楹聯(lián)的利用
在我國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)中,是極富特點(diǎn)的一個(gè)門(mén)類(lèi)。它從出生定型后,就普遍運(yùn)用在社會(huì)生涯的方方面面。內(nèi)容關(guān)涉范疇大至國(guó)際來(lái)往、國(guó)家社稷、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、藝術(shù),小至家庭生活、個(gè)人涵養(yǎng)、喪葬婚娶、調(diào)笑取樂(lè)、諷喻諷刺、辛辣暗斗,等等。可以說(shuō)對(duì)聯(lián)在各行各業(yè)中,無(wú)所不有,無(wú)事不有。好的對(duì)聯(lián),老是與時(shí)代潮流共進(jìn),反映時(shí)代風(fēng)貌,宣傳精神,抨擊黑暗權(quán)勢(shì),歌頌提高,鼓舞前進(jìn)。它存在詩(shī)、詞、曲、散文等文學(xué)作品的意境和社會(huì)心義,但比其更簡(jiǎn)潔、更快捷,流傳更敏捷、更遼闊。
明神宗萬(wàn)歷當(dāng)前,宦官擅權(quán),朝廷覆蓋著黑暗可怕的氛圍,而江蘇無(wú)錫東林書(shū)院一批常識(shí)分子,卻舉起反閹黨旗號(hào),鞭撻朝政,被稱(chēng)為“東林黨”,其領(lǐng)袖顧憲成曾在書(shū)院大門(mén)上書(shū)聯(lián):
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲,聲聲動(dòng)聽(tīng);
家事國(guó)是天下事,事事關(guān)心。
聯(lián)語(yǔ)抒發(fā)了他們讀書(shū)人關(guān)懷國(guó)度運(yùn)氣,關(guān)心時(shí)政,疾惡除奸的抱負(fù)。“東林黨”人中許多仁人志士,為此坐牢,被殺頭,付出了性命的代價(jià)。這副對(duì)聯(lián)卻成為后來(lái)人鼓勵(lì)本人的、壯語(yǔ),備受青眼。
蘇東坡智對(duì)遼使,是長(zhǎng)期流傳的外交佳話。宋神宗時(shí),宋與遼的邦交關(guān)聯(lián)趨于弛緩,使節(jié)們說(shuō)笑打趣、念叨詩(shī)文的事常有。一次,遼國(guó)派來(lái)一位粗通漢文的使臣,宋朝讓蘇東坡前去陪伴。遼使早知東坡大名,便想以奇文難倒他。兩人寒暄之后,遼使說(shuō):“有句‘三光日月星’的出句,頭字為三,統(tǒng)領(lǐng)下邊三種發(fā)光物,對(duì)句不應(yīng)再是三,又必需領(lǐng)三個(gè)詞。遼國(guó)無(wú)人對(duì)得出,請(qǐng)先生施教。”東坡即說(shuō):“實(shí)在不難,我先對(duì)個(gè)‘四詩(shī)風(fēng)雅頌’。”雅天職為大雅、小雅,與風(fēng)、頌合成四詩(shī)。遼使聽(tīng)后抱拳稱(chēng)頌。這時(shí),突然電閃雷鳴,暴雨大作。東坡指著窗外說(shuō):“也能夠‘一陣風(fēng)’絕對(duì)。”遼使驚疑,更加信服。吃飯時(shí)東坡又說(shuō):“還可對(duì)‘四德元亨利’。”遼使說(shuō):“學(xué)士差矣,元亨利貞為四德,去掉貞怎么行呢?”東坡從容笑道:“宋朝習(xí)慣講避諱,皇上大名怎能不避。”遼使理解此俗,猛醒到神宗之父仁宗名趙禎,“禎”“貞”同音,遂即感激東坡提示,否則就可能犯忌。東坡說(shuō):“兩國(guó)風(fēng)俗有別,即便你說(shuō)了,皇上也不會(huì)怪罪,咱們是‘兩朝兄弟邦’嘛。”說(shuō)到此,遼使拍案曰:“真大邦大才,學(xué)士順口又是個(gè)對(duì)句。”東坡的機(jī)靈和才學(xué),贏得了異邦使臣嘆服贊美,也博得了外交運(yùn)動(dòng)的美妙名譽(yù),從而千古傳播。
蘇東坡智對(duì)遼使,屬于微風(fēng)細(xì)雨的外交活動(dòng)。應(yīng)用對(duì)聯(lián)有時(shí)也會(huì)呈現(xiàn)一觸即發(fā)的外交斗爭(zhēng),波及到國(guó)家民族的尊嚴(yán)。據(jù)傳1900年,八國(guó)聯(lián)軍攻占京津,腐爛的清政府屈膝求和。在一次會(huì)談開(kāi)始之前,一位洋人藐視地說(shuō):“據(jù)說(shuō)你們中國(guó)有一種對(duì)聯(lián),人人善對(duì)。我出一聯(lián),諸位對(duì)一對(duì)。”他舉目環(huán)視四周,大聲念道:“琴瑟琵琶,八大王王王在上,單戈為戰(zhàn)。”八大王指八國(guó)聯(lián)軍各國(guó),單的繁體字是?,戰(zhàn)的繁體字是?。句末用合字法。別的洋人聽(tīng)后,心領(lǐng)神會(huì),發(fā)出獰笑?芍袊(guó)人當(dāng)時(shí)是向人家乞降,面對(duì)這種挑戰(zhàn),雖惱怒于心,卻不敢惹惱洋人,只是為難地苦笑。當(dāng)時(shí),有一年青人忍氣吞聲,霍地站起來(lái)說(shuō):“聽(tīng)我的下聯(lián)。”他憤怒地念道:“魑魅魍魎,四小鬼鬼鬼犯邊,合手即拿。”洋人們竟相視愕然,目瞪口呆。這是文斗,雖不在硝煙洋溢的戰(zhàn)場(chǎng),卻也是為國(guó)雪恨。
人們?nèi)ケ本┯斡[,都要去故宮。太和殿這個(gè)被民間稱(chēng)為金鑾殿的皇帝上朝地方,掛著好幾副對(duì)聯(lián)。殿門(mén)聯(lián)為:
龍德正中天,四海雍熙符廣運(yùn);
鳳城回北斗,萬(wàn)邦和協(xié)頌平章。
這是在頌揚(yáng)號(hào)稱(chēng)真龍皇帝的皇帝治國(guó)有道,國(guó)家旺盛發(fā)達(dá),四海祥和,北斗高照,萬(wàn)邦擁戴,浮現(xiàn)出一派升平氣象。當(dāng)然這是執(zhí)政天子的吉利語(yǔ)。大殿前破柱上的楹聯(lián)是:
表正萬(wàn)邦慎厥身修恩永;
弘敷五典無(wú)輕民事惟難。
這是以皇帝的口吻對(duì)自己義務(wù)的提醒,屬警示性的話。講到要修身,要無(wú)輕民事。但真正做到的有幾個(gè)皇帝呢?對(duì)大多數(shù)皇帝來(lái)說(shuō),不外是裝潢門(mén)面罷了。
然而,太平天國(guó)這個(gè)農(nóng)夫革命政府天王府的對(duì)聯(lián),卻不大雷同。南京天王府金龍殿相稱(chēng)于北京的故宮太跟殿。洪秀全題金龍殿的對(duì)聯(lián)卻是這樣的:
虎賁三千,直掃幽燕之地;
龍飛九五,重開(kāi)堯舜之天。
這原是元末紅巾軍北伐時(shí),東路軍將領(lǐng)毛貴戰(zhàn)旗上的旗聯(lián),洪秀全只把下聯(lián)“大宋”二字改成“堯舜”,顯然這是其發(fā)自心坎的吆喝,是農(nóng)民起義的戰(zhàn)斗口號(hào);①S為古代勇士;幽燕指北京,由于北京古代曾附屬幽州和燕州。洪秀全說(shuō)要派三千勇士,滌蕩清廷核心——北京,毀滅清王朝,還要把國(guó)家管理成最理想的堯舜時(shí)期。這顯示了太平天國(guó)革命的幻想和信心,表示出激情壯志和好漢氣勢(shì)。還有一副,也是洪秀全題天王府金龍殿的。其聯(lián)如下:
惟皇大德曰生,用夏變夷,待驅(qū)歐美非澳四洲人,歸我幅員乃一統(tǒng);
于文止戈為武,撥亂反正,盡執(zhí)黃白紅藍(lán)八旗籍,列諸藩服斯萬(wàn)年。
這副對(duì)聯(lián),明白提出為了生存,要驅(qū)趕歐美非澳四洲人,同一中國(guó)。1840年鴉片戰(zhàn)斗后,本國(guó)列強(qiáng)紛紜來(lái)華進(jìn)行搶奪,清政府腐朽無(wú)能,任其隨心所欲,中國(guó)實(shí)際上已變成了殖民地。而清政府又把重要力氣用在彈壓海內(nèi)農(nóng)夫起義上,對(duì)外步步讓步讓步。太平天國(guó)卻舉起了反帝的大旗,洪秀全這副對(duì)聯(lián),提出了太平天國(guó)反對(duì)外來(lái)侵犯的主旨,顯示了中華民族的氣節(jié),也代表了全部中華民族的宿愿。對(duì)聯(lián)中還表現(xiàn),革命勝利后,要撥亂反正,團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各族國(guó)民建設(shè)華夏古國(guó)。惋惜,太平天國(guó)革命不貫徹始終,自己又內(nèi)耗,造成自敗,終于被鎮(zhèn)壓下去了。
1919年五四活動(dòng),強(qiáng)調(diào)要“外爭(zhēng)國(guó)權(quán),內(nèi)懲國(guó)賊”(國(guó)賊指曹汝霖、章宗祥、陸宗輿)。游行步隊(duì)曾有以北京學(xué)界名義同挽的橫幅。書(shū)曰:
賣(mài)國(guó)求榮,早知曹瞞遺種碑無(wú)字;
傾心媚外,不期章?余孽逝世有頭。
聯(lián)中的曹瞞是漢末曹操,章?是北宋改造變味的宰相。這一副對(duì)聯(lián)實(shí)際是罵曹汝霖(簽署《二十一公約》時(shí)任外交次長(zhǎng),主持賣(mài)國(guó)條約簽訂),章宗祥(駐日公使)傾心媚外,賣(mài)國(guó)求榮,是曹操、章?這些奸臣的遺種余孽。當(dāng)然,對(duì)聯(lián)不是歷史,罵得解恨,但對(duì)曹操、章?卻有點(diǎn)過(guò)火。
北京革命歷史博物館,收藏有第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)役時(shí)代蘇區(qū)人民的一副對(duì)聯(lián):
斧頭劈開(kāi)新世界,
鐮刀切斷舊乾坤。
當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨以鐮刀斧頭為革命標(biāo)記,代表以工農(nóng)為主體的蘇維埃政權(quán)。工農(nóng)紅軍的旗幟上都有斧頭鐮刀穿插的圖案,表示工農(nóng)結(jié)合創(chuàng)世界。這副對(duì)聯(lián)反應(yīng)了革命人民改革乾坤、顛覆舊世界、樹(shù)立新政權(quán)的斗爭(zhēng)精神,雄渾有力,給人以鼓勵(lì)。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng),是中國(guó)革命史上對(duì)抗外侮、爭(zhēng)奪民族解放的豪舉,許多振奮人心的對(duì)聯(lián),記載了中華兒女奮戰(zhàn)沙場(chǎng)、舍生效命的和獲得的光輝勝利。且列舉幾副如下:
[1]奇襲平型關(guān),鬼子拋盔棄甲尸橫野;
痛殲坂垣旅,國(guó)人吐氣揚(yáng)眉喜溢心。
[2]橫尸上海多洋鬼,
喋血疆場(chǎng)壯國(guó)魂。
[3]扎寨連營(yíng)除日寇,
橫刀立馬振邦威。
聯(lián)[1]為慶平型關(guān)大捷聯(lián)。1937年9月,八路軍逐一五師設(shè)伏山西平型關(guān),奇襲日寇,擊潰日寇王牌精銳軍隊(duì)坂垣師團(tuán)第二十一旅團(tuán),殲敵三千余,毀敵汽車(chē)百余輛,繳獲步槍千余支及大批戰(zhàn)利品,為抗戰(zhàn)開(kāi)端后中國(guó)第一次大成功,揭穿了日本軍國(guó)主義不可克服的神話,國(guó)人精力大振。聯(lián)[2]是贊揚(yáng)1937年“淞滬會(huì)戰(zhàn)”聯(lián)。這次會(huì)戰(zhàn)時(shí)光近三個(gè)月之久,范圍之大、戰(zhàn)役之劇烈,是抗戰(zhàn)史上少有的。戰(zhàn)爭(zhēng)中日寇傷亡達(dá)五萬(wàn)余人,使日寇“三個(gè)月消亡中國(guó)”的幻想成為泡影。十九路軍出現(xiàn)出了“寶山壯士”“淞滬八百將士”那種前仆后繼、血戰(zhàn)到底、可歌可泣的感人業(yè)績(jī)。聯(lián)[3]是記1940年7月到12月“百團(tuán)大戰(zhàn)”聯(lián)。這次戰(zhàn)役由八路軍副總司令彭德懷指揮,是以破襲正太、同蒲、平漢鐵路主要交通線為目的,阻攔日寇長(zhǎng)驅(qū)直入的戰(zhàn)斗。多少個(gè)月里進(jìn)行戰(zhàn)斗八百余次,斃、傷、俘日偽軍四萬(wàn)五千余人,戰(zhàn)勝敵據(jù)點(diǎn)二百九十多個(gè),緝獲大量軍用物質(zhì),繁重打擊了日寇侵略者,譜寫(xiě)了抗戰(zhàn)史上輝煌的一頁(yè)。
1949年蒲城解放,人民沿路搭彩棚歡送解放軍,曾任楊虎城十七路軍綏靖公署顧問(wèn)的馮勉之老先生,為縣城彩棚撰聯(lián):
解放軍抑強(qiáng)扶弱,所攻必克,所戰(zhàn)必勝,所到處必偃,威震瀛寰,功成世界;
專(zhuān)制制禍國(guó)殃民,有官皆貪,有吏皆污,有兵皆盜匪,上干天怒,下失人和。
此聯(lián)以鋒利的筆鋒,怒斥了公民黨反動(dòng)派的腐敗腐化與官吏兵匪的丑陋嘴臉,熱忱歌唱了共產(chǎn)黨引導(dǎo)下的解放軍的勞苦功高,愛(ài)憎明顯地表白出寬大勞動(dòng)聽(tīng)民渴望解放的心聲。
1976年“四五”運(yùn)動(dòng)中,廣大人民大眾忍耐不了“四人幫”對(duì)周恩來(lái)的誹謗與毀謗,以詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)等為兵器,以吊唁總理為由,在天安門(mén)廣場(chǎng)和萬(wàn)惡的“四人幫”進(jìn)行激烈的奮斗,真是驚天地、泣鬼神。這些挽聯(lián)是對(duì)總理的哀思,更是刺向“四人幫”的匕首。試舉幾例:
懷念總理,揮淚繼遺志;
怒對(duì)豺狼,橫眉舉刀槍。
忠魂不泯,熱血一腔化春雨;
正氣凜然,壯志千秋泣鬼神。
忘我無(wú)畏,光明正大,肝膽比日月,大鵬展翅,蓬雀心驚;
為黨為國(guó),鞠躬盡瘁,赤忱照千古,金猴騁目,魑魅難藏。
激憤的語(yǔ)言,使“四人幫”覺(jué)得民心難侮、末日降臨,不得不下毒手,于是演出了一出殘暴鎮(zhèn)壓人民的丑劇,天安門(mén)廣場(chǎng)涌現(xiàn)了一場(chǎng)空前的血難。這是眾人永遠(yuǎn)難以忘卻的。
籌劃生育的國(guó)策實(shí)行以后,一些人迷戀成規(guī)舊俗,因此出現(xiàn)了許多宣傳方案生育,倡導(dǎo)晚婚晚育、只生一孩的對(duì)聯(lián),其中也不乏優(yōu)良者。有一副春聯(lián)寫(xiě)道:
新春佳節(jié),愛(ài)侶重圓,應(yīng)斟酌人口普查,已超十億;
吉日良宵,情人話舊,莫忘記規(guī)劃生育,只許一胎。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié),很多兩地分居的夫妻要團(tuán)圓,對(duì)聯(lián)即提醒人們留神打算生養(yǎng)。借佳節(jié)喜慶,宣傳國(guó)策,語(yǔ)言艱深,對(duì)仗工穩(wěn),極為奇妙,把宣揚(yáng)品藝術(shù)化了。
從以上所舉關(guān)涉到國(guó)家大事的數(shù)例來(lái)看,對(duì)聯(lián)的社會(huì)作用可見(jiàn)一斑。至于其余有關(guān)各行各業(yè)的,就更多了。對(duì)聯(lián)長(zhǎng)期以來(lái)不被人視為文學(xué)作品,連對(duì)聯(lián)高手、近代史上的怪杰梁?jiǎn)⒊舱f(shuō):“楹聯(lián)起自宋后,在駢儷文中,原不過(guò)是附庸之附庸。”因而,對(duì)聯(lián)從未載入文學(xué)史冊(cè),但在廣大文明人和干部中卻根深葉茂,作品數(shù)量相稱(chēng)大。僅以留念民主革命巨大先行者孫中山先生的挽聯(lián)而言,在中山先生哀挽錄里,就收集了包含李大釗、蔡元培、于右任等人的挽聯(lián)一千四百零三副。還有一位在中國(guó)創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、樂(lè)善好施的簡(jiǎn)照本先生(1870—1923),他的挽聯(lián)竟達(dá)一千七百零四副。以此類(lèi)推,對(duì)聯(lián)在歷史長(zhǎng)河里存留的數(shù)目,就可想而知了。假如當(dāng)真收拾起來(lái),相對(duì)不亞于詩(shī)歌的總量。
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://m.yy-art.cn/ciyu/91591.html
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