志著酒莊銷售已經(jīng)進(jìn)入理性期，接下來更需要從業(yè)人員________。
②為了保存這些書籍，使之流傳后世，明代著名藏書家范欽________建造了一座藏書樓，起名“天一閣”，取“天一生水，地六成之”之說。
�、邸稓v史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》再現(xiàn)了鄧小平同志帶領(lǐng)黨和人民________開創(chuàng)中國特色社會主義的那段歷史，給人民深刻的思想啟示和全景式的藝術(shù)享受。
A．苦心孤詣慘淡經(jīng)營篳路藍(lán)縷B．慘淡經(jīng)營篳路藍(lán)縷苦心孤詣
C．慘淡經(jīng)營苦心孤詣篳路藍(lán)縷D．篳路藍(lán)縷苦心孤詣慘淡經(jīng)營
13．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）
A．新修訂的《機(jī)動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》突出規(guī)范駕駛行為、增強(qiáng)安全意識為原則，對闖黃燈、故意遮擋號牌等行為加大了處罰力度。
B．歐洲環(huán)境和衛(wèi)生組織綠色*基金會近日發(fā)表的一份研究報告說，在工作場合吸煙將導(dǎo)致不吸煙同事患肺癌的危險性增長12%至19%。
C．聯(lián)合國設(shè)立“國際家庭日”的目的，是為了促使各國政府和民眾更加關(guān)注家庭問題，提高家庭問題的警覺性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。
D．好多部門都希望借助學(xué)校這個陣地來實現(xiàn)“小手拉大手”的教育效果，殊不知，對孩子的教育不能僅靠征文、演講、手抄報等比賽來完成。
14．填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）
人民教育家陶行知提出“大學(xué)之道，在明民德，在親民，在止于人民之幸�！�。陶先生繼承經(jīng)典文化之精髓而更新兩點，將大學(xué)對人民的關(guān)懷視為現(xiàn)代大學(xué)理念的根本。21世紀(jì)國際化背景下的大學(xué)新使命是什么？在新的時代背景下，世界各國大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者不約而同提出了大學(xué)的新功能：。
A．大學(xué)不但要承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能，而且應(yīng)實現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
B．大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實現(xiàn)人類文明的交融和傳承。
C．大學(xué)應(yīng)在承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能和積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用，實現(xiàn)人類文明的交融和傳承這兩方面并重。
D．大學(xué)除了承擔(dān)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)這些基本職能之外，還應(yīng)實現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用。
15.仿照下面的示例，從你熟悉的詩歌題材類型中任選兩種，以詩為話題另寫兩句話，要求：修辭手法、句式與例句相同。（6分）
山水詩是一位隱者，明月、清泉、寧靜、淡遠(yuǎn)，讓人喜愛又留戀。
16．下圖是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念活動標(biāo)識，請寫出構(gòu)圖要素，并闡述其寓意。（5分）
六、作文（60分）
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）
有人發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：在飛機(jī)上,同樣是30歲到40歲年紀(jì)的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務(wù)艙的旅客大多看雜志或用筆記本電腦辦公，經(jīng)濟(jì)艙的旅客則看報紙看*玩游戲和聊天的比較多。
在機(jī)場，貴賓廳里面的*多在閱讀，而普通候機(jī)區(qū)的人幾乎全在玩手機(jī)。
到底是人的位置影響了行為呢？還是行為影響了位置？
請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
參考答案
1．B（強(qiáng)加因果）
2．A（B項，偷換概念，②③兩段重點分析的是童謠更容易成為讖謠的兩點原因。C項，將這種思維系統(tǒng)化的是鄒衍和董仲舒兩人。D項，以偏概全，“謠讖不過是人為創(chuàng)作，意圖達(dá)到一定的政治目的”只涉及了人為因素中“人為作謠，以圖成讖”的部分。）
3．D（A項，據(jù)第②段，除因童謠是“出自胸臆”的“天籟之音”外，還有信仰上的因素。B項，據(jù)第④段，并非根本原因，只是原因的一種。C項，據(jù)第⑤段,“用天事解釋人事”“規(guī)勸、提醒當(dāng)政者”是鄒衍學(xué)說的內(nèi)容。
4.A
5.A(③寫*的生活情趣；④⑤寫“收書既成”后閱讀時如何小心謹(jǐn)慎。)
6.D（李清照心里很不好受并不是因為趙明誠的話。）
7．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。（“既”“起”“簿”“置”各1分，句意1分）
�。�2）一時間四顧茫然，只見滿箱滿籠都是書籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西一定不會成為自己的東西了。（“盈溢”“且”“必”“為”各1分，句意1分）
8.宋詩寫梅花不愿受到塵埃的污染，甘心生長在簡陋的竹籬茅舍旁邊，后悔和林和靖相識，以致惹得詩人們反復(fù)吟詠它。元曲寫梅花只愿和純潔無暇的白雪和月光為伴，不喜歡和蜜蜂蝴蝶嬉戲。（3分）二者都寫出了梅花一塵不染、圣潔高尚、甘于寂寞、不事張揚(yáng)的特點。（2分）
9.相同點：宋詩中的“自甘心”“誤識”和元曲中的“泄漏”“交”“不惹”等動詞都運用了擬人的手法，都賦予了梅花以人的品格。[亦可答“托物言志”（象征）手法，二者均是句句不離梅花純潔高雅的品性，同時，又是字字言志，正是作者貞潔自守、不慕名利、不逐流俗的高尚人格的寫照。]（2分）不同點：元曲還運用了對比的手法，將雪月和蜂蝶對比，說梅花愿和雪月為伴，不愿和蜂蝶相戲。（或說將梅花和百花對比，梅花不像百花那樣喜歡開在風(fēng)和日暖的春天，喜歡和蜂蝶相戲。）（2分）層次清晰1分。
10．略
11．（1）E、C（選E給3分，選C給2分，選B給1分；選A、D不給分。）（解析：A、不能暗示來人真實身份；B、目的并非單一；D、無法判斷莫谷青看出王景文又在讓棋。）
�。�2）①弈棋如做人，棋道為上，榮辱其次。（人與人之間重在交流，贏輸其次）；②對他人尤其是暫不如已的人，應(yīng)有寬容與愛惜的精神；③不受權(quán)勢約束的人格的獨立。（士可殺不可辱的傲岸是棋道的精髓之一。）（每點2分，意思對即可，共6分）
�。�3）①酷愛棋藝，為與弈棋高手切磋，不惜冒著生命危險渡江而來；②心性浮躁，棋力不低，但鋒芒畢露，不知內(nèi)斂；求勝心切，強(qiáng)行用出險招，導(dǎo)致處于劣勢；處于劣勢時心頭焦急，胸中氣血翻滾，無法自已；③心性傲岸，不愿接受對方的故意相讓，數(shù)月后再度渡江弈棋；④道義為上，在得知王景文因自己而被賜死后，也飲鴆自盡而不茍活。（每點2分，答出任意三點即可得6分）
（4）第一種觀點：主人公是王景文。①故事發(fā)生的地點設(shè)置在王景文一方；②文章實際上是以王景文的命運起伏為線索來組織小說情節(jié)的；③對其他人尤其是對莫谷青的精彩描寫有力烘托了王景文這一核心人物形象；④對王景文的描寫，凸顯了文章的主旨。王景文明明早知對方身份，卻不為茍利而將其出賣，凸顯出作者要彰顯的精神。（每點2分，共8分）
第二種觀點：主人公是莫谷青。①莫谷青是最早出現(xiàn)的人物，因為這個人物展開了情節(jié)；②莫谷青的兩次到來推動了情節(jié)的發(fā)展，而莫谷青的*又把小說推向了*；③對王景文形象的刻畫，有力地烘托了莫谷青的形象，凸顯了他們之間的志同道合；④莫谷青的身上寄托了作者的人格理想，突出了作品的主旨，莫谷青的以棋道為上、超越政治對立的行為為作者所欣賞。（觀點明確，沒觀點扣2分；結(jié)合文本論述合理，每點2分，共8分）
12.C【解析】慘淡經(jīng)營：形容苦費心力地經(jīng)營籌劃。慘淡，苦費心思；經(jīng)營，籌劃。苦心孤詣：指費盡心思鉆研或經(jīng)營，達(dá)到了別人達(dá)不到的境地。孤詣，獨自達(dá)到的境地。篳路藍(lán)縷
13．B【解析】A項句式雜糅；“突出……的原則”與“以……為原則”雜糅，C介詞缺失，“提高家庭問題的警覺性”應(yīng)為“提高對家庭問題的警覺性”，D“實現(xiàn)”“效果”搭配不當(dāng)。
14．B【解析］首先根據(jù)語境，側(cè)重點應(yīng)該落在“新”字上，不應(yīng)該“新、舊（基本職能）”并行，所以C項應(yīng)該排除；然后再看“實現(xiàn)人類文明的交融和傳承，積極發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用”這兩句話的邏輯順序，“發(fā)揮……作用”是手段，“實現(xiàn)……傳承”是結(jié)果，而A、D都把這種邏輯關(guān)系顛倒了，排除A、D。所以答案為B。
15.
思鄉(xiāng)詩是一位游子，歸雁、落葉，天涯、家書，讓人無奈又感傷。
閨怨詩是一位*，缺月、征衣、弱柳、殘夢，讓人憐惜又惆悵。
邊塞詩是一位俠客，大漠、孤煙、羌笛、鴻雁，讓人振奮又彷徨。
詠史詩是一位老叟，烏衣巷、秦淮河、后庭花、石頭城，讓人懷念又感傷。
�。ㄐ揶o1分，內(nèi)容2分）
16.構(gòu)圖要素：“70”，“1945－2018”，“V”字的長城圖案，5只飛翔的和平鴿。（2分）
寓意：數(shù)字“70”與時間“1945－2018”組成標(biāo)志性符號，襯以長城圖案組成代表勝利的“V”字，體現(xiàn)紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的七十周年的主題，也表明中華民族組成鋼鐵長城，共同抗敵，取得了勝利（1分）。圖案上方五只象征和平與希望的和平鴿由遠(yuǎn)及近展翅飛翔，表現(xiàn)對和平的向往（1分），象征五大洲人民團(tuán)結(jié)一心，在血與火的洗禮后重生，攜手前行，共創(chuàng)美好未來。(或：象征全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，承載著中華民族偉大復(fù)興的使命飛向未來。)（1分）。
17.作文
文言文譯文
徽宗建中靖國元年，我才嫁給趙氏。當(dāng)時先父在做禮部員外郎，丞相公公在做禮部侍郎，我夫明誠年方二十一歲，正在太學(xué)做學(xué)生。趙、李兩家本是寒族，向來清貧儉樸。每月初一、十五，明誠都請假出去，把衣服押在當(dāng)鋪里，取五百銅錢，走進(jìn)大相國寺，購買碑文和果實�；氐郊抑�，我們面對面地坐著，一邊展玩碑文，一邊咀嚼果實，自己覺得很象遠(yuǎn)古時代葛天氏的臣民那樣自由和快樂。
后二年，明誠出仕做官，便立下節(jié)衣縮食，游遍遼遠(yuǎn)的地方，把天下的古文奇字全部搜集起來的志愿。日積月累，資料越積越多。丞相在政府工作，親戚故舊中也有人在秘書省的，常常有《詩經(jīng)》以外的佚詩、正史以外的逸史，以及從魯國孔子舊壁中、汲郡魏安?（厘）王墓中發(fā)掘出來的古文經(jīng)傳和竹簡文字，于是就盡力抄寫，漸漸感到趣味無窮，以至欲罷不能。后來偶而看到古今名人的書畫和夏、商、周三代的奇器，也還是脫下衣服把它買下來。曾記得崇寧年間，有一個人拿來一幅南唐徐熙所畫的《牡丹圖》，要二十萬錢才肯賣。當(dāng)時就是貴家子弟，要籌備二十萬銅錢，談何容易��！我們把它留了兩夜，終于因為想不出法子而還給了他。我們夫婦倆為此惋惜悵惘了好幾天。
后來我們回青州故鄉(xiāng)閑居了十年。仰有所取，俯有所入，衣食有了富裕。明誠又接連做了萊州和淄州的太守，把他的全部薪俸拿出來，從事書籍的刻寫。每得一本，我們就一起校勘，整理成集，題上書名。得到書畫和彝、鼎等古代酒器，也摩挲把玩或攤開來欣賞，指摘上面的毛病。每晚以燒完一枝蠟燭為準(zhǔn)。因此所收藏的古籍，都能做到紙札精致，字畫完整，超過許多收藏家。我天性博聞強(qiáng)記，每次吃完飯，和明誠坐在歸來堂上烹茶，指著堆積的書史，說某一典故出在某書某卷第幾頁第幾行，以猜中與否決定勝負(fù)，作為飲茶的先后。猜中了，便舉杯大笑，以至把茶倒在懷中，起來時反而飲不到一口。甘心在這個環(huán)境中過一輩子了！所以我們雖處于憂患貧窮之中，而胸中的志愿從沒有屈服過。
收書的任務(wù)既已完成，就在歸來堂中建起書庫，把大櫥編上了甲乙丙丁的號碼，中間放上書冊。如需講讀，就拿來鑰匙開櫥，在簿子上登記，然后取出所要的書籍。我有時把書籍損壞或弄臟了一點，他定要給以批評，并責(zé)令揩完涂改，不再象過去那樣平易和藹了。收藏書籍本為尋求適意，如今反而弄得一場不愉快。我性子實在忍耐不住，就想辦法不吃第二道葷菜，不穿第二件繡有文彩的衣裳，頭上沒有明珠翡翠的首飾，室內(nèi)沒有鍍金刺繡的家具。遇到諸子百家的書籍，只要字不殘缺、版本不假的，就馬上買下，儲存起來作為副本。向來家傳的《周易》和《左傳》，原有兩個版本源流，文字最為完備。于是羅列在幾案上，堆積在枕席間，我們意會心謀，目往神授，這種樂趣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過聲色狗馬之上。
到了欽宗靖康元年，明誠做了淄州太守，聽說金軍進(jìn)犯京師汴梁。一時間四顧茫然，只見滿箱滿籠都是書籍，一邊戀戀不舍，一邊悵惘不已，心知這些東西必將不為己有了。高宗建炎元年三月間，我的婆婆太夫人郭氏死于建康，明誠奔喪南來。多余的物品既不能全部載去，便先把書籍中重而且大的印本去掉，又把藏畫中重復(fù)的幾幅去掉，又把古器中沒有款識的去掉。后來又去掉書籍中的國子監(jiān)刻本、畫卷中的平平之作及古器中又重又大的幾件。經(jīng)多次削減，還裝了十五車書籍。
乙酉年夏五月，到池陽，皇帝有旨任命他知湖州，需上殿朝見。于是我們把家暫時安置在池陽，他一人奉旨入朝。六月十三日，開始挑起行李，舍舟登岸。坐在岸上，他穿著一身夏布衣服，翻起覆在前額的頭巾，精神如虎，明亮的目光直向人射來，向船上告別。此刻我的情緒很不好，大喊道：“假如聽說城里局勢緊急，怎么辦呀？”他伸出兩個手指，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地答應(yīng)道：“跟隨眾人吧。實在萬不得已，先丟掉包裹箱籠，再丟掉衣服被褥，再丟掉書冊卷軸，再丟掉古董，只是那些宗廟祭器和禮樂之器，必須抱著背著，與自身共存亡，別忘了！”說罷策馬而去。
【二】
第Ⅰ卷閱讀題（共54分）
一．議論類文本閱讀
閱讀下面一篇文章，完成1——3題。（共6分）
人的活動是一種自然的生命的活動，其生命活動和生活需要的全部物質(zhì)都依賴于自然界。地球生物圈是人類的誕生之地和生存環(huán)境，湯因比將其比喻為人類的母親。人類也和生物圈中的其他物種一樣，其生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系。這種對象化的活動方式就是生產(chǎn)活動。而傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動完全服從歲時的安排，逐漸形成了順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會生活的歲時節(jié)令習(xí)俗。
那達(dá)慕是否可以稱為節(jié)日，學(xué)術(shù)界似乎還有爭論。與農(nóng)耕民族的節(jié)日相比較，草原民族的節(jié)日似乎不是固定到“日”，草原那達(dá)慕的節(jié)日的文化場域也比較寬泛。據(jù)調(diào)查，自1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)。牧人說，哪年雨水好，就舉行那達(dá)慕。還有一種說法：舉行了那達(dá)慕，雨水就更好。而雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞。所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期是相對固定的，一般在農(nóng)歷6—7月。民俗，它與人們的出生地、族屬、國籍、性別等與生俱來之物相關(guān)，那達(dá)慕節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。
這個節(jié)日的產(chǎn)生與蒙古族古代的歷法有關(guān)。蒙古族世世代代從事的隨水草而遷徙的游牧活動需要掌握天文歷法知識。在對天象的觀察中，他們創(chuàng)造了自己的歷法。由于草場是牧業(yè)的生命線，他們以草木計年。宋彭大雅《黑韃事略》云：“但見青草則為一年。”宋孟珙《蒙韃備錄》云：“其俗每青草為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣�！蹦敛莸臉s枯標(biāo)識著牧業(yè)生產(chǎn)的一個周期，因此“草”具有年的意義。注意這里的草不僅含有自然意義，而且含有人文意義。對于時間，正如法國哲學(xué)家所說，我們不可以深入理解，只可直覺與體驗。牧人對時間的體驗與農(nóng)民不同，他們觀察天體的變化是以草為參照物的。在不同的生態(tài)環(huán)境下從事不同的生計方式對時間的體驗有所不同。什么叫節(jié)日？節(jié)日是人們在生產(chǎn)中與生活中對時間感受和對時間進(jìn)行切分操作的人文符記，在每年特定的節(jié)期、特定的文化空間，人類表演慶典的整體形態(tài)。草原那達(dá)慕的時間選擇在夏末秋初，這個節(jié)慶的時間有相對的固定性：“時間標(biāo)志法取決于不同工作條件及其與自然節(jié)奏的關(guān)系”。在夏末秋初這個一年里的特定時間，草原上舉行那達(dá)慕，體現(xiàn)的就是人與自然和諧的精神。
與農(nóng)耕文化的節(jié)日的文化空間不同，那達(dá)慕的文化空間是廣袤的草原。文化空間從其自然屬性而言，必須是一個文化場所，即具有一定的物理空間和場所，必須具有周而復(fù)始的循環(huán)性；從其文化屬性看，則應(yīng)該具有歲時性、周期性、季節(jié)性、神圣性、娛樂性等等。
草原是牧民的生活之源。在草原上，游牧民所從事的勞動、遷徙，與五畜、與自然界的草場和氣候構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。人是文化的人，人與自然的關(guān)系是通過文化的中介表達(dá)的，牧業(yè)的生活方式是在草原生態(tài)中生存的牧人的一種特殊的文化表達(dá)。“對于人類學(xué)家而言，每一個民族的概念性世界都是獨一無二的，只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義�！蹦沁_(dá)慕的文化空間是廣袤的草原，因為經(jīng)過牧民的勞動，把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰�。草原是牧民的家園，同時也是牧民節(jié)日的文化空間。
�。ㄟx自邢莉《在第六屆草原文化節(jié)•草原文化論壇上的發(fā)言》）
1.下列關(guān)于前兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）
Ａ．那達(dá)慕，作為草原民族的節(jié)日，它不像農(nóng)耕民族的民俗節(jié)日那樣具體到某一天，它的節(jié)日的文化場域相對比較寬泛。
�。拢畯囊呀�(jīng)舉行過的大型那達(dá)慕看來，它們大多出于慶賀牧業(yè)豐收，而牧業(yè)豐收的前提就是雨水好，所以傳統(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期相對固定。
�。茫�1963年以來，該旗首府烏里雅斯太鎮(zhèn)共舉辦大型那達(dá)慕10次，大都出于慶賀牲畜增加頭數(shù)，據(jù)此可見，那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞。
�。模畟鹘y(tǒng)那達(dá)慕的節(jié)期一般在農(nóng)歷6—7月，這節(jié)期的選擇既是蒙古族情感的產(chǎn)物，又建立在民間知識的基礎(chǔ)上。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
Ａ．人對自然界形成對象性關(guān)系，因而人類生存環(huán)境必須依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，人類的生產(chǎn)活動也必須服從自然不可抗拒的法則。
�。拢泶笱拧逗陧^事略》說“但見青草則為一年”，孟珙《蒙韃備錄》說“其俗每青草為一歲”，從宋朝的這記載中可見蒙古族當(dāng)時是以草木計年。
�。茫�(jié)日是人們在生產(chǎn)與生活中對時間感受并進(jìn)行切分操作的人文符記，它具有三大元素，即特定的節(jié)期、特定的文化空間和呈現(xiàn)表演慶典的整體形態(tài)。
�。模菰褡逶谧约旱膭趧舆^程中，形成了自己特定的生活方式，從而把自然界的草原變?yōu)槲幕牟菰�，廣袤無垠的草原就成了那達(dá)慕的文化空間。
3.根據(jù)原文，下列理解和分析不正確的一項是（）
�。粒衲沁_(dá)慕這樣的歲時節(jié)令習(xí)俗是蒙古族順應(yīng)自然變化、適應(yīng)社會生活的結(jié)果，也是其傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動完全服從歲時安排的結(jié)果。
�。拢晒抛迨朗来鷱氖碌碾S水草而遷徙的游牧活動需要掌握天文歷法知識，而他們創(chuàng)造的天文歷法知識自然要服從并服務(wù)于他們的生產(chǎn)生活。
�。茫煌纳鷳B(tài)環(huán)境和生活方式，決定著不同的時間感受，所以牧人對時間的體驗與農(nóng)民不同，因為他們觀察天體的變化以草為參照。
�。模畬τ谌祟悓W(xué)家，每一個民族的概念性世界都是獨一無二的，只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義。
二．古代詩文閱讀
（一）文言文閱讀
閱讀下面文言文，完成4——7題。（共16分）
李密，字令伯，犍為武陽人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密時年數(shù)歲，感戀彌至，??②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。
少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子*。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：
臣以險釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁辛苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之童，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐。臣侍湯藥，未嘗廢離。……臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六；是以臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。愿陛下矜愍愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以*征至洛。司空張華問之曰：“安樂公④何如？”密曰：“可次齊桓�！比A問其故，對曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流⑤。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也�！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡�？”密曰：“昔舜、禹，皋陶相與語，故得簡雅；《大誥》與凡人言，宜碎�？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。”華善之。
出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已�！睆氖掳灼鋾倦`，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂，詔密令賦詩，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語豈然！”武帝忿之，于是都官從事奏免密官。后卒于家。
�。ā稌x書•李密傳》節(jié)選）
【注】①醮：jiào，改嫁。②??：zhēng，熱切的樣子，形容李密對母親思念之深。③游夏：孔子的學(xué)生子游、子夏，品格好，資質(zhì)高。④安樂公：劉備之子劉禪。⑤蟲流：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此處指死亡。
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是()
�。粒酌餮越毯嗡樗椋含嵥�
Ｂ．從事白其書司隸白：報告
�。茫Ｍ麅�(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援援：靠山
Ｄ．及賜餞東堂，詔密令賦詩密：暗中
5.以下句子中，全部表現(xiàn)李密有才干的一組是()
�、俜钍乱孕⒅�(jǐn)聞②周門人方之游夏③泰始初，詔征為太子*
④有暇則講學(xué)忘疲⑤乃遷漢中太守⑥數(shù)使吳，有才辯
�。粒冖邰蓿拢佗邰荩茫冖堍荩模佗堍�
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()
�。粒蠲軓暮苄【投帽M孝道。他幼年喪父，母親何氏再嫁，年僅幾歲的李密深切地思念雙親，不能自已，以至憂思成疾。
Ｂ．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個名副其實的真名士，并答應(yīng)了他的請求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽擔(dān)任太子*。
�。茫蠲苷J(rèn)為安樂公劉禪是個僅次于齊桓公的君主，理由是劉禪和齊桓公成敗的原因是一樣的。司空張華對他的這個見解很是信服。
�。模杌噬蠔|堂賜宴餞別之機(jī)，李密賦詩一首，詩的末章表明了他想回家種田的愿望。晉武帝為此很生氣，都官從事見機(jī)行事，馬上奏請皇上免去李密的官職。
7.把文言文閱讀材料中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
�、儆邢緞t講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。
_________________________________________________________________________
�、诔贾量�，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒。
_________________________________________________________________________x.k.b.1
�、劭酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳。
_________________________________________________________________________
�。ǘ┕糯姼梃b賞
閱讀下面這首宋詩，然后按要求答題。（共8分）
碧湘門①
陶弼
城中煙樹綠波漫，幾萬樓臺樹影間。
天闊鳥行②疑沒草，地卑江勢欲沉山。
[注]①碧湘門：即長沙（今屬湖南）城門。②行（háng）：行列。
8．這首詩最后一句的“沉”字用得最好，請簡要分析。（4分）
9.有人評價這首詩“句句寫遠(yuǎn)，卻又始終未著‘遠(yuǎn)’字”。對此你是如何理解的？請結(jié)合第一句和第三句作簡要分析。（4分）
�。ㄈ┟涮羁�
10.補(bǔ)出下列語段中橫線上的語句（共8分）
①，。善萬物之得時，感吾生之行休。
�。ㄌ諟Y明《歸去來兮辭》）
�、�，彩徹區(qū)明。，秋水共長天一色。
王勃《滕王閣序》）
�、郏�，以游無窮者，彼且惡乎待哉!
�。ㄇf周《逍遙游》）
�、埽瑒t劉病日篤；，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實為狼狽。
（李密《陳情表》）
三．文學(xué)類文本閱讀
閱讀下面的文章，完成11——14題。（共16分）
莊子的翅膀
①人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。
�、谖腋杏X自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時候我想到了莊子，想到了那個貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時代，莊子的周圍才真正稱得上是一個巨大的泥沼，一個恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個毫無生命尊嚴(yán)的時代，那是一個人命低于草芥的時代。
③莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對于“士”，君主不是純粹用刀劍來對付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時也會為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級的“庶”。
④莊子被*。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣*出了一雙翅膀。
⑤莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因為有了翅膀，因為舍棄。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對所有的人說：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎？沒有。所以我們成不了莊子。
�、耷f子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟，因為莊子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因為曳尾污泥，那是在與大自然肌膚相親。
�、咔f子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會兒是蝴蝶，流連戲蝶時時舞。莊子讓當(dāng)時的社會吃驚，更讓后人吃驚。這個長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么?憑他的一對翅膀。
�、嗳说街心辏腋械缴某林�。因為我沒有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個時代，每個人都被捆縛在*的戰(zhàn)車上，每個人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個尸橫遍野的戰(zhàn)場，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有*。
⑨沉重是自找的。
⑩我飛不起來。因為我的沉重。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。
⑪還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實實地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。
�。ü�(jié)選自《散文》2008年第三期）
11．結(jié)合文意，說說題目“莊子的翅膀”的含義及表達(dá)效果。（4分）
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12．第②段中作者為什么寫莊子生活的時代？（4分）
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13．第⑨段中作者說“沉重是自找的”,理由是什么？請根據(jù)文意作簡要概括。（3分）
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14．有人認(rèn)為結(jié)尾段表現(xiàn)了作者消極的情緒。請結(jié)合文章主旨，談?wù)勀愕目捶�。�?分）
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第Ⅱ卷表達(dá)題（共46分）
四．基礎(chǔ)知識（共10分）
15．下列詞語中加點字的讀音，全都正確的一組是（）
�。粒犞�(xiá)央浼（miǎn）萬仞(rèn)載欣載奔(zài)
Ｂ．游說(shuì)迤邐(yǐlǐ)蓬蒿(gāo)窈窕淑女(yǎotiǎo)
�。茫陧�(zī)踹水(chuài)福祚(zuò)冠冕堂皇(guān)
�。模畟}廒(áo)鏤空(lòu)逋慢(bǔ)涸轍之鮒(zhé)
16．下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）
Ａ．聒噪睇眄萬應(yīng)錠不脛而走
�。拢兡冕隙胄︽益也豢捎庠�
Ｃ．案犢盛筵暖融融亡羊補(bǔ)牢
�。模拙蕛�(yōu)渥破天荒事半功倍
17．下面各句中，句意明確且沒有語病的一項是（）
�。粒叧撬谝荒曛凶顭狒[的日子，是端午、中秋和過年。三個節(jié)日過去三五十年前，這地方人如何興奮，直到現(xiàn)在還毫無變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個日子。
�。拢茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時也必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。
Ｃ．敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認(rèn)識到語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。
�。模幢阌钪鎸⒁s，我可以滿懷信心地預(yù)言，它在至少一百億年之內(nèi)不會停止膨脹。
18．下面句子中加點的成語使用正確的一項是（）
�。粒碌�高中語文教材經(jīng)過改頭換面，給人耳目一新的感覺，很受學(xué)生歡迎。
Ｂ．昨日，受害人帶著那顆受傷的心，捂著那只與光明失之交臂的眼睛，向記者傾訴了上次開庭的情況。
Ｃ．小王向小李使了一個眼色，小李心領(lǐng)神會，馬上帶著自己的人馬朝屋后包圍了過去。
Ｄ．冰心老人生前曾三令五申地強(qiáng)調(diào)中學(xué)生要學(xué)好語文。
19.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()
內(nèi)心里擁有善，________________，________________，_________________。積淀在我們血液里的和融化在我們腳步中的，都是這樣一點一滴播撒和積累下的善。___________________，從而形成一泓循環(huán)的水流，_________________，_________________。
�、倏匆娯毟F而情不自禁地產(chǎn)生同情
�、诳匆姾涠敢馊パ┲兴吞�
�、鄄艜匆娙跣《杂X前去扶助
�、芪覀冊诟袆觿e人的同時，也被別人感動著
�、葑虧欀覀兡呐驴酀D難的日子
⑥幫助我們度過相濡以沫的人生
�。粒堍佗邰冖蔻荩拢邰冖佗蔻茛埽茫邰佗冖堍茛蓿模堍邰冖佗茛�
五．語言運用（共6分）
20．用一句話概括下面這段文字的要點。（2分）
在這點上，我們講究義理，顯然和前人的說法在原則上是不同的。從前寫文章的人說道義理時，往往只是指“古圣先賢”已經(jīng)說過的道理。在我們看來，馬克思主義的普遍真理雖然是人類的實踐經(jīng)驗的科學(xué)的總結(jié)，是我們研究一切問題的指南針，然而也不能把它當(dāng)成教條。正確的觀點，不是簡單的教條，不是空洞的觀點，而是從具體材料引出正確的結(jié)論。
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21．當(dāng)代著名文學(xué)家秦牧在談到讀書方法時，主張“牛嚼”(反復(fù)鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“‘牛嚼’與‘鯨吞’孰優(yōu)孰劣”的辯論會。假如你是參賽辯手，選擇一方觀點，寫一段80字左右的辯詞。要求語言簡明，至少運用一種修辭手法。(4分)
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六．寫作（共30分）
22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
錢鐘書夫婦將幾百萬元的稿費全部捐贈清華大學(xué)，建立基金會，而且不以自己的名字命名。有人問：為何？答曰：“好讀書�！睏罱{先生在百歲壽辰時不搞慶�；顒樱芙^所有采訪，她說：“我得洗凈這一百年沾染的污穢回家，我沒有登泰山而小天下之感，只在自己的小天地里過平靜的生活�！比藗儼l(fā)現(xiàn)，他們從未參與過“中華脊梁獎”等獎項的評選，但他們恰恰才是真正的中華脊梁。
結(jié)合材料中的內(nèi)容，自主立意，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
高二語文參考答案及解析
1.1、C(分析：“那達(dá)慕是牧業(yè)豐收的代言詞”錯，原文是“雨水好是牧業(yè)豐收的代言詞”。)
2、A(因果倒置。第一段“人類……生存環(huán)境依賴于和生物圈血肉相關(guān)的聯(lián)系，也必須服從自然不可抗拒的法則，因此構(gòu)成了人對自然界的對象性關(guān)系。”)
3、D(“只要從該民族的眼光去了解，我們就能掌握文化真正的意義”與原文“只有從該民族的眼光去了解，我們才能掌握文化真正的意義”不符合。)
4.D（密：李密。）
5.A（①表孝順，④表治學(xué)勤奮，⑤表不受重用。這三項均與“有才干”無關(guān)。）
6.D（“表明了他想回家種田的愿望”有誤。李密想入朝為官，并希望得到升遷，但因朝中沒有靠山未能如愿，而被調(diào)任漢中太守。他心懷不滿，作詩發(fā)牢*。）
7.翻譯：
�、伲ɡ蠲埽┯锌臻e的時間就去講學(xué)，忘了疲勞，并且拜譙周為師，譙周的*把他比作孔子的優(yōu)秀學(xué)生子游、子夏。（“師”、“方”各1分，大意1分。）
�、谖业男了岜�，不單是蜀中人士和二州長官所看見和明白知道的，天地神明實在也都看得清清楚楚。（“辛苦”、“牧伯”、“鑒”等關(guān)鍵詞2分，遞進(jìn)句式“非獨……，……”1分，大意1分。）
③和孔明說話的人沒有人能和他水平相當(dāng)?shù)�，因此孔明的言論教誨就要具體瑣碎。（“敵”、“碎”各1分，大意1分。）
8.城門地勢低，放眼望去浩茫的江水仿佛要把遠(yuǎn)處的山巒淹沒似的�！俺痢弊謱懗隽怂畡葜�，既傳達(dá)了遠(yuǎn)水浩茫給詩人的強(qiáng)烈主觀感受，又恰當(dāng)?shù)匕盐兆×嗣鑼懙姆执纭?/P>
9、本詩首句寫長沙城內(nèi)遠(yuǎn)樹如煙，有如碧綠的水波。第三句寫遼闊的天空中，成行的鳥兒愈飛愈遠(yuǎn)，仿佛就要沒入天際的草叢。這兩句寫的都是登樓所見到的遠(yuǎn)景，卻又始終未著“遠(yuǎn)”字。（意對即可）
10.默寫見課文。
11.“莊子的翅膀”指莊子徹底拒絕名與利的*（1分）追求崇尚自由的思想（1分）。作者用比喻手法，使題目有吸引力，更加生動形象表現(xiàn)莊子思想的特點。（2分）
12．與我們生活的時代作對比，突出莊子生活的時代是一個毫無生命尊嚴(yán)、人命低于草芥的時代。（2分）結(jié)構(gòu)：為下文寫莊子的翅膀做鋪墊，以突出莊子的翅膀是被時代逼出來的。（2分）
13．（1）我們不像莊子懂得在名利上舍棄。（1分）（見第⑤段）
�。�2）我們生活的時代讓人被金錢和無盡的*所*。（1分）（見第⑧段）
�。�3）這種選擇更多的是源于自己內(nèi)心污濁和腐朽。（1分）（見第⑩段）
14．從表層意義上看，確實表現(xiàn)出一種消極的情緒，但觀全文，它實際上是憤激之詞，無奈之語。（1分）此文深刻地表達(dá)了作者對莊子的仰慕和崇敬之情，表現(xiàn)出作者對理想人生狀態(tài)的渴望和向往。（主旨2分）所以說作者既渴望擁有莊子輕盈的翅膀，但又因陷入現(xiàn)實生活的困境而不能自拔，于是有了這樣的感慨。（2分）
15.C（A中的“浼”音měi；B中的“蒿”音hāo；D中的“逋”音bū。）
16.A（B組的“笑嘻嘻”、C組的“案牘”、D組的“窠臼”有錯。）
17.C（A項主語不一致，“這地方人如何興奮”應(yīng)為“如何興奮了這地方人”。B項關(guān)聯(lián)詞誤用，應(yīng)把“也”改成“卻”。D項語序不當(dāng)，“至少”應(yīng)放在“在”之前。）
18.C（A.貶義。B.形容當(dāng)面錯過，失掉好機(jī)會。D.再三命令或告誡，不當(dāng)）
19.C（根據(jù)前后連貫的原則，③句應(yīng)接在首句后，構(gòu)成條件關(guān)系，根據(jù)邏輯關(guān)系，“同情”與“雪中送炭”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以①②應(yīng)接在③后，④與“循環(huán)”相應(yīng)，⑤⑥句是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)排在句末。）
20.正確的觀點，是從具體材料引出的正確的結(jié)論。
21.“牛嚼”和“鯨吞”代表著兩種不同的讀書方法，一個側(cè)重深深品味，一個側(cè)重于博覽群書，一個利在深而弊在視野窄，一個利在廣而弊在浮，無論支持哪一種觀點，只要能自圓其說即可，修辭手法建議使用引用、對偶、比喻等。示例一：讀書旨在講究質(zhì)量。只有“牛嚼”，才能吸取內(nèi)容的精華，做出正確的判斷，產(chǎn)生自己的見解。杜甫曾云：“精能盡其妙。”而“鯨吞”只能走馬觀花，淺嘗輒止�？梢�，“牛嚼”優(yōu)于“鯨吞”。示例二：只有“鯨吞”，才能博覽群書，去蕪存普；廣泛吸納，兼收并蓄；滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車。諸葛亮讀書就“獨觀其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字，視野狹窄。因此，我方主張“鯨吞”優(yōu)于“牛嚼”。
22.作文
審題：錢鐘書夫婦這樣的英才“才是真正的中華脊梁”可作為材料的核心觀點，可聯(lián)系魯迅先生對民族的脊梁的論述，加以表述。除此而外，材料中的不圖虛名只“好讀書”、不為名利所累只過自己的“平靜的生活”等，都是較好的立意角度。
參考譯文：
李密，字令伯，犍為武陽人（今四川省彭山縣）。他的一個名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾*。為祖母端飯菜．端湯藥，他總要嘗過后才讓祖母用。有空閑的時候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對待老師一樣侍奉拜譙周。，被譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列（認(rèn)為是很有才華的人）。
他年少時在蜀漢做郎官。多次出使吳國，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子*。他因為祖母年高，無人奉養(yǎng)，沒有接受官職。
皇帝看了以后說：“（這個）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊�！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ�。后來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以*的身份被征召到洛陽。當(dāng)時（有個叫）張華的司空問他說：“（你認(rèn)為）安樂公這個人怎么樣？”李密說：“可以與齊桓公相并列。”張華問其中的原因，他回答說：“齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國，任用黃皓而亡國，從這可知成敗的原因是一樣的。”又問“孔明的規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜．禹．皋陶在一起談話，所以能夠簡潔高雅；《大誥》是說給普通人聽的，應(yīng)該具體瑣碎一點�？酌骱蛯υ挼娜怂讲幌嗟�，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎�！睆埲A認(rèn)為他的道理很好。
�。ê髞恚┑酵獾刈鰷乜h的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國的災(zāi)難不會停止�！毕聦俟倮舭阉男派蠄蠼o司隸，他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因為李密在縣城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有*他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因為不如意而心懷怨恨。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩時，他在詩的末尾說：“我這人也有心里話，說來話長。做官卻朝中無人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會正確��！”武帝對此很生氣，（識相的）都官從事馬上奏請罷免李密的官職。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1231082.html
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