考試時間：90分鐘 滿分100分
一、單項(xiàng)選擇（每題1.5分，40題，共60分）
當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望。回答1～2題。
1．下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的聯(lián)系，表述正確的是（ ）
A．任何文化都促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展
B．一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的
C．一定的文化是一定的經(jīng)濟(jì)、政治的反映
D．政治是文化的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)是文化的集中表現(xiàn)
2．下列屬于文化現(xiàn)象的是（ ）
①2008年6月12日，海峽兩岸關(guān)系協(xié)會會長陳云林與臺灣海峽交流基金會董事長江丙坤在北京釣魚臺5號樓緊緊握手，兩會領(lǐng)導(dǎo)人直接啟動了雙方中斷九年多的商談。②2008年5月12日，四川汶川發(fā)生8.0級大地震③晨練、下棋、唱歌、扭秧歌等社區(qū)活動④某校為迎接高考的到來，在全校師生中開展“共鑄誠信”征文活動⑤書法協(xié)會、美術(shù)協(xié)會、讀書俱樂部等社團(tuán)活動⑥2008年6月17日至18日，第四次中美戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)對話在美國馬里蘭州安納波利斯舉行
A．①②③ B．④⑤⑥ C．③④⑤ D．②③⑥
3．在文化與一個國家存在和發(fā)展的關(guān)系問題上，有一種說法： “欲滅一國，先滅其文化”。這一認(rèn)識（ ）
①強(qiáng)調(diào)了文化對一個國家生存和發(fā)展的重大作用②主張文化是民族的，民族文化不一定是世界的③夸大了文化的作用，是一種“文化決定論”④強(qiáng)調(diào)文化是人類的全部精神活動
A．①③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
4．清理了野蠻的混沌，心靈才會蕩起純凈的清波；掃除了愚昧的灰塵，思想才會綻放美麗的花朵。這對我們的啟示是（ ）
A．文化對個人的發(fā)展具有決定作用 B．民族文化也有精華與糟粕之分
C．要積極主動地接受健康向上的文化 D．要提供多種類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品[
5．傳統(tǒng)服裝是傳統(tǒng)文化的一部分，但只能說是傳統(tǒng)文化的“皮層”，而那些浩瀚典籍，諸子百家的思想，倫理道理觀念，那些血肉骨髓，才是傳統(tǒng)文化真正的“內(nèi)核”，如果一味專注于羽扇綸巾、津津樂道于峨冠博帶，或者只是套上一件“漢服”，這不能不說是一種舍本逐末的文化“復(fù)興”。上述觀點(diǎn)（ ）
A．否定了傳統(tǒng)文化的繼承性 B．肯定了現(xiàn)代文化的優(yōu)越性
C．屬于民族虛無主義的表現(xiàn) D．抓住了文化傳承的根本
6．《人民日報》載文指出，書有高下優(yōu)劣之分。多讀那些向你傳遞愛和真善美，傳遞博大精神、高尚道德和科學(xué)文化的書，你的生命一定會浸透了書香，一定會成 為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書寫歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這突出表明
A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”
B．自省、自律是提高思想道德的重要途徑
C．要在知識文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界
D．凡是書籍都有利于提高人們的思想道德水平
7．木槿花是韓國國花，象征著大韓民國歷經(jīng)磨難而矢志彌堅(jiān)的民族性格。美國人認(rèn)為玫瑰是愛情、和平、友誼、勇氣和獻(xiàn)身精神的化身，因而定位國花。俄羅斯選向日葵為國花，表達(dá)了俄羅斯人民向往光明，厭惡黑暗的情感。這反映了（ ）
A．文化的繼承性和發(fā)展性 B.文化的多樣性和民族性
C. 文化的傳承性和創(chuàng)新性 D.文化的穩(wěn)定性和時代性
8．和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀念之一。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家經(jīng)常運(yùn)用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學(xué)思想和文化理念。今天，我們所說的“和以處眾”、“政通人和”、“和諧社會”、“內(nèi)和外順”等都是這一思想的延伸。這說明（ ）
A．傳統(tǒng)文化是一成不變的 B．傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩
C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性 D．先進(jìn)文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內(nèi)核
9．新華網(wǎng)墨爾本2009年7月27日電：第58屆墨爾本國際電影節(jié)決定播放介紹和宣傳熱比婭（注：熱比婭系x疆打砸搶事件主要策劃者之一）的記錄片，而且該記錄片的制片人還熱情邀請熱比婭本人到墨爾本出席本屆電影節(jié)。這在當(dāng)?shù)氐娜A僑華人中引起強(qiáng)烈抗議。47家華人社團(tuán)發(fā)表聯(lián)合聲明，譴責(zé)墨爾本電影節(jié)舉辦方把藝術(shù)政治化的做法。早些時候，為表示抗議，中國電影導(dǎo)演賈樟柯、趙亮和唐曉白決定撤回準(zhǔn)備在8月中上旬在墨爾本國際電影節(jié)上參映的全部影片。 上述材料表明（ ）
①愛國主義是中華民族精神的核心②愛國主義與愛社會主義本質(zhì)上是一致的③愛國主義不是具體的，而是抽象的④愛國主義應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在實(shí)際行動中
A.①②

B.①④ C.②③ D.③④
10．中華世紀(jì)壇序:“大風(fēng)泱泱,大潮澇澇。洪水圖騰蚊龍,烈火架鳳凰。文明圣火,千古未絕者,惟我無雙；和天地并存,與日月同光”。其中,“文明圣火,千古未絕者,惟我無雙；和天地并存,與日月同光”,反映出中華文化的基本特征是 （ ）
A．源遠(yuǎn)流長 B．惟我獨(dú)尊 C．博大精深 D．獨(dú)樹一幟
草根是相對于主流、精英而來的，草根文化即平民化、大眾化的文化，近年來借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起。在“百家講壇”中用“說書體”評說歷史的易中天“如日中天”，高雅文化正逐漸通過媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)走向平民、走向大眾。回答11題
11．草根文化借助媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛興起表明（ ）
A．思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，促進(jìn)文化的發(fā)展
B．教育在人類文化的傳承中產(chǎn)生越來越大的影響
C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素
D．社會制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步
12．有人這樣評價當(dāng)前的社會文化現(xiàn)象：“翻開雜志美人多，打開電視廣告多，看篇文章署名多，買本新書錯字多。”這種評價（ ）
①針砭時弊，說明文化市場需要引導(dǎo)和規(guī)范 ②沒看到文化生活中積極的東西，是片面的 ③反映了通俗化、平民化是大眾文化的主流 ④堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則
A．①② B．②③ C．①④ D．②④
13．被稱為“國粹”的京劇，集我國戲曲藝術(shù)之大成，它在吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式長處的過程中，不斷得以豐富和發(fā)展。這啟示我們，要保持一種藝術(shù)的長盛不衰，關(guān)鍵在于（ ）
A．全面挖掘和保護(hù)古代優(yōu)秀劇目 B．始終迎合市場需求和觀眾口味
C．綜合各種藝術(shù)的精粹 D．博采眾長，不斷推陳出新
14．下列對文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是 （ ）
A．文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛
B．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求
C．要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定
D．新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承
15．宋代理學(xué)家朱熹在他的詩中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是（ ）
A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段
16．中國人以謙虛為美德，而美國人對中國人“水平不高，能力有限”的自謙并不以為然，相反地會認(rèn)為你缺乏自信，不知有多少留學(xué)生在美國因?yàn)椤爸t虛”而丟掉了飯碗。這表明：（ ）
A．特定的文化環(huán)境是由特定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定的
B．文化環(huán)境不同，人們的交往行為和交往方式完全不同
C．不同的文化環(huán)境影響人們的思維方式和認(rèn)識活動
D．思維方式不同，反映的文化內(nèi)涵也完全不同
17．“我和你，心連心，同住地球村。我和你，心連心，永遠(yuǎn)一家人。”但地球不會因成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明（ ）
A．文化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的文化個性和特點(diǎn)
C．不同民族的文化具有共性和普遍性 D．經(jīng)濟(jì)全球化背景下文化沖突越演越烈
18．下列詩詞格言不能直接體現(xiàn)中華民族精神的是（ ）
A．天下興亡，匹夫有責(zé) B．欲窮千里目，更上一層樓
C．位卑未敢忘憂國 D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之
D．缺乏知識文化修養(yǎng)，容易走上違法犯罪的道路
19．絲綢是中國古代重要的創(chuàng)造發(fā)明之一。它出現(xiàn)在新石器時代，與中華文明同歲；它衣被天下，服務(wù)眾生；它傳播世界，絲綢之路成為東西方交流的通道；它的技術(shù)含量最高，發(fā)明創(chuàng)造點(diǎn)極多。這表明（ ）
①中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深②科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志之一③我國古代技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用④商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑
A．①③ B．①②③ C．①③④ D．①②③④
中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，兼容并蓄，豐富多彩，是世界上惟一長期延續(xù)發(fā)展而從未中斷過的文化，是東方文化的杰出代表，是人類文化最輝煌的組成部分。中華文化在五千年的發(fā)展歷程中，由于受中國社會文明發(fā)展道路以及社會政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、地理結(jié)構(gòu)的影響，形成了自

己鮮明的特點(diǎn)和獨(dú)特的精神。它是中華文化內(nèi)在特質(zhì)的集中表現(xiàn)，也是中華民族凝聚力的思想基礎(chǔ)。回答20～21題。
20．英國歷史學(xué)家湯因比認(rèn)為，在近6 000年的人類歷史上，出現(xiàn)過26個文明形態(tài)，但是只有中華文化是延續(xù)至今而且從未中斷過的文化。這一奇跡足以把中華文化同其他文化區(qū)別開來，如此悠久的歷史，本身就包含了中華文化的許多特質(zhì)，所以，我們認(rèn)為中華文化的第一個顯著特點(diǎn)就是（ ）
A．開放的氛圍濃郁 B．異彩紛呈 C．強(qiáng)大的民族凝聚力 D．源遠(yuǎn)流長
21．起源于黃河、長江流域的中華文化，之所以雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無限的魅力。除了其蘊(yùn)涵著自強(qiáng)不息的民族精神，還主要得益于（ ）
A．它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄
B．它所特有的創(chuàng)新精神，即不斷地實(shí)現(xiàn)自我超越
C．幅員遼闊，各地區(qū)的文化帶有明顯的特征
D．多民族的長期統(tǒng)一，民族文化異彩紛呈
22、文化產(chǎn)業(yè)是2l世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，就全世界范圍來看，各國都在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)已成為西方發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)值占到GDP的約l／5。這說明（ ）
①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ) ②文化力成為一國綜合國力的重要標(biāo)志 ③各國政治分歧逐漸消失，文化競爭越來越激烈 ④文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出
A．①② B．①③ C．②④ D．②③
23．關(guān)于社會主義思想道德體系的說法,不正確的是 （ ）
A．是思想道德建設(shè)的目標(biāo) B．是社會主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程
C．是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新 D．是對中華民族文明的否定
24．在急劇變化的社會生活中，人們在告別傳統(tǒng)生活方式的同時，也會遭遇生活中的思想道德沖突，對此，我們應(yīng)該（ ）
①在文化建設(shè)中堅(jiān)持指導(dǎo)思想的多元化 ②加強(qiáng)自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)③在現(xiàn)代化建設(shè)中，堅(jiān)持以思想道德建設(shè)為中心 ④不斷追求更高的思想道德目標(biāo)
A．①② B．②③④ C．①③ D．②④
25．對知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系認(rèn)識正確的是（ ）
①二者相互聯(lián)系，相互保進(jìn) ②掌握的文化知識越多，其思想道德水平就越高 ③良好的知識文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)④加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識文化修養(yǎng)
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
26．關(guān)于地震原因，有人認(rèn)為，這是地下深處巖層錯動、破裂所引發(fā)的。有人說這是老天對人類的報復(fù)�！暗卣鹗抢咸鞂θ祟惖膱髲�(fù)”，這種觀點(diǎn)屬于（ ）
A．樸素唯物主義 B．形而上學(xué)唯物主義
C．主觀唯心主義 D．客觀唯心主義
27．要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動規(guī)律。這是因?yàn)椋?）
A．具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ) B．哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)
C．正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)
D．正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)
28．包括泰勒斯在內(nèi)的好幾位古希臘哲學(xué)家同時都是天文學(xué)家；中國最早的哲學(xué)家孔子、墨子、老子、孟子也都曾默想和探究“天”的道理。所以“哲學(xué)開始于仰望天穹”，這句話生動、形象地說明（ ）
A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀
B．哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)并為具體科學(xué)提供世界觀和方法淪的指導(dǎo)
C．哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考
D． 哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界
29．哲學(xué)與世界觀、方法論三者之間的關(guān)系是（ ）
A．世界觀加方法論就是哲學(xué) B．世界觀決定方法論
C．哲學(xué)是具體知識的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一
30．哲學(xué)的基本問題是（ ）
A．物質(zhì)與意識誰是本原的問題 B．存在和思維的關(guān)系問題
C．物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系問題 D．唯物主義與唯心主義的根本分歧問題
被稱為美國人之父的富蘭克林，年輕時曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門，他的頭就狠狠地撞在門框上。出來迎接他的前輩笑笑說：“很痛吧！可是，這將是你今天訪問我的最大收獲。一個人要想平安無事地活在世上，就必須時刻記住：該低頭時就低頭。”回答1---2題。

31、富蘭克林撞上門框，獲得了人生智慧。這一事例說明的道理是 （ ）
A、人們在實(shí)踐活動中都能形成哲學(xué)智慧 B、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動
C、認(rèn)識世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧 D、哲學(xué)是一門使人聰明、給人智慧的學(xué)問
32、富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們 （ ）
A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明
C、不懂哲學(xué)的人，就無法生存和工作 D、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)
33、哲學(xué)分為兩陣營，要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義，沒有第三種情況。哲學(xué)兩大陣營的劃分依據(jù)是 （ ）
A、承認(rèn)不承認(rèn)思維可以正確認(rèn)識存在 B、有沒有回答思維和存在的關(guān)系問題
C、是否完全回答了思維和存在的關(guān)系 D、對思維和存在關(guān)系問題的不同回答
34、辯證唯物主義能夠成為當(dāng)今時代精神上的精華，是由于辯證唯物主義 （ ）
A、把一切哲學(xué)都結(jié)合在一起，有其他所有哲學(xué)的優(yōu)點(diǎn)
B、屬于思想文化范圍，由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定
C、是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
D、正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握了時代的脈搏
35、科學(xué)發(fā)展觀是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承而又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。上述論斷說明科學(xué)發(fā)展觀 （ ）
①是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的豐富和發(fā)展
②具有鮮明的時代意義 ③是中國發(fā)展著的馬克思主義 ④開創(chuàng)了哲學(xué)發(fā)展的新階段
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
36、農(nóng)諺說：“大旱不過五月十三”。到2009年5月底，黑龍江沒有有效降雨，全省發(fā)生重大旱情。氣候的變化“出人意料”，體現(xiàn)出 （ ）
①自然界的事物都是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 ②物質(zhì)具有獨(dú)立性
③事物都處在運(yùn)動和變化中 ④意識對物質(zhì)的存在和變化不會產(chǎn)生影響
A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④
37、在生活中，人們調(diào)侃對方想問題犯錯誤時，常開玩笑時說：“你的腦袋進(jìn)水了”。這句玩笑的哲學(xué)意義是 （ ）
A、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B、意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物
C、意識是人腦的機(jī)能 D、意識是人腦自發(fā)形成的
38.各地自然條件千差萬別，發(fā)展水平參差不齊，根本不可能走同一的發(fā)展模式。只有從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，在充分尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇富有地方特色的發(fā)展之路，才能取得事半功倍的良好效果。這說明
A.存在決定著思維 　 B.思維影響著存在
C.思維與存在不能分離 D.思維與存在同為本原
39.赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火。它在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”。這說明
A.世界的本質(zhì)是火 B.神創(chuàng)造世界的觀念不存在
C.事物都有發(fā)展過程 D.世界是物質(zhì)的
40、世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，用這一觀點(diǎn)分析“穩(wěn)如泰山”下列判斷正確的是
A它是正確的，從相對靜止的角度來說它并不否認(rèn)事物的絕對運(yùn)動
B它是錯誤的，否認(rèn)了事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
C它有正確的一面，即承認(rèn)事物的相對靜止，但又否認(rèn)了事物的絕對運(yùn)動
D它是錯誤的認(rèn)為靜止是絕對的無條件的
二、非選擇題（3道大題，共40分）
41．（12分）近年來很多學(xué)校重視校園文化建設(shè)，加強(qiáng)了包括價值理念、校訓(xùn)等為核心內(nèi)容的校園文化建設(shè)，開展文化節(jié)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、生活技能節(jié)等文化活動，努力營造一種體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的文化氛圍，促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。
請從文化對人的影響角度，結(jié)合本校實(shí)際說明重視校園文化建設(shè)的意義。

42．（12分）韓國的《朝鮮日報》報道，最近有不少中國媒體和娛樂圈名人紛紛對《大長今》等在中國備受關(guān)注的韓國電視劇內(nèi)容和韓流現(xiàn)象表示反感。著名演員張國立近

日說：“針灸分明是中國發(fā)明的，但在電視劇《大長今》中，卻說是韓國人發(fā)明的。媒體記者應(yīng)該更多地介紹中國演員和電視劇。”
該報道也引述香港著名演員成龍的話說：“在韓國新聞中，一概都是在稱贊自己國家的明星。我們也應(yīng)該支援中國的明星，讓他們可以和好萊塢及韓流明星相抗衡�！�
據(jù)此，有人認(rèn)為，認(rèn)同本民族文化，是對待文化多樣性的正確態(tài)度。請談?wù)勀愕目捶ā?BR>43. （16分）材料一：未來15年，我國仍將處在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的階段，國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展將進(jìn)一步增大資源消耗的強(qiáng)度。我們面臨人口、資源約束突出、環(huán)境壓力加大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
材料二：開展資源節(jié)約、建設(shè)節(jié)約型社會是黨中央、國務(wù)院作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。建設(shè)節(jié)約型社會，首先的就是要建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型政府，更要改革政府管理體制，最大的浪費(fèi)往往產(chǎn)生于管理的失誤，轉(zhuǎn)變政府管理理念，推進(jìn)體制創(chuàng)新，這對于加快建設(shè)節(jié)約型社會、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有格外重要的意義。
從唯物論角度，分析上述材料蘊(yùn)涵的哲理。

參考答案
1-5CCACD 6-10CBCBA 11-15CADBB 16-20BBBDD
21-25ACDDB 26-30DDCDB 31-35BDDDA 36-40ACADA
41.參考答案:文化是人創(chuàng)造的，文化又影響人。文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動，它可以影響人的行為方式和思維方式。（4分）（2）文化影響人有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。豐富的校園文化活動和深厚的文化底蘊(yùn)對學(xué)生的發(fā)展具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。（4分）（3）文化塑造人生。優(yōu)秀的、健康的文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。健康的校園文化活動，可以豐富學(xué)生的精神世界、增強(qiáng)學(xué)生的精神力量、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。（4分）
42.參考答案:（1）要正確對待文化多樣性，首先要認(rèn)同本民族文化。這是因?yàn)椋�每個民族的文化都有自己的精粹，都是本民族智慧的結(jié)晶。因此，要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。（4分）（2）不同民族、不同國家各具特色的文化，構(gòu)成了世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。對待文化的多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。（4分）（3）承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。同時，根據(jù)本國、本民族的實(shí)際情況結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。（4分）
43.（1）①針對我們面臨的人口不斷增加、資源約束突出、環(huán)境壓力加大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，黨中央、國務(wù)院作出開展資源節(jié)約、建設(shè)節(jié)約型社會的重大戰(zhàn)略決策，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的根本要求，堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。（5分）②開展資源節(jié)約、節(jié)約型社會是黨中央、國務(wù)院作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策，對于加快建設(shè)節(jié)約型社會、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有格外重要的意義，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)具有反作用，正確意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。（5分）③建設(shè)節(jié)約型社會與建設(shè)節(jié)約型機(jī)關(guān)、節(jié)約型政府以及轉(zhuǎn)變政府管理理念，推進(jìn)體制創(chuàng)新等，說明了規(guī)律具有客觀性，人們改造客觀世界必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，按客觀規(guī)律辦事。（5分）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/gaoer/1172765.html

相關(guān)閱讀：高二政治下冊期末調(diào)研模擬測試題[1]