盈聯(lián)：用典
用典在詩(shī)歌和中是一種主要的修辭手腕。它就是恰當(dāng)?shù)卦霉偶�、�?jīng)典、典故等，以加強(qiáng)語(yǔ)言的內(nèi)涵量，引起的無(wú)窮聯(lián)想，從而增強(qiáng)語(yǔ)言抒發(fā)后果的方式。人們常稱其為征引、用事等。恰當(dāng)援引典籍、典故等，豈但能加強(qiáng)語(yǔ)言的壓服力和威望性，而且能豐盛文字的含意，使文字更有情趣，娓娓動(dòng)人。所以有教訓(xùn)的撰聯(lián)能手，在創(chuàng)作新聯(lián)時(shí)，如想使簡(jiǎn)短的文字里包容極遼闊的內(nèi)容，就不能不借助用典。
用典是綴文、吟詩(shī)、撰聯(lián)常用的手段，可分為生熟和明暗。生，指引用普通人不熟習(xí)的、冷清的典故。熟，指引用正常人熟悉的典故。明，指能讓讀者看出的典故，假如引用原句，便相似引用伎倆。暗，指讓讀者看不出的典故，即把典故化為自己的語(yǔ)言而使用。如郭沫若的《訪大柏地》一詩(shī)：“彈洞杏坑留舊壁，詩(shī)碑柏地立當(dāng)場(chǎng);長(zhǎng)虹深幸如相識(shí)，彩練橫空舞夕陽(yáng)。”詩(shī)的第一句，暗引毛澤東主席《菩薩蠻?大柏地》中“彈洞前村壁”句。三四句是暗引原詞上闋：“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。”暗用典故，要求較高，把典故熔化為己文，不知用典的讀者，可以懂得，知其用典者，更覺象征深長(zhǎng)。
對(duì)聯(lián)里的用典和散文詩(shī)歌中的用典是一樣的，但對(duì)聯(lián)請(qǐng)求其更精練，由于對(duì)聯(lián)短，撰聯(lián)者必需用短小的文字把意思表白完全。下面列舉數(shù)例：
[1]平生大方班都護(hù)，萬(wàn)里間關(guān)馬伏波。
[2]勤馬黃河悲壯士，揮戈易水哭將軍。
[3]禹寸陶分，曾三顏四。
[4]生死一良知，存亡兩婦人。
[5]昔日曹公進(jìn)九錫，今朝魏王欲受禪。
[6]花開三章清平調(diào)，葉落一曲長(zhǎng)恨歌。
例[1]是孫中山先生悼蔡鍔聯(lián)。蔡鍔字松坡，清末接收康梁維新思維，赴日留學(xué)。辛亥革命時(shí)，動(dòng)員昆明起義，后被公推為云南都督。1913年10月蔡入京，袁世凱多方拉攏，蔡發(fā)現(xiàn)袁野心后，想法逃走，1915年12月，在昆明成立護(hù)國(guó)軍，通電討袁，并出擊四川與北洋軍作戰(zhàn)。1916年5月22日袁世凱發(fā)布撤銷帝制，6月6日憂?而死。黎元洪任大總統(tǒng)，任蔡為四川督軍兼署民政長(zhǎng)。蔡7月底上任，8月赴上海治病，后轉(zhuǎn)日本醫(yī)治無(wú)效，11月8日病逝于日本，舉國(guó)哀痛，國(guó)會(huì)決定葬于長(zhǎng)沙岳麓山。孫中山在挽聯(lián)中，把蔡鍔比成漢朝解甲歸田、被任命為西域都護(hù)的班超;下聯(lián)又把蔡鍔比做東漢馬革裹尸的仗波將軍馬援。用典貼切，盛贊了這位再造民國(guó)的英杰。例[2]是劉伯承元帥挽葉挺將軍的。葉挺為北伐名將，大革命失敗后赴蘇聯(lián)，抗日戰(zhàn)役暴發(fā)，他回國(guó)任新四軍軍長(zhǎng)。1941年“皖南事變”，被公民黨押進(jìn)監(jiān)獄。1946年中共中心交涉出獄后，于4月8日同王若飛、秦邦憲等十三人乘飛機(jī)由重慶返回延安途中，可憐因飛機(jī)出事而殉難，后來(lái)稱他們?yōu)?ldquo;四八”義士。劉帥挽聯(lián)從衍化而來(lái)，應(yīng)用荊軻刺秦王臨行時(shí)的歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返。”但用“勒馬”“揮戈”，增強(qiáng)了壯士臨陣前的豪放悲壯之氣。因而雖為挽聯(lián)，并無(wú)傷感弱氣。例[3]是鄭板橋書姑蘇網(wǎng)獅園擷秀樓聯(lián)，用八個(gè)字隱含了四個(gè)典故。禹寸，指大禹珍惜每一寸時(shí)間�！痘茨献印吩疲�“大圣(禹)不貴尺之璧，而重寸之陰。”陶分，指晉代學(xué)者陶侃珍惜每一分光陰，他勤公務(wù)，放松學(xué)習(xí)，以惜分陰著稱。曾三，典出《?學(xué)而》，孔后輩子曾參曰：“吾日三省吾身。”天天三次檢查，發(fā)明自己毛病。“曾三”概括了曾參重涵養(yǎng)，學(xué)習(xí)自發(fā)的美德。顏四，指孔子弟子顏回的“四勿”：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”即凡分歧儒家禮儀道德的就不看、不聽、不說(shuō)、不做。上聯(lián)講珍惜時(shí)間，下聯(lián)講反省修身，言行要合乎禮節(jié)道德。例[4]是淮陰漢朝名將韓信墓前祠廟門聯(lián)，寥寥十字，概括了韓信生平。從秦末農(nóng)夫戰(zhàn)爭(zhēng)起，滿腹韜略的韓信，先投項(xiàng)羽，未被器重，后來(lái)投劉邦帳下，仍未被重用。他憤而出奔，劉邦得力助手蕭何月下追回。在漢中南門外設(shè)壇拜將。他為建立漢王朝立下汗馬功績(jī)，被譽(yù)為漢初三杰(蕭何、張良、韓信)。漢朝樹立，劉邦猜疑他謀反，先削去王的封號(hào)，降為淮陰侯，接著設(shè)計(jì)誘他入網(wǎng)，殺了他。參加設(shè)計(jì)殺戮他的，正是蕭何。后人稱之為“成也蕭何，敗也蕭何”。
上聯(lián)即隱括這一史實(shí)。下聯(lián)中“兩婦人”，一指韓信不自得乞食時(shí)，救過(guò)他命的恩婦漂母(洗衣之婦)，還指斬殺韓信于長(zhǎng)樂(lè)?的呂后。例[5]作者為張好古。張好古小時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，未念過(guò)書，科舉測(cè)驗(yàn)未寫一字而得第二名，后又入翰林院，這全靠魏忠賢之力。后來(lái)魏忠賢全家被斬，滅九族，依靠魏忠賢的人一律殺斬，張好古拿出這副對(duì)聯(lián)，不但免死，而且還連升三級(jí)。聯(lián)中曹公即曹操，九錫是古代帝王賞給有功或有勢(shì)力諸侯大臣的九種物品：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂(lè)則，四曰朱戶(門上加朱漆)，五曰納陛，六曰虎賁(壯士之稱)，七曰弓矢，八曰鐵銀，九曰柜鬯(音jùchàn)，后代權(quán)臣篡位前，輒先賜九錫。受禪為古代承受禪讓的帝王。全聯(lián)說(shuō)，三國(guó)時(shí)曹操迎漢獻(xiàn)帝于許都，先賜九錫，后“挾皇帝以令諸侯”，今天魏忠賢又和曹操一樣，想成為蒙受朱明王朝禪讓的帝王。張好古的投契算是勝利了。例[6]是當(dāng)代楹聯(lián)巨匠馬蕭蕭為興平楊貴妃墓的撰聯(lián)，用典恰當(dāng)，很有意境。李白在楊貴妃最得寵時(shí)，當(dāng)場(chǎng)寫下《清平調(diào)》三章，對(duì)楊貴妃作了非常精辟的評(píng)估。楊貴妃死后，白居易寫了《長(zhǎng)恨歌》，活潑地總結(jié)了楊貴妃的終生。“花開”“葉落”也是從《長(zhǎng)恨歌》中借來(lái)的詞語(yǔ)。下邊再舉幾例：
[7]天下升平，文官不愛錢，武官不惜逝世;
乾坤正氣，在下為河岳，在上為日星。
[8]安得廣廈千萬(wàn)間，庇天下寒士;
愿與吾儕二三年，稱鄉(xiāng)里善人。
[9]此去乘風(fēng)，萬(wàn)里鵬程云作伴;
重來(lái)有日，五洲勝友德為鄰。
[10]鐵石為心，漢室擎天一柱;
年齡得力，尼山拔地齊峰。
例[7]是王犖題杭州西湖岳廟聯(lián)。上聯(lián)取岳飛原話，下聯(lián)用文天祥《正氣歌》中“下則為河岳，上則為日星”句。例[8]長(zhǎng)短洲毛里求斯一家華人會(huì)館聯(lián)。聯(lián)中摘引杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士?歡顏”。例[9]是北京機(jī)場(chǎng)高速公路——“國(guó)門第一路”進(jìn)出口牌坊柱聯(lián)，融四言古詩(shī)與七言律詩(shī)句法為一體。上聯(lián)言出國(guó)門，遠(yuǎn)赴外邦拜訪、交換、禮聘、學(xué)習(xí);下聯(lián)言入國(guó)門，入者皆外賓、摯友(勝友)，友愛國(guó)家，與我和平共處。“德為鄰”語(yǔ)意雙關(guān)，一指“勝友”，稱其有崇德�！痘茨献�.精神訓(xùn)》云：“與道為際，與德為鄰。”(德指善行，“鄰”是湊近比擬。)謂與有道德的國(guó)度結(jié)好睦鄰。二指與氣味相投者相交為鄰�！墩撜Z(yǔ)?里仁》云：“德不孤，必有鄰。”說(shuō)人以類聚、同心相求，相交好的都有高貴品格。“重來(lái)有日”言往來(lái)頻繁。此聯(lián)著重言國(guó)際關(guān)聯(lián)，懸于“國(guó)門”，貼切而肅穆得體。王勃《滕王閣序》有“勝友如云”句，聯(lián)中拆開，用于高低聯(lián)，構(gòu)思奇妙。上聯(lián)的“云”和“伴”，一面說(shuō)航行于天空，一面指“勝友”同行。“萬(wàn)里鵬程”是常用典故，語(yǔ)出《莊子?逍遙游》，原句有：“鵬……怒而飛，其翼若垂天之云……水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”此聯(lián)中，用了幾個(gè)成語(yǔ)典故，都很適當(dāng)，且易懂得。全聯(lián)緊扣“國(guó)門”“路”“航”“空”“國(guó)際來(lái)往”多少個(gè)重點(diǎn)，相稱周全。例[10]是非洲馬達(dá)加斯加蘇瓦雷斯關(guān)帝廟聯(lián)。聯(lián)中把關(guān)羽稱為漢朝的擎天柱，他讀《春秋》，重義氣，被稱為武圣。尼山指文圣孔子。這里把關(guān)羽和孔子并稱為“拔地齊峰”，構(gòu)思獨(dú)特，氣概不凡。
在一些比擬好的對(duì)聯(lián)中，文字表意雖已完滿，但仍需借用典故來(lái)豐碩內(nèi)涵，增添情趣。如：
[11]煙雨樓臺(tái)，革命萌發(fā)，此間曾著星星火;
風(fēng)波世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。
[12]有志者，事竟成，破蚤沉舟，百二秦關(guān)終歸楚;
苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
[13]擊楫揚(yáng)鞭，回想望蘆溝，月暗獅沉懷失地;
臥薪嘗膽，并肩驅(qū)日寇，星揮龍躍仰延河。
[14]能詩(shī)能筆即真才，且休說(shuō)萬(wàn)古奇冤，燕山夜話;
為國(guó)為民皆業(yè)績(jī)，更何堪畢生心事，碧海青天。
[15]少年不學(xué)好，萬(wàn)般?廢，陷溺聲色，有何意思，只應(yīng)趁青春正茂，秉燭通宵，尋求學(xué)識(shí);
老大徒傷悲，一事無(wú)成，幻建瓊樓，空發(fā)唏噓，本應(yīng)當(dāng)血?dú)夥絼偅勲u起舞，服務(wù)人民。
例[11]是中共開創(chuàng)人之一的董必武為浙江嘉興南湖革命留念館的題聯(lián)。1921年7月1日中共在上海召開成破大會(huì)，因反動(dòng)派煩擾，移到嘉興南湖一條船上。董老題聯(lián)緊扣黨成立，使中國(guó)革命面孔一新的主題。上聯(lián)結(jié)尾暗用毛主席“星星之火，能夠燎原”典故。例
[12]是《》作者蒲松齡的自勉聯(lián)。上聯(lián)用項(xiàng)羽率楚軍背水一戰(zhàn)與秦兵決一雌雄，終于雄霸關(guān)中典。下聯(lián)用春秋時(shí)越王勾踐初為吳王所敗，后臥薪嘗膽，終于興越滅吳的史實(shí)。全聯(lián)表明蒲松齡不被面前失敗所擊倒，信心發(fā)?苦學(xué)，臥薪嘗膽，不達(dá)目標(biāo)誓不罷休的意志跟勇氣。蒲松齡十九歲以第一名考中秀才后，屢試不第，直到七十未中舉人，但從未灰心喪氣，桌上的鎮(zhèn)紙銅器上刻了此聯(lián)以自勉，最后寫出了飽含辛酸與悲憤的《聊齋志異》。例[13]是紀(jì)念宛平守軍奮起抗日聯(lián)，共用了三個(gè)典故。“擊楫”用晉代祖逖北伐時(shí)擊楫中流典。“揚(yáng)鞭”用肥水之戰(zhàn)時(shí)，苻堅(jiān)帶百萬(wàn)大軍陳肥水，揚(yáng)言用士兵馬鞭可填平東肥河。“臥薪嘗膽”用越王勾踐被吳王俘后，飲泣吞聲，后獲釋回越，發(fā)憤圖強(qiáng)，養(yǎng)精蓄銳，終報(bào)亡國(guó)之仇的典故。全聯(lián)回想“七?七”事變中，蘆溝橋守軍抗擊日寇，使睡獅驚醒，開端了大張旗鼓抗日戰(zhàn)斗的功勞，同時(shí)也贊揚(yáng)了國(guó)共配合、獨(dú)特驅(qū)日的愛國(guó)精力。例[14]是當(dāng)代有名作家楊沫悼鄧拓聯(lián)。鄧拓為出色的無(wú)產(chǎn)階層消息兵士，原《國(guó)民日?qǐng)?bào)》社長(zhǎng)，曾寫《燕山夜話》為民請(qǐng)命，“文革”初期，同吳晗、廖沫沙一起被定為反黨反社會(huì)主義反馬列主義的“三家村”黑幫，遭危害致死，1980年平反翻案。楊沫撰聯(lián)有機(jī)地嵌進(jìn)名著《燕山夜話》。下聯(lián)以“海青天”海瑞為喻，頌揚(yáng)了他為民請(qǐng)命的高尚精神。例[15]是福建一位中學(xué)所撰的教導(dǎo)聯(lián)。上聯(lián)用古人“秉燭夜游”典，教人珍愛時(shí)光。下聯(lián)“老大徒傷悲”用漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》句;“聞雞起舞”是晉代祖逖聞雞鳴而起來(lái)舞劍，以鼓勵(lì)本人意志的故事，常用來(lái)表現(xiàn)志士仁人及時(shí)發(fā)奮。全聯(lián)勸人愛護(hù)少年時(shí)間，奮發(fā)盡力，用典切當(dāng)，有啟示性。
應(yīng)用典故，個(gè)別情形下，明用不如暗用，生用不如熟用，尤其是暗用，切忌隱僻，令人不解，難知其意。有人弄虛作假，以用典來(lái)粉飾內(nèi)容的貧乏與充實(shí)，就更加過(guò)錯(cuò)了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/ciyu/94847.html
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