2019高二語文暑假作業(yè)練習(xí)精選

編輯: 逍遙路 關(guān)鍵詞: 高二 來源: 高中學(xué)習(xí)網(wǎng)

二、語言與運用

1.下列句子中,加點的成語使用恰當(dāng)一項是(3分)

A.這次商品博覽會聚集了全國各地各種各樣的新產(chǎn)品,真可謂浩如煙海,應(yīng)有盡有

B.關(guān)于金字塔和獅身人面像的種種天真的、想入非非的神話和傳說,說明古埃及人有著極為豐富的想像力

C.這次舉行法律知識考試,有些人竟對法人、行政處罰等法律基本知識素昧平生

D. 他的父親整天沉湎于麻將當(dāng)中,他對父親真有一種恨鐵不成鋼之感

2.下列各句中,沒有語病的一句是(3分) ( )

A.各地教材大換血,魯迅的多篇作品被踢出去,網(wǎng)友質(zhì)疑道時代確實不同了,但誰又能否認(rèn)我們這個時代不需要魯迅精神了呢?

B.風(fēng)風(fēng)雨雨,他每天都在山里敲呀、鑿呀,他用手錘敲醒了太陽,他又用手錘敲落了月亮,

敲得石頭都有了感情

C.關(guān)于子女的教育問題,家長們都認(rèn)識到如果不適當(dāng)?shù)毓芙毯⒆訉⒆拥某砷L不利

D.老年人發(fā)生心力衰竭的主要原因是由勞累、用腦過度、精神緊張、食鹽過多、感冒等誘發(fā)的

3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

甲型H1N1流感為急性呼吸道傳染病, 有時會出現(xiàn)嘔吐和腹瀉,嚴(yán)重的會導(dǎo)致死亡

①人群對甲型H1N1流感病毒普遍易感,并可以人傳染人,

②與以往或目前的季節(jié)性流感病毒不同,該病毒毒株包含有豬流感、禽流感和人流感三種流

感病毒的基因片段,

③包括發(fā)熱、咳嗽、頭痛、肌肉和關(guān)節(jié)痛、咽痛以及流涕等,

④表現(xiàn)出的癥狀和感染和其他流感類似,

⑤其病原體是一種新型的甲型H1N1流感病毒,以往從未在人群中傳播過,

A.⑤②①④③ B.②⑤①③④ C.②⑤③①④ D.⑤②③④①

4. 把下面這個長句改寫成幾個較短的句子,可以改變語序,增刪詞語,但不得改變原意(5分)

連報考都有嚴(yán)格限制的英國伊頓公學(xué),憑借它曾經(jīng)是英國殖民地上層家庭男孩首選的地位和與眾不同的高貴氣質(zhì)而成為一所舉世聞名的私立中學(xué)

5. 仿照下面的示例,自擬一個描寫對象,寫一組句子,要求內(nèi)容貼切,句式與示例相同(6分)

晶瑩的露水,即使是一滴,也會感激草尖的柔嫩,擁抱朝霞的艷麗,向往藍(lán)天的廣闊

三、閱讀鑒賞

閱讀下面的文言文,完成14題

李庭芝生時,有芝產(chǎn)屋棟,鄉(xiāng)人聚觀,以為生男祥也,遂以名之少穎異,日能誦數(shù)千言,而智識恒出長老之上王昱守隨,庭芝年十八,告其諸父曰:王公貪而不恤下,下多怨之,隨必亂,請徙家德安以避諸父勉強從之,未浹旬①,昱果為部曲挾之以叛,隨民死者甚眾

淳祜初,舉進士,中第辟荊帥孟珙幕中,主管機宜文字珙卒,遺表舉賈似道自代,而薦庭芝于似道,庭芝感珙知己,扶其柩葬之興國,即棄官歸,為珙行三年喪似道鎮(zhèn)京湖,起為制置司參議,移鎮(zhèn)兩淮,與似道議柵清河五河口,增淮南烽百二十開慶元年,似道宣撫京湖,留庭芝權(quán)揚州

庭芝初至揚時,揚新遭火,廬舍盡毀州賴鹽為利,而亭戶②多亡去,公私蕭然庭芝悉貸民負(fù)逋③,假錢使為屋,屋成又免其假錢,凡一歲,官民居皆具鑿河四十里入金沙余慶場,以省車運兼浚他運河,放亭戶負(fù)鹽二百余萬亭民無車運之勞,又得免所負(fù),逃者皆來歸,鹽利大興又大修學(xué),為詩書、俎豆④,與士行習(xí)射禮⑤郡中有水旱,即命發(fā)廩,不足則以私財振之揚民德之如父母

德佑二年,宋亡三月,大元將阿術(shù)使者持詔來招降,庭芝開壁納使者,斬之,焚詔陴⑥上七月,阿術(shù)請赦庭芝焚詔之罪,使之降,有詔從之庭芝亦不納是月,益王遣使以少保、左丞相召庭芝庭芝以朱煥守?fù)P,與姜才將兵七千人東入海,至泰州,阿術(shù)將兵追圍之朱煥既以城降,驅(qū)庭芝將士妻子至泰州城下,裨將孫貴、胡惟孝等開門降庭芝聞變,赴蓮池,水淺不得死被執(zhí)至揚州,朱煥請曰:揚自用兵以來,積骸滿野,皆庭芝與才所為,不殺之何俟?于是斬之死之日,揚之民皆泣下

(節(jié)選自《宋史列傳一百八十》)

注:①浹旬:十天②亭戶:鹽戶 ③貸民負(fù)逋:寬免百姓的拖欠的賦稅

④俎豆:古代禮器祭祀時用以盛牛羊等祭品

⑤射禮:古代貴族男子重武習(xí)射,常舉行射禮,射禮分四種,此處指鄉(xiāng)射

⑥陴:城上女墻

1.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的一項是

A.留庭芝權(quán)揚州 權(quán):代理

B.兼浚他運河 浚:疏通

C.放亭戶負(fù)鹽二百余萬 放:免除,解除

D.不殺之何俟 俟:通矣,語氣詞

2.以下各組句子中,全都表明李庭芝善于安民的一組是

①隨必亂,請徙家德安以避 ②扶其柩葬之興國

③鑿河四十里入金沙余慶場,以省車運 ④逃者皆來歸,鹽利大興

⑤又大修學(xué),為詩書、俎豆 ⑥死之日,揚之民皆泣下

A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D. ②③⑥

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是

A.李庭芝聰穎過人他出生時,他家的房梁上長出了靈芝,鄉(xiāng)人認(rèn)為這是大吉之兆,于是就起名庭芝他少年時就非常聰明,每天能背誦數(shù)千字的內(nèi)容,智慧和見識也常常超過長輩

B.李庭芝知恩守喪他在孟珙帳下聽用,孟珙去世前遺表推舉賈似道接替自己,又把李庭芝推薦給賈似道李庭芝為報答孟珙的知遇之恩,棄官回家,為孟珙守喪三年

C.李庭芝拒不降元南宋滅亡后,大元將領(lǐng)阿術(shù)派使者勸降李庭芝,結(jié)果使者被殺,詔書也被焚毀后再次勸降,又被李庭芝拒絕

D.李庭芝拒元至死朱煥利用李庭芝將士和妻子、孩子誘迫把守泰州城的副將孫貴、胡惟孝等開門投降,并最終請求將李庭芝處死在泰州

4.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10分)

(1)假錢使為屋,屋成又免其假錢,凡一歲,官民居皆具(5分)

譯文: (2)郡中有水旱,即命發(fā)廩,不足則以私財振之揚民德之如父母(5分)

譯文:

閱讀下面的文字,完成1~3題

無論自然科學(xué)還是社會科學(xué),其所追求的目標(biāo)都是真實,唯獨藝術(shù)不以真實為目標(biāo),藝術(shù)傾向理想,故與現(xiàn)實是有距離的,藝術(shù)以似與不似為目標(biāo),不能似,亦不能不似

藝術(shù)批評與藝術(shù)不同,仍應(yīng)以真實為目標(biāo)酷評、惡評、艷評、俗評,包括藝術(shù)批評的娛樂化,都與真實遠(yuǎn)矣,因而有失語之類對藝術(shù)批評的批評,包括對藝術(shù)批評目的庸俗化的質(zhì)疑,尤其孔方兄的不期而至,更導(dǎo)致藝術(shù)批評的矮化,也使藝術(shù)批評已完全沒有尊嚴(yán)可言

藝術(shù)批評的所謂真實是有條件的,它并不期待藝術(shù)批評與藝術(shù)的完全重合中國古代有詩無達(dá)詁之說,而在西方則有有一千個莎士比亞,就有一千個哈姆雷特之謂可見,對藝術(shù)批評的期許,無論東方還是西方,一直是很理性的所謂失語應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評借助對藝術(shù)批評對象的杜撰,實現(xiàn)與批評對應(yīng)的批評對象風(fēng)馬牛不相及的目的失語之失,失在作偽

藝術(shù)批評亦有與藝術(shù)近似的一面,因為藝術(shù)批評也有理想,因此嚴(yán)肅的可正面評價的藝術(shù)批評,除卻客觀與公正之外,還須超越藝術(shù),即超越批評的對象,在理想的層面上引導(dǎo)藝術(shù),純化藝術(shù),端正藝術(shù)對藝術(shù)批評失語的批評應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評對這一目標(biāo)的偏離

但是藝術(shù)批評的真實依然是可以期待的,這里的所謂真實只是相對意義的存在,不是指藝術(shù)批評與藝術(shù)批評對象之間的完全重合,僅限于藝術(shù)批評與批評對象可以相互印證,而且是在一定程度、一定情景下的有限印證它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實這些曾經(jīng)以時序指向圖騰、宗教、權(quán)力、風(fēng)俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會意識所有藝術(shù)批評一直圍繞著這些意識形成歷史波瀾,并且衍生出諸如簡與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實與非現(xiàn)實、繼承與革新等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則

需要指出的是:不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批評標(biāo)準(zhǔn)和不同的批評方式,即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域,其批評的標(biāo)準(zhǔn)與方式亦是變化的不僅如此,古今之間,中西之間,還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭斗這些既是藝術(shù)批評的背景,亦是藝術(shù)批評的現(xiàn)實藝術(shù)批評的失語認(rèn)真追究起來,其背后不只有批評道德的侵蝕,亦還有批評素質(zhì)的掣肘,也許后者才是失語的更為深刻的原因

藝術(shù)批評的真實性從理想的層面看,并不虛妄,它可以感知,可以體悟今日中國藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21世紀(jì)人類共同理想的文化自覺,中國文化必須實現(xiàn)歷史性的超越使中國文化成為人類文化中最為生動、最少偏頗、最富親和力的一部分,這是中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國的責(zé)任和使命,也是中國藝術(shù)的責(zé)任與使命,當(dāng)然也是中國藝術(shù)批評的責(zé)任與使命


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