2019年高考論述類文本閱讀模擬試題分類精編（二）1?
一、社會論述性文章的閱讀（12分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成6-9題
每年農(nóng)歷7月初7是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日七夕，即中國傳統(tǒng)的情人節(jié)。媒體給予了相當(dāng)熱情的關(guān)注,商家也借此推出種種情侶消費(fèi),回歸傳統(tǒng)的熱潮似乎在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了靈魂附體的感覺,人們也似乎感到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量。然而,這是否就意味著傳統(tǒng)文化的興盛?事情恐怕不是那么簡單。
人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視，是近年來傳統(tǒng)文化熱的一個表現(xiàn)。和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，過傳統(tǒng)節(jié)日所涉及的核心問題，就是如何在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。尤其在全球化浪潮沖擊之下，我們是誰的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。雖然，在近代以來的整個現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛--既被當(dāng)作封建社會的余孽而遭排斥，也被認(rèn)作舊時代的象征而受清算。但是，傳統(tǒng)文化作為人們確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，它的生命力和影響力并不會輕易消散。因而，當(dāng)下對傳統(tǒng)節(jié)日的倡導(dǎo)，重點不在于恢復(fù)一些舊有的儀式，而在于發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的基因。正如人們所言，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神，這是文化上的自信和自覺。
文化自信和文化自覺都內(nèi)含有一種尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。這不僅意味著人們對傳統(tǒng)文化應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，而且必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。然而，現(xiàn)實中很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。這幾年，我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一種怪象:一方面，一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的產(chǎn)權(quán)，傳統(tǒng)文化熱得一塌糊涂;另一方面，歷史文化遺產(chǎn)卻頻遭破壞，悲劇一次次上演。一邊是煞有其事的保護(hù)，一邊是毫無顧忌的破壞，傳統(tǒng)文化在利益圖謀和責(zé)任缺失的夾擊下，處境并不令人樂觀。此外，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)也可能使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的文化快餐，非但不能起到滋養(yǎng)的作用，反而壞了人們的胃口。因而，傳統(tǒng)文化由冷到熱，固然有可喜之處，但里面的陷阱也著實不少。如果沒有純正的尊重和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，結(jié)果可能適得其反。
通過七夕之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式，這是傳承傳統(tǒng)文化的必要途徑。這個過程不是一味呼吁回歸傳統(tǒng)或者抵御外來影響就能實現(xiàn)的，而恰恰是考驗人們智慧和耐心的地方。
6，下列表述屬于文化自信和文化自覺的一項是
A很多人把對某些具體文化形式的粗俗模仿當(dāng)作尊重，甚至以尊重為名行謀利之實，破壞性極大。
B.一些地方或是大興祭祀活動，或是爭奪歷史文化名人、神話傳說的產(chǎn)權(quán)，傳統(tǒng)文化熱得一塌糊涂。
C．應(yīng)有尊重傳統(tǒng)文化的心態(tài)。人們對傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)有較好的認(rèn)知和理解，還必須承擔(dān)起一定的責(zé)任。
D.傳統(tǒng)文化可圖謀利益，傳統(tǒng)文化熱帶來的商機(jī)使文化活動變成商業(yè)秀，成為商家包裝的文化快餐。
7.以下不屬于人們對傳統(tǒng)節(jié)日的重視原因的一項是
A.在全球化浪潮沖擊之下，我們是誰的困惑越來越多，而答案的尋找離不開回歸傳統(tǒng)。
B.傳統(tǒng)文化作為確立自我定位和民族認(rèn)同的資源，其生命力和影響力不會輕易消散。
C.是近年來傳統(tǒng)文化熱的一個表現(xiàn)，這和媒體給予的熱情關(guān)注和商家的包裝有關(guān)。
D.在近代以來的現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化命運(yùn)多舛，曾被認(rèn)作舊時代的象征受清算。
8．下列對靈魂附體一詞的理解，最準(zhǔn)確的一項是
A.回歸傳統(tǒng)的熱潮在傳統(tǒng)節(jié)日上找到了傳統(tǒng)復(fù)蘇的力量，通過具體的傳統(tǒng)文化形式去宣揚(yáng)其內(nèi)在精神。
B.發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的價值觀念、道德情操和審美情趣等可以塑造思維、行為模式和確定身份的基因。
C.和讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為一樣，實現(xiàn)了在現(xiàn)代社會中保存、延續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
D.通過七夕之類傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化歷史文化傳統(tǒng)，使之適合于現(xiàn)代人的生活方式。
9．根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是
A.中國民間傳統(tǒng)節(jié)日七夕，在媒體的熱情關(guān)注和商家推動下形成回歸傳統(tǒng)的熱潮，這意味著傳統(tǒng)文化的興盛。
B.某歷史文化遺址，如果被開發(fā)作為旅游點，給商家?guī)砹死妫彩乖撨z址廣為人知，不一定是尊重傳統(tǒng)文化。
C.我們今天有不少地方的女性以穿旗袍為時尚，許多酒店裝修得古香古色，這說明我們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的價值。
D.今天我們倡導(dǎo)過傳統(tǒng)節(jié)日，興起讀經(jīng)、穿漢服、講國學(xué)、祭祖先等行為，都必須嚴(yán)格按古代的原有模式來做。
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